董永七仙女求签姻缘,董永遇仙女解签
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我今天求签。上面写董永遇见七仙女。我是求姻缘的
签说：婚姻有成，后遇挫折。
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七夕节就是七仙女和董永那个吗?
七夕节与七仙女和董永的民间传说无联系.是根据牛郎织女的神话传说演义来的.
“七夕”最早来源于人们对星神，也就是对自然的崇拜。《太平御览》卷三十一引东晋周处《风士记》：“七月初七日，其夜洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祈河鼓织女，言此二星神当会。”此处的河鼓和织女，指的就是牵牛星和织女星。牵牛星是视为谷物神，织女则传说是天帝之女桑蚕神，谷物神和桑蚕神都是我们这个农耕民族的先民极为重视的神袛。那时的人们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八星宿。至于在七夕拜牵牛和织女二星，是因为两星的运行七月显得最为突出。
“七夕”也来源于古代人们对时间的崇拜。据《太平御览》记载：“七月黍熟，七日为阳数，故以麋为珍。”“七月七日为良日”，所以把它作为庆贺秋收的吉庆日子。汉魏时把这一天作为集会游乐的日子。这一天还是天宫神仙们聚会的日子。《续齐谐记》记载：“织女渡河，诸仙悉还宫。”七数在民间表现为时间上的阶段性，计算时间时往往以“七七”为终局完满。因此，在七夕风俗里，有乞巧乞福乞情等风俗，都是源于七月七日是良日，以此祈求丰收美满之意。对时间的崇拜，也延伸到对生命的崇拜上。在七夕风俗中，就有乞子和祭祖的风俗。杨琳在研究七夕节的起源时，结合民俗学相关原理、结合类书、文人笔记、地方志等相关记载资料，对七夕节的起源问题作了详细的辨析：七夕节的成因在于“七在古代文化中是个具有生殖魔力的数目，古人将七月七日作为节日是崇拜七这个神秘之数的结果，其实质是对生殖的期盼和膜拜。”因而，在古代，很多女性为了提高自己在社会生活中地位，在七夕节这天往往会进行乞子的活动。
魏晋南北朝时期是我国历史上一个大动乱时期，百姓长期处于战乱之中，追求幸福安定的生活愿望在现实中很难实现，于是便向传说中的人物去乞求。此时牛郎织女的故事进一步完善，并与七夕节相互融合，七夕节成为普遍的节日。除了乞巧的习俗外，七夕节在此期间还多了乞求富贵、长寿、生子的习俗，牛郎织女的坚贞爱情也成了人们的情感寄托。由于女性所处的社会地位较低，在封建社会又通常被视为繁衍后代的工具，生下男婴因而成为女性为提高社会地位的方式之一，求子也因此而成为七夕节民俗活动中的一项重要内容。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。这一天一般会到古文化街的乔香阁去挑选一串水晶手链送给自己的女朋友，以祈求浪漫的爱情。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”，、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。
2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。
七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧，后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织女星。
七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女，凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女红技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有情男女都会在这个晚上，夜静人深时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。不是。
七仙女与董永、织女与牛郎、根本不是同一个人，首先他们的故事就不同。
七夕节是织女与牛郎的。
求解签,观音庙,婚姻一签 月老传言果不虚 缘如董永遇仙姬 螽斯衍庆歌...
缘分像董永和七仙女一样，后代繁荣昌盛，生活长久而且会发展呈福庆吉祥的样子，我主要说的是字面意思，是一支好签
兴平老槐树与七仙女的传说
（老李根据报道整理）
传说中牛郎织女的爱情故事感动了无数少男少女，那棵为董永和七仙女做媒的老槐树也被披上一层神秘的面纱。在黄梅戏《天仙配》中，董永和七仙女相遇于槐树下。据说，这棵成就董永和七仙女爱情的老槐树就在兴平市南市镇子孝村。从兴平市向北约3公里的南市镇子孝村，远远就能看见一棵参天大树。据说这里是董永与七仙女故事的发源地，子孝村、北门村是牛郎与织女传说故事的核心区。距离子孝村约8公里有一个董家店，而村旁这棵老槐树古朴高大。（有报道说85岁的老人张宗林三代在此居住，他从小就听村里人说这棵树有2000岁。兴平市园林处干部介绍，原来这里确实长有一棵两千多年的古树，古树死后，根部又长出了如今这颗树，这棵树的树龄也有200多年的历史，并被列入陕西古树名录。）当年兴平市在修路时，为了保护正好长在路中央的这老槐树，专门将道路在这里分了个岔，在当地也传为佳话。
据兴平市南市镇子孝村71岁的老人张玉杰介绍说，他是听着董永和七仙女的传说长大的，其实这个故事的原貌是：董永家境贫寒，母亲早逝，他和父亲相依为命。他为人诚实，勤劳谦逊，村人皆有口碑。后来父亲也因病去世，由于无钱埋葬父亲，便卖身为奴（答应给财主傅员外做工三年），得钱一万文，埋葬了父亲。附近有一女子，早闻董永勤劳尚礼，孝敬老人，便萌动了爱慕之心，主动提出愿与董永结为夫妻。董永听罢，喜之不尽，遂成就了这桩美好姻缘。婚后，同去傅员外家，男耕女织，很快还清了傅家的债务，夫妻双双归来，过起了自己甜美的耕织生活。不知何时，这个原本属于地地道道的农家故事，却越传越神，并披上了一层美丽的神话色，演化成了仙女下凡，指槐为媒，金梭织锦，王母拆婚，桥头送子的“天仙配”。张老指着老槐树说，董永和七仙女想喜结连理可没有媒人，他们走到这棵树下时，老槐树开口说话，要为他们做媒，于是就有指槐为媒的传说。所以当地人把这棵老槐树叫槐媒树，也就有了“媒仙”。
七夕文化及传说背景
关于牛郎织女的传说，就不得不提到天上的牵牛星和织女星。早在《诗经》中就有记载，“维天有汉，监亦有光。岐彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。衋彼牵牛，不以报箱”。后来，牵牛星、织女星开始有了人的形态，爱情的灵感充盈其中。据陕西省文化遗产研究会会长赵建文介绍，牛郎织女的传说到春秋战国时已渐趋完整，汉代时已有人把它由民间故事整理成诗歌：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
早期神话传说的流传多以诗词为载体，所以尽管牛郎织女的故事流传了下来，却是以诗歌的形式呈现出来的，后来话本志怪小说戏剧兴盛繁荣，才使得牛郎织女的传说真正拉开了讲故事的架式，包括背景、时间、地点、人物、事件的来龙去脉等，眉目清晰，详细完整。干宝《搜神记---董永之妻》便是这个流传甚广的民间故事最早的版本，讲述了董永的孝心感动了上天，天帝派织女下凡与他结为夫妇，助他偿债。而《搜神记》中的另一篇《毛衣女》，则讲了一位下凡的羽衣仙女，与豫章新喻县一名男子结为夫妇的故事。后来的“天仙配”传说大概是这两则故事加上古老的牵牛织女星的传说糅合起来，最后形成了今天人们耳熟能详的传说。
董永在历史上确有其人？
传说的形成很复杂，不过可以肯定的是，七夕是牛郎和织女在天上相会的日子，而牛郎的原型就是东汉的董永。董永是我国历史上著名的“二十四孝”人物之一，他侍奉双亲、卖身葬父的孝行被奉为行孝的典范。有关董永是真有其人还是文学虚构，史学界和文学界一直都在争论不已，由于没有确切可信的资料供考证，至今依然是个解不开的谜。七仙女和董永的故事在上世纪七八十年代被改编为黄梅戏《天仙配》并搬上舞台和荧屏后，在全国都引起了强烈反响。故事的发生地被换为安徽，而后有媒体报道董永系安徽怀宁县人，有位安徽退休干部称在其收藏的《董氏宗谱》中还有关于“董永遇仙”的故事记载。可是翟崇仁却告诉记者，当兴平人看到《天仙配》的故事发生地被换成了安徽后，感到非常惊讶：“这个故事明明发生在兴平，怎么变成安徽了？”随后他对此传说进行了10余年的考证。
翟崇仁的观点首先源于今陕西兴平市东北五里子孝村西那棵槐荫树，古朴高大，苍劲叶茂，充满仙姿神韵。记者目测这棵古槐树干胸径在1.5米以上，当地传说董永就是在这棵树下与七仙女相遇，并以树为媒成婚的。原兴平县文化馆馆长薛凡回忆，在他小的时候，槐荫树旁曾有槐荫庙，其上碑文云：“常言树大有神，必先有其感而后信其非虚。兹我村庄南有一古槐，传言孝子董永遇仙姑于树下，唐国公勒马称赞……”而在市北环路北东堡子，沿高干渠坡下尚存遇仙桥（上世纪70年代平整土地暂埋地下一米处），桥墩桥拱均以石砌成，上端有篆刻“遇仙桥”字样，当地传说七仙女就是在这座桥上将儿子送给董永的。当地年逾七旬的梁姓老人向记者回忆，遇仙桥东北半坡处，曾有双冢（有人称为“两冢”），梁老先生说他到现在还印象深刻，两冢大概有二层楼那么高，村民们传说那就是董永和七仙女的墓，虽然墓早就被平掉了，但他们对两冢的所在地还是记忆犹新。翟崇仁介绍，现兴平市南有村叫董家店，传说这就是董永的住址，该村老支书生前曾说：“旧时董家曾有董永、七仙女画像。” 上世纪70年代，兴平剧团曾编演神话秦腔剧《槐荫会》，旧时皮影戏上演《董永传》，其故事发生地也在兴平。翟崇仁说通过种种考证，他有理由相信《天仙配》传说的发源地就在兴平，据史料记载，董永确为后汉干乘人，可能因为种种原因迁徙至陕西兴平，既然是神话传说，没有必要考史论证。不过因为遇仙桥处有遇仙桥、双冢、槐荫树等多处人文景观，还有自然景观，可以考虑在此地建一个中国式的爱情主题公园。
背景资料: 民间传说之 -- 天仙配
《天仙配》是中国著名的民间传奇故事之一，相传织女为玉皇大帝孙女，俗称「天孙织女」。因为爱上人间的牛郎董永私自下凡,以槐荫树为媒,二人结成夫妻，过着男耕女织的幸福生活.王母娘娘得知后，十分震怒。命天兵天将把她捉回天庭.牛郎在神牛的帮助下，也直追上天，被王母划银河隔阻。每年七月初七，人间的喜鹊都会飞到银河上架起鹊桥，帮助牛郎织女相会。
宋代著名词人秦观（苏东坡的妹婿）有感与织女的故事，曾写下有名的《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
七夕中国情人节现在越来越被看重了,发源地之说无疑会为当地旅游和经济带来巨大收入.所以争议是在所难免的。很多网友仍然坚持说天仙配的故事发生在是安徽怀宁、湖北孝感、江苏丹阳、盐城、台东、河南南阳、焦作……
“尔问婚姻喜事昌 槐树说合莫恍张 天宫赐尔回春手 且泳关睢诗一张”请...
二月抽同样的签现身说法。5月份抽的只签。解签人说你要谈恋爱了，但是你跟这个人缘分不长，结不了婚的。当时不信。516在一起的，前天分手，被甩。不要不相信，就是这么灵签文意头很好，是天赐良缘，贵人牵引，情投意合的意思。婚恋之路颇为顺利，夫妻感情和睦。恭喜了！
观音灵签第三签求事业
第三首：燕将独守聊城
冲风冒雨去还归，役役劳身似燕儿
衔得泥来成迭后，到头迭坏复成泥
（四句浅释：顶着风冒着雨来来回回，就像燕子般辛勤奔波不歇；忙碌费力含来的小泥团，好不容易堆砌成土块，有个样子了，哪里知道最后却又崩坏，土块再度变回泥团。）
千般用计，晨昏不停，谁知此事，到底无成。此签燕子衔泥之象，凡事空心劳力。
灵签之曰：冲风冒雨去还归。役役劳心似燕儿。君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。空心徒劳。无益者。为先难后甘之运。唯应小心。本签之总结也。千方百计。晨昏碌碌不停。谁知此事到底无以可成者。修之。悟之。
交易－成 婚姻－不成 求财－秋冬有利 自身－谨防 家宅－先凶后吉 六畜－有利 田蚕－有利 寻人－见 行人－吉 六甲－生男 山坟－向吉 讼词－有理 疾病－还愿 失物－见 移徒－平安
详解：此签有”束手无策”之意。奉劝当事人，勿举棋不定。有些人个性刚直、做事一板一眼，临事却不知变通，往往因而错失良机。须知凡事各有利弊，有舍才有得。事有轻重缓急，与其一昧墨守成规，不如跳脱思维、因地制宜，视情况环境调整自己的原则与做事方法。或集思广益、共同研拟商议，找出解决之道。切忌犹豫不决又固执己见，流于空想而怯做，终将空心劳力，徒然庸人自扰罢了。
你想换工作，这个签说明你在十字路口，奉劝当事人，勿举棋不定。须知换工作各有利弊，有舍才有得。想好了就换！
董永遇仙 解签
签像和断语不符，乃制签者草率，应以签像为准。
签主男性：此签寓示极阴扶阳之像，所欲之事定得遂人愿，但损阳元，最近可能会有小病，须学会忙里偷闲，调理精气神韵，亦可选择多与异性接触以借气造势。
签主女性：损阴利阳之像，须调理补充阴气，防异性借气，尽量避开或尽可能少满足父亲、兄弟、丈夫或男友等近亲挚友提出的不适当要求，不做无谓的牺牲和奉献，少与异性接触，多接受同性的帮助和建议，避正午行事多夜间活动，闲时多做文化艺术方面的事。
此签结局各安其位，求功名学位应能得偿所愿。