财神牵象蒙人奴虎,财神像是谁

春节到，送点温暖给朋友，感谢一年的相伴，送点祝福给父母，感谢一年的牵挂，送点关心给爱人，感谢一年的恩爱，送点问候给兄弟，感谢一年的支持，迎来虎年，开始新的篇章，愿你万事顺利，再创辉煌。祝福朋友们开心快乐。

今天，我整理了一些虎年春节祝福语资料，围绕送长辈、送朋友、送领导展开送祝福话题。祝福长辈新春阖家欢乐；祝福朋友新春大吉大利；祝福领导新春万事胜意。下面是我整理的虎年春节的祝福语，但愿对您的学习工作带来帮助~

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送长辈春节祝福语

1、一朵莹莹的雪花，一个甜甜的微笑，一缕轻轻的春风，一声暖暖的问候，一句美美的祝愿，一条深情的短信，虎年祝洪福齐天!

2、默默地思念很深，默默地怀念难舍难分，默默地祝福最真，默默地牵挂永远在心，默默地等待春节来临，默默地祝福春节愉快、团圆、欣喜万分!

3、今年的春节我特别思念你，我的爱人。让天上的星星为我们祝福，让响彻天际的声声爆竹传达你我此生不渝的真情。

4、爱你爱不够，只想多留一刻在你左右，心跳的声音是爱的美丽旋律，让我们的爱奏出世界上最动听的音符，新年快乐!

5、此刻，我的天空没有繁星点点但烟花灿烂，愿我能把我此时的愉悦送给您和您的家人，坚信您和我们之间的感情如星火原野般的美好。

6、漫天雪花飘飘，迎来了新年，让久违的心灵相聚吧，我深深地祝福你：新年快乐!愿我的祝福能融化寒冬，温暖你的心灵。

7、过年好!您的博爱给予我灵魂，您的艰辛教育我成长。愿您的汗水化作无数颗冰凌花让您欣慰!让您快乐!

8、好久不见，十分想念。在这辞旧迎新之际，常常忆起共处的岁月。找点时间，约个地点，带上祝福，来个非常体验!

9、新年伊始，短信传情特恭祝：大财小财意外财，财源滚滚来;官运财运桃花运，运运总亨通;亲人爱人和友人，人人都平安。春节快乐，万事如意!

10、新年恭祝：大财、小财、意外财，财源滚滚;亲情、友情、爱情，情情如意;官运、财运、桃花运，运运亨通;爱人、亲人、友人，人人平安。

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送朋友春节祝福语

1、新年来，短信到。短信来，祝福到。祝福来，幸运到。发者喜，收者笑。如意多，财源茂。工作顺，收入高。快乐围，吉祥罩。祝你一年更比一年好!

2、虎来到，“年”味浓了，祝你事业，“春”风得意;纵横职场，“节”节攀升;好运连连，“快”活似仙;生活甜蜜，“乐”趣无穷。虎年春节快乐!

3、看看信息晃晃脑，财神往你家中跑;读读信息张张嘴，喜神抱住你的腿;翻翻信息动动手，幸运一定跟你走;回回信息用用脑，百元大钞裹满腰。开心笑一笑!

4、惦记无声，却很甘甜;问侯平常，却很温暖;信任无言，却最真切;友情无形，却最珍贵;祝福简单，却常留心间!祝新春快乐!全家幸福!

5、虎年春节来，问候祝福到：愿你“颜值”如“宝宝”靓;愿你工作如“创客”“脑洞大开”;愿你快快乐乐“任性”的有钱花随便花，永远不做“剁手党”;愿你新年新气象“获得感”犹如春华秋实“互联网+”“网红”，呵呵“主要看气质”，我看好你。祝大吉大利。

6、风也过，雨也走，2021不再有;亦有喜，亦有悲，2021已成灰;酸也品，甜也尝，2022更辉煌;望过去，展未来，2022新舞台!祝新春愉快!

7、爆竹声声，思念深深，情意绵绵，送来一杯屠苏酒，捎去一份问候意。大年夜炉火边，为君他乡深祝愿，新年如意万事吉!

8、春节到，拜年早:一拜全家好;二拜困难少;三拜烦恼消;四拜不变老;五拜儿女孝;六拜幸福绕;七拜忧愁抛;八拜收入高;九拜平安罩;十拜乐逍遥。

9、人在天涯，心在咫尺。关注关怀，从未停息。冬日寒冷，问候加温。阳光灿烂，祝福温馨。2018年遥祝朋友：身体康健，工作顺利，家庭和睦，幸福洋溢。

10、春节到，这年头，祝福也不好送了，快乐被人打包了，煽情被人赶早了，万事如意跟身体健康也不知道被谁拐跑了，可我的祝福还是送到了。祝您虎年春节愉快!

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送领导春节祝福语

1、春节到，蒸年糕，贴春联，逛花市，喜庆吉祥又热闹。我还要特地买两粒柑橘送给你，让你在虎年“大吉大利”“好事成双”，祝你虎年福气又吉祥。

2、春节，最牵挂的是什么，是亲人;最感动的是什么，是和家人团聚;新年，最盼望的是什么，是活得更好;最幸福的是什么，是微笑。祝朋友新年快乐!

3、传说薰衣草拥有四片翠绿的叶子：第一片叶子是信仰，第二片叶子是希望，第三片叶子是爱情，第四片叶子是幸运。送你一棵薰衣草，愿你新年快乐!

4、除夕夜温馨的氛围：烟火、钟声、灯影以及我这小小的祝福;传达着节日的讯息：快乐、和谐、平安。

5、除夕夜，开心团圆饭，吃下健康，咀嚼财富，吞下幸运，消化快乐，吃完后，你将与幸福融为一体，虎年变得身体棒棒，钱包满满，好运连连，心情好好!

6、除夕晚上吃水饺，笑口常开活到老;虎年岁月真正好，所有厄运全跑掉;春节期间放花炮，万事如意能办到;正月十五吃元宵，好事接连喜眉梢!

7、除夕傍晚最后一抹夕阳是我对你真诚的祝福，大年初一第一缕阳光是我对你衷心的问候，虎年第一声鞭炮声是我对你美好的祝愿，愿你虎年幸福快乐。

8、不赶早，不赶巧，祝福来得刚刚好。不送金，不送银，轻轻送句除夕好。虎年的钟声就要敲响，鞭炮就要点燃，祝您事业好、感情好、家庭好、身体好!

9、爆竹声声除旧岁，祝福阵阵报平安。天涯海角盼团圆，舟车劳顿过大年。喜怒哀乐终平淡，苦辣麻香归于甜。虎飞凤舞贺新年，金虎纳福降人间。祝您虎年美满，团团圆圆!

10、白云离蓝天最近，百花离春天最近，耕耘离收获最近，追求离梦想最近。虎年你若收到我的短信，快乐离你最近。

1、祝您在春节的假期里小酒喝到六亲不认，香烟抽到同归于尽，麻将搓到昼夜不分，跳舞跳到筋疲力尽，吹牛吹到自己不信。 2、取一片雪花，放上一丝思念，捎给远方的父母，裁一片寒风，寄上一些关爱，送给留守的儿子，你是一个离家的劳动者，时刻牵挂自己的亲人，在2022新年到来之际，让我为你送上祝福：祝你家庭幸福，阖家欢乐! 3、点点幸运星，株株幸运草，朵朵幸福花，片片快活林，道道平安符，把把长命锁，颗颗平安豆，粒粒健康米，只只吉祥猴，依依祝福情。预祝猪年春节快乐! 4、在新的一年祝大家猪年大吉，猴到成功!戎猴一生!晨曦出现的第一缕阳光是我对您的深深祝福，夕阳收起的最后一抹嫣红是我对您的忠心问候。在除夕来临之际，送上我真挚祝福：猪年快乐! 5、除夕夜，猪年春节倒计时，快乐元素在积聚，欢乐军团急行军，迫不急待的我，与新年的阳光一道启程，把一年的祝福，提前捎带给你，祝你红红火火过猪年!

喇嘛庙牵大象的浮雕,与拉老虎的浮雕是什么图?出处与寓意是什么?_百度...

阿孜热牵象，蒙古人驱虎图。寓意把好的（满载珍宝的大象）带进家里，不好的（凶恶猛虎）赶走。一般出现在寺院或者高级僧侣门口的两侧墙壁上。普遍的说法出自“八大藏戏”中的《智美更登》里，阿孜热是行脚僧人的意思，也有寓意为象头财神的化身。蒙古人驱虎来自一段噶举派与蒙古人政权合作的历史。这幅石雕出自于哪里？还有更清晰的图吗？这个看上去不像藏传的画像

“财神爷”的寓意是什么?

能给你带来收入的人，比如经常给你零花钱，或者经常发红包啊，发工资啊什么的。都可以叫财神爷

• [cái shén] 财神 （神明） 编辑 财神爷在中国民间传说中是主管财源的神明，财神主要分为两大类：一是道教赐封，二是汉族民间信仰。道教赐封为天官上神，汉族民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别是：中斌财神王亥（中），文财神：比干（东）、范蠡（南），武财神：关公（西）、赵公明（北）。 还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。以上曾被道教分为“四面八方一个中”的财神阵容。 财神爷倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿。原意指道教奉的神仙。 道教赐封是在所官职上加封神明。佛教里也有财神：北方多闻天王和善财童子。现代，为了迎合大家的心理，还推出了网络财神和电子财神等。

• 出处
  

  
  

  清·诸仁安《营口杂记》：“拜年者必先拜其所供之影镫。影镫者，外画财神，内点以烛。有八尺馀长者在中，左招财，右利市。”

  《官场现形记》第二九回：“所以同赌的人，更拿他当财神看待。”

  洪深《贫民惨剧》第四幕：“财神香是要烧的，还要烧慈航香。”

  信奉解说

  六旬供奉

  王亥（中斌财神）掌管六十岁人以后的财运。

  三十岁后供奉

  比干（东路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

  范蠡（南路-文财神）掌管三十岁人以后的财运。

  关公（西路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

  赵公明（北路-武财神）掌管三十岁人以后的财运。

  三十岁前供奉

  端木赐（西南财神）掌管三十岁人以前的财运。

  李诡祖（东北财神）掌管三十岁人以前的财运。

  管仲（东南财神）掌管三十岁人以前的财运。

  白圭（西北财神）掌管三十岁人以前的财运。

  分类编辑

  汉族民间信仰：财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。

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• 财神是道教俗神，汉族民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神，李诡祖、比干、范蠡、刘海被奉为文财神，钟馗和关公被奉为赐福镇宅的武财神。日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

  财帛星君李诡祖又称增福相公，文财神，增福财神，福善平施公。姓李名诡祖，南北朝北魏淄川人。生日九月十七，成道日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁（今河北曲周）县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。唐武德二年（619年），被唐高宗赐封“财帛星君”，后唐明宗天成元年（926年）被赐封“神君增福相公”，元代（1271-1368）被赐封“福善平施公”。河北省邯郸市曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

  各路财神

  赵公明

  
  

  赵公明

  初五接财神，邯郸爷赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

  "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

  
  

  赵公明

  专司人间财富之神邯郸爷

  道教和世人奉祀的财神，影响最大的当推寒单爷赵公明。寒单爷是汉族民间俗称的流氓神，正确名称是邯郸爷，由于早年拜的人，普遍是一些地方角头(黑社会老大)，角头识字不多，误把邯郸写成寒单，甚至有写成韩单的。不管是寒单、韩单亦或是邯郸堂的炸邯郸爷，都“系出同门”，只要这项特有的地方民俗能持续传承，发扬光大，即是所有信众的共同心愿。据《三教搜神大全》载，赵公明神异多能，变化无穷，能够驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。故人称“元帅之功莫大焉”。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而汉族民间奉其为财神。旧时年画中，赵公明的形象多为头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，因此人们又称其为武财神。

  
  

  比干

  比干财神

  比干财神

  忠信可靠的文曲星

  比干死后被封为文曲星，北斗第4星。另封为国神，即道门福禄寿中的禄。福禄寿中的禄即为比干。另封为正一福禄财神真君。天官文财尊神等。

  白云观中的“财神殿”位于“玉皇殿”（供奉玉皇大帝老天爷的）右侧，十分显眼，并不难找。我想将诸位财神爷爷安置于如此显著的位置是否也是为了方便顺应世俗趋利的心理？“财神殿”门口有游览说明介绍，上面说殿内所供奉的三尊财神，正中为文财神比干，左首为武财神赵公明元帅，右首为武财神关圣帝君。拾阶而上，步入殿内，果见，三尊金身神像，熠熠生辉，广大善男信女，虔诚的顶礼膜拜，文财神比干像前的牌位上写着“正一福禄财神真君”，赵元帅像前牌位上写着“正一龙虎玄坛真君”，关帝像前牌位上写着“忠义神威远镇天尊”。

  
  

  范蠡

  生财有道的陶朱公

  范蠡(lǐ)也是一位文财神。他是春秋战国之际杰出的家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家，被后人尊称为“商圣”。

  
  

  关羽

  忠诚信义为本的关公

  关公即关羽，在中国是一个家喻户晓、妇孺皆知的人物。近代以来，越来越多的人把关公作为全能保护神、行业神和财神，《民间新年神像图画展览会》的作者说：“关公被人视为武神、财神及保护商贾之神。人遇有争执时，求彼之明见决断。旱时人们又向彼求雨，又可求病人药方，被人视为驱逐恶鬼凶神之最有力者”。

  
  

  刘海蟾

  撒钱济贫的准财神

  在中国汉族民间信仰的众多财神中，有一类只能算作是准财神，意为未得财神封号，但由于此神能为人们带来一定的财运，承担了一部分财神的职责，于是人们就将其作为财神看待。刘海蟾就是其中最具代表的一位准财神。

  
  

  南海财神

  据佛经记载，大慈大悲观世音菩萨为救度芸芸众生，发下十二大宏愿，其中第二愿便是“常居南海愿”。

  
  

  李诡祖

  民国九年即1920年出版的《三续淄川县志》中的仕宦部分，关于增福财神李诡祖的记载：

  “北魏李诡祖，孝文帝时，任曲周令。当南北纷争，民苦兵戈，独能抚楫流亡，敦行教化，与民休息，卒于官。民怀其德，立庙尸祝之，至今享祀不衰，明晋祀名宦祠。”

  李诡任曲周县令的时候，清正廉洁，一心一意为民造福，解决了很多疑难问题，因此深受曲周人民的拥护和爱戴。在任期间，疏通河道，修筑水渠，解决水患，治理盐碱，率先垂范，生活俭朴，把自己的俸禄都拿出来周济贫苦的人。没有很长的时间，曲梁一带的老百姓过上了美满富足的生活。李诡祖后来官居北魏朝治相府事（一种官职），在他临终弥留之际，一再地嘱咐他的儿子，“我曾经担任过曲梁的官吏，和那里的百姓十分相知。我死后一定要把我埋葬在曲梁。即使你们这些后代子孙以后祭祀供奉我，也不如曲梁的老百姓”，把他曾经任职的曲周作为他的长眠之地，意思是李诡祖得到曲周人民的爱戴而思念曲周，即使在他去世之后，也不忘记这里，也想和这里的人们在一起。去世之后，他的儿子遵照他的遗命，把他安葬在了曲周，百姓们主动地为李诡祖起冢立祠，年年祭祀，岁岁不绝，表达了对他的思念。为了缅怀李诡祖的业绩，后人在修县志的时候，把他列为曲周的名宦第一，成为历代县令的表率。后唐明宗天成元年（926年）赠李诡祖为神君增福相公，元朝时又封他为福善平施公。

  
  

  王亥

  在道教经典《三教源流搜神大全》中，李诡祖是中国神灵信仰中的文财神之一，主要管理“随朝三品以上官人衣饭禄料，及在世居民每岁分定合有衣食之禄”，即在道教的神仙系统中，李诡祖主要管理的是在朝的三品以上官员的衣物俸禄，以及普天之下每一个百姓的衣服食物钱财等，是主管官员和百姓官运和财路的，权力很大，信仰者众。李公祠堂原在曲周县东街路北，称为增福庙。

  因为李诡祖被封为增福公，后人便把他被称为李相公。他的墓地原在曲周城东漳河故道边上，封土高大，宏伟壮观，香火不断，用于祭祀的田地也逐渐多了起来，群众每每以耕种李相公的祭田为荣，认为这样会得到李相公的庇佑。于是人们集聚到李诡祖的墓地旁居住，生产，渐渐形成了一个村落，被称为相公庄村。

  
  

  李诡祖的四次受皇封

  　李诡祖的封号问题，历史可考的至少有四次之多。第一次，五代时期天成元年（926年）明宗皇帝李嗣赠封为“神君增福相公”；第二次，即第二年，天成二年（927年），明宗皇帝又加封为“增福灵德侯”；第三次，是在元朝天历二年（1329年）元文宗赠封为“福善平施公”；第四次，明朝建立后，“明兴晋祀明宦，仍唐封”。

  前几年张家口堡子里的财神庙在修缮过程中，曾挖掘出一块清乾隆四十九年（1784年）的石碑，碑文记载：财神庙始建于明万历九年（1581年），当时叫作“增福灵侯祠”；清顺治十四年（1657年）重修，并记述了当时的情形，“今日之熙攘，为商旅之大都会，泰运天间，中外一统，寿德无疆，神灵默佑，福星永耀，民康物阜，岁富财昱，礼仪咸制，神乐隆祥”。这块碑即是李诡祖被封为“增福灵德侯”的证据。　

  由于皇帝的册封，李诡祖成为全国知名的优秀人物，成为官员们学习的榜样、臣民们崇拜的偶像。

  
  

  河北曲周至今还流传着财神歌谣。

  财神爷爷不姓财，

  俺请财官下天来。

  头戴金，身穿银，

  怀里抱着聚宝盆。

  手里拿着摇钱树，

  脚下轧着雪花银。

  摇钱树上拴玉马，

  玉马这里卧麒麟。

  麒麟这里摇三摇，

  金的元宝屯住门。

  打了三天没扫地，

  金的元宝三尺深。

  
  

  民间传说

  关于，民间有诸多传说：
  

  说法一

  宋朝蔡京富有，汉族民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭拜。后蔡京被贬，民间另换财神，当时宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。

  说法二

  李诡祖，淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公，文财神，又称财帛星君，增福财神，福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令，清廉爱民，去世后立祠祭祀。

  说法三

  "财神"何许人也？根据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。

  说法四

  正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财神的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头

  说法五

  财神是中国民间和中国唯一的

  财神

• 己的道教普遍供奉的善神之一，每逢新年，家家户户悬挂财神像，希冀财神保佑以求大吉大利。吉，象征平安；利，象征财富。人生在世既平安又有财，自然十分完美，这种真切的祈望成为人们的普遍心理。求财纳福的心理与追求，充分反映在春节敬祀财神的一系列民俗活动中。祭祀时，主人点燃香烛，众人顶礼膜拜。人人满怀发财的希望，祈愿在新的一年里大发大富。在全国各地，都有祭祀财神的踪迹，财神在人们心目中的地位，便由此可见。

  
  

  1.财神出国

  春节迎请财神是中国的传统风俗习惯。2009年春节，在世界上最大赌城拉斯维加斯，一家超豪华赌场——百乐宫，大厅深处也请来了一尊塑像——中国的财神。另外，在国外一些华人聚居的地方也有中国财神塑像。

  2.根雕木雕财神

  3.玉雕财神

  4.青铜铸造财神

  财神咒编辑

  财神咒中以五位财神为分，这五位财神分别为：黄财神、白财神、黑财神、红财神、绿财神。　黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，因其身相黄色，故称为黄财神。 为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道，特赐予行者财利丰足。

  
  

• 黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提着吐宝鼠，身着天衣，蓝莲花及珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩着海螺宝，以如意姿安座于莲花月轮之上。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智能、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。[2]

  黄财神即黄布禄金刚，黄财神面慈目善，头戴宝冠，坦胸露腹，戴着珍宝璎珞、珍宝耳环、珍宝手镯和珍宝足钏，上身穿丝制天衣，下身着丝制裙子，右手于右膝上捧喷焰末尼，左手握着吐宝鼬，以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。

  
  

• 五姓财神唐卡

  身后有光环、祥云、远山。能增长福德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。主司财富，能使一切众生脱于贫困，财源广进。

  白财神又名白宝藏王，是观世音菩萨的慈悲化现。西藏密中的财神护法之一, 藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。其功德为祛病、除去一切贫苦，使众生富裕。

  
  

  白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。断不可用所得之财，恣为自己享受，为至要。

  这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。龙张牙舞爪，头尾高高翘起。龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物。这位财神在藏传佛教里也较常见。

  黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。

  
  

• 黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。 身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。 此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。

  黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为自性净无垢。 以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。 修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。

  
  

  红财神是萨迦派密法中的一位功德无比的财神。在藏传佛教各教派中均有相关仪轨，在萨迦派中，红财神的密修方法及教义尤其受到重视。萨迦派的招魂瞻巴拉，是红财神法的一种。此尊肤色红，故称红财神。

  
  

  绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，因其肤色是绿色，故称为绿财神。绿财神是在苯教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。

家里供奉财神爷，真的就能发财？不是，听农村68岁老人说说

生意兴隆财源广进的意思，做生意的一般供奉文财神范蠡！范蠡三次散家财而又三次起家成为巨富就是他成为财神的由来，试想哪个生意人不希望成为范蠡那样的生意人呢？

蒙人遇虎文言文翻译

《蒙人遇虎》的译文：蒙地的人穿着狮子皮做的衣服来适应旷野(的风寒)，老虎看见他便跑了。他认为老虎害怕他，回去后就很自负，自以为自己了不起。第二天，他穿着狐狸皮做的衣服前往(旷野)，再次与老虎相遇。老虎站那看着他。老虎不逃跑而激怒了他，(便)呵斥老虎，结果被老虎吃了。
《蒙人遇虎》原文
蒙人衣以狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎畏己也，返而矜，有大志。明日服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。
注释
蒙：春秋时期鲁国的邑名
狻猊：狮子
圹：野外，旷野
返而矜，有大志：回家后便骄傲起来了，认为自己很了不起
矜：骄傲
睨：斜眼看。
《蒙人遇虎》的道理
《蒙人遇虎》告诉我们正确分析事物表面现象背后的原因，在事物的表面之后可能隐藏着深刻的道理。我们应该要认真探究时候背后内在的真正原因,去分析处理问题。

蒙人遇虎文言文原文

1. 蒙人（文言文）

[原文]

蒙人衣狻猊之皮以适圹，虎见之而走。谓虎为畏已也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，复与虎遇。虎立而睨之。怒其不走也，叱之，为虎所食。

[译文]

有一个人穿着狻猊的皮（关于狻猊请查看）来到原野。老虎看到它就跑了，他于是以为老虎是惧怕自己。回去之后就很自负，有很大的只想，又一日，穿着狐狸的皮去原野。又碰到了老虎，老虎站在那里蔑视的看着它。他很生气老虎竟然不害怕的逃跑，就大声的呵斥拉忽，被老虎吃掉了。

2. 【越人遇狗的文言文.越人遇狗邓牧越人道上遇狗,狗下首摇尾人言曰：

文言文6则笼鸟减食《出曜经》多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时.毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨.中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量.少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出”.如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿.翻译：游人很多鸟，放在大笼子里，随时照看，按时喂食物.长出了新毛尾，随时剪掉，选出肥胖的，给厨房做菜.其中有一只鸟，暗暗思量想：“假如我多吃，肥胖就会死，如果饿肚子不吃，也会死，应自己度量.节食变瘦，羽毛有力，才能从笼子里逃出.”按照自己的思路，立即就少吃，衣毛光泽，就应从自己的愿望.注释：养食以食：按时喂养食物悦泽：光润悦目寓意：自己要掌握自己的命运，不能暴饮暴食，必须适度.哀溺柳宗元永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后.”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？翻译：水州百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六人乘小船渡湘江.江中时，船破，都游泳.其中一人尽力但不能游很远.他同伴说：“你最会游泳，现在为何在后面？”说：“我腰上有千文钱，重，所以落后”说：“为何不丢掉它？”不回答，摇他的头.一会儿更疲困.已经过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太愚蠢，太愚蒙，自己快死了，要钱干什么呢？”又摇他的头.于是淹死了.我感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事吗？ 临江之麋柳宗元临江之人畋，得麋麑，畜之.入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之.自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏.积久，犬皆如人意.麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎.犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌. 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏.外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟. 翻译：临江有猎人，得到麋鹿，养它.进门，群狗流口水，翘尾巴全来，那个恼火，喝斥它们.从此每天抱着接近狗，让狗熟悉它，不欺侮它，逐渐让狗和它在一起玩.时间长，狗都顺从主人的意愿.麋鹿长大，忘记自己是麋鹿，认为狗真是自己的朋友，一起顶撞翻滚，更加随便.狗害怕主人，顺从它态度好，但常舔自己的舌头. 三年后，麋鹿出门，看见大路上有群野狗，跑过去想跟它们玩耍.野狗见了既高兴又愤怒，一起杀了吃掉，道路尸体散乱.麋鹿到死没明白.注释：畋：读tián， 打猎畜：饲养怛：读dá ，吓唬偃：读yǎn ，互相碰撞翻滚啖：读dàn舔 习：常常狎：态度亲近但不庄重稍：渐渐 小儿不畏虎苏轼有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者.虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之.二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知.虎亦寻卒去.意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！翻译：有妇人白天将两小孩留在沙滩自己去水边洗衣服.老虎从山上跑来，妇人慌忙潜入水躲老虎.两小孩玩沙自在.老虎仔细看了很久，甚至用头顶，希望他们会害怕；可小孩傻，竟然不知道.老虎就离开了.估计老虎吃人，先向人显示威风；但不怕的人，威风也没地方施展！注释：熟： 仔细. 首： 头. 卒： 最终寓意：天真的人或许能够避免一场危险.要凭实力决定一切的.创鹜之报洪迈昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣.熟视之，乃鹜也.妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑起受创也.妇奉之归，治之旬日，创愈.临去，频频颔之，似谢.月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多.妇不忍市之，即孵，得雏成群.二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也.翻译：过去皖南有个农妇，在河边拾柴，隐约听到鸟叫，好像在哀鸣.仔细看，是只野鸭.农妇走近它，看见它两翅血迹斑斑，怀疑是受伤.农妇捧回家，治疗约十天，伤口痊愈.临走，频频点头，好像在感谢.一个多月，有几十只野鸭到农妇园中栖息，并且每天产很多蛋，农妇不忍心卖，就孵化，得到的小鸭成群.过两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭报答呀！越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分中分.”越人喜，引而俱归.食以粱肉，待之以人礼.狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已.或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与.狗怒，啮其首，断领足，走而去之.夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越人在路上遇到一只狗，狗低头摇尾说：“我善于捕猎，和你平分.”越人高兴，带狗一起回家.喂给它高粱和肉，对人一样对它.狗受到盛礼，天天傲慢，猎到野兽，必定全吃才罢.有人讥笑越人说：“你喂养它，捕到野兽，狗全吃，那要狗干嘛？”越人醒悟，因此给狗分肉时，多给自己.狗恼怒，咬他的头，咬断脖子和腿，跑着离开了.那把狗当成家人养，却又和狗争食，怎么不失败呢！寓意：。

3. （三）阅读下面文言文,完成后面各题

15. C[点拨]介词，用。

16. (1) 楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸， （但） 没有捉到。（2） 天下的野兽见了它 全都恐惧地像丢掉魂似的，趴在地上等待命令。

17. 示例：①糊涂，以为老虎降伏了狐狸就可以降伏所有野兽。②固执，不听取别人的劝告。

[译文]楚国有个受狐狸扰害的人，多方设法来捕捉狐狸，（但） 没有捉到。有人教他说：“虎，是山兽中的大王。

天下的野兽见了它，全都恐惧地像丢掉魂似的，趴在地上等待命令。”于是（他） 让人做了一个假老虎，拿来虎皮蒙在外面，然后把它拿出来放在窗户下。

狐进来 遇到假老虎，惊叫着吓倒在地。有一天，一头野猪出现在他的田里，于是让人（在田里） 埋伏下象虎，然后让他儿子用长戈在路上拦截它。

农夫大声吆喝，野猪在草丛中逃跑，遇到了象虎又回过身奔向通衢，（最终） 捉到了野猪。楚人非常高兴，认为象虎可以降服天下的所有野兽。

于是当野地里有一种像马的野兽出现时，（楚人就） 披上假老虎来驱逐它。有人劝阻他说：“这是驳呀，真老虎尚且不能抵挡，去必将遭难。”

不听。那驳发出雷鸣般的吼叫上前来，抓住他就咬，（楚人因） 头颅张开而死。

4. 翻译《郁离子·无畏阶祸》的全文

《郁离子‧无畏阶祸》

蒙人衣狻猊之皮以适圹，虎见之而走，谓虎为畏己也，返而矜，有大志。明日，服狐裘而往，复与虎遇，虎立而睨之，怒其不走也，叱之，为虎所食。邾娄子泛於河，中流而溺，水涡煦而出之，得壶以济岸，以为天佑已也。归而不事鲁，又不事齐。鲁人伐而分其国，齐弗救。君子曰：「无畏者祸之本乎？惟有德可以受天祥，祥不妄集，圣人实有之，犹内省而惧，畏其不能胜也，而况敢自祥乎？非祥而以为祥，丧甚心矣，其能免乎？」

译：

蒙人穿著狮子的外皮来到郊外，老虎看见他就闪避远走，蒙人因此就说老虎怕自己，回来后表现骄傲，气势宏大。隔天，蒙人穿著狐狸外皮做的大衣前往郊外，老虎站在原地瞪著他，因为蒙人不闪避，所以老虎感到愤怒并且咆哮，於是把蒙人吃了。

邾娄国君在河上划船，到河水中流的时候溺水了，后来漩涡将邾娄国君转出水面，他攀著一个大壶才得以靠岸，邾娄国君以为是上天保佑自己。回国后既不侍奉鲁国，也不侍奉齐国，后来鲁国攻打并分裂邾娄国，齐国见状也不愿出兵相救。

君子说：「什麽都不怕的态度，难道是祸害的根本吗？只有德行高尚的人才可以接受上天赐福，吉祥是不会随意聚集，实在是只有圣人才能拥有，而圣人就算拥有上天赐福，仍然会反省自己，戒慎恐惧，害怕自己无法承担上天所赐予的福份，如此又怎麽敢自以为吉祥，而妄作非为呢？不是真的吉祥而又自以为获得上天庇佑，这样的人真是丧心病狂，又怎麽能够免除祸害呢？」

拥有福气的时候，就要好好珍惜，与其冀望上天保佑，使自己能够侥幸避开祸害，不如随时行善，修养德行，无论祸福，都要以平常心看待，冷静面对人生起伏。

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(一)成长的寓言：做一棵永远成长的苹果树
一棵苹果树，终于结果了。
第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。
但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。
很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子……
其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。
心理点评
你是不是一个已自断经脉的打工族？
刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许……总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。
于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹……最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。
“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。
这样的故事，在我们身边比比皆是。
之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。
好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。
切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。
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发表于：2007-02-02 12:25 28 楼 (二)动机的寓言：孩子在为谁而玩
一群孩子在一位老人家门前嬉闹，叫声连天。几天过去，老人难以忍受。
于是，他出来给了每个孩子25美分，对他们说：“你们让这儿变得很热闹，我觉得自己年轻了不少，这点钱表示谢意。”
孩子们很高兴，第二天仍然来了，一如既往地嬉闹。老人再出来，给了每个孩子15美分。他解释说，自己没有收入，只能少给一些。15美分也还可以吧，孩子仍然兴高采烈地走了。
第三天，老人只给了每个孩子5美分。
孩子们勃然大怒，“一天才5美分，知不知道我们多辛苦！”他们向老人发誓，他们再也不会为他玩了！
心理点评
你在为谁而“玩”
这个寓言是苹果树寓言的更深一层的答案：苹果树为什么会自断经脉，因为它不是为自己而“玩”。
人的动机分两种：内部动机和外部动机。如果按照内部动机去行动，我们就是自己的主人。如果驱使我们的是外部动机，我们就会被外部因素所左右，成为它的奴隶。
在这个寓言中，老人的算计很简单，他将孩子们的内部动机“为自己快乐而玩”变成了外部动机“为得到美分而玩”，而他操纵着美分这个外部因素，所以也操纵了孩子们的行为。寓言中的老人，像不像是你的老板、上司？而美分，像不像是你的工资、奖金等各种各样的外部奖励？
如将外部评价当作参考坐标，我们的情绪就很容易出现波动。因为，外部因素我们控制不了，它很容易偏离我们的内部期望，让我们不满，让我们牢骚满腹。不满和牢骚等负性情绪让我们痛苦，为了减少痛苦，我们就只好降低内部期望，最常见的方法就是减少工作的努力程度。
一个人之所以会形成外部评价体系，最主要的原因是父母喜欢控制他。父母太喜欢使用口头奖惩、物质奖惩等控制孩子，而不去理会孩子自己的动机。久而久之，孩子就忘记了自己的原初动机，做什么都很在乎外部的评价。上学时，他忘记了学习的原初动机———好奇心和学习的快乐；工作后，他又忘记了工作的原初动机 ———成长的快乐，上司的评价和收入的起伏成了他工作的最大快乐和痛苦的源头。
切记：外部评价系统经常是一种家族遗传，但你完全可以打破它，从现在开始培育自己的内部评价体系，让学习和工作变成“为自己而玩”。
(三)规划的寓言：把一张纸折叠51次
想象一下，你手里有一张足够大的白纸。现在，你的任务是，把它折叠51次。那么，它有多高？
一个冰箱？一层楼？或者一栋摩天大厦那么高？不是，差太多了，这个厚度超过了地球和太阳之间的距离。
心理点评
到现在，我拿这个寓言问过十几个人了，只有两个人说，这可能是一个想象不到的高度，而其他人想到的最高的高度也就是一栋摩天大厦那么高。
折叠51次的高度如此恐怖，但如果仅仅是将51张白纸叠在一起呢？
这个对比让不少人感到震撼。因为没有方向、缺乏规划的人生，就像是将51张白纸简单叠在一起。今天做做这个，明天做做那个，每次努力之间并没有一个联系。这样一来，哪怕每个工作都做得非常出色，它们对你的整个人生来说也不过是简单的叠加而已。
当然，人生比这个寓言更复杂一些。有些人，一生认定一个简单的方向而坚定地做下去，他们的人生最后达到了别人不可企及的高度。譬如，我一个朋友的人生方向是英语，他花了十数年努力，仅单词的记忆量就达到了十几万之多，在这一点上达到了一般人无法企及的高度。
也有些人，他们的人生方向也很明确，譬如开公司做老板，这样，他们就需要很多技能———专业技能、管理技能、沟通技能、决策技能等等。他们可能会在一开始尝试做做这个，又尝试做做那个，没有一样是特别精通的，但最后，开公司做老板的这个方向将以前的这些看似零散的努力统合到一起，这也是一种复杂的人生折叠，而不是简单的叠加。
切记：看得见的力量比看不见的力量更有用。
现在，流行从看不见的地方寻找答案，譬如潜能开发，譬如成功学，以为我们的人生要靠一些奇迹才能得救。但是，在我看来，东莞恒缘心理咨询中心的咨询师毛正强说得更正确，“通过规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。”
(四)逃避的寓言：小猫逃开影子的招数
“影子真讨厌！”小猫汤姆和托比都这样想，“我们一定要摆脱它。”
然而，无论走到哪里，汤姆和托比发现，只要一出现阳光，它们就会看到令它们抓狂的自己的影子。
不过，汤姆和托比最后终于都找到了各自的解决办法。汤姆的方法是，永远闭着眼睛。托比的办法则是，永远待在其他东西的阴影里。
心理点评
这个寓言说明，一个小的心理问题是如何变成更大的心理问题的。
可以说，一切心理问题都源自对事实的扭曲。什么事实呢？主要就是那些令我们痛苦的负性事件。
因为痛苦的体验，我们不愿意去面对这个负性事件。但是，一旦发生过，这样的负性事件就注定要伴随我们一生，我们能做的，最多不过是将它们压抑到潜意识中去，这就是所谓的忘记。
但是，它们在潜意识中仍然会一如既往地发挥作用。并且，哪怕我们对事实遗忘得再厉害，这些事实所伴随的痛苦仍然会袭击我们，让我们莫名其妙地伤心难过，而且无法抑制。这种疼痛让我们进一步努力去逃避。
发展到最后，通常的解决办法就是这两个：要么，我们像小猫汤姆一样，彻底扭曲自己的体验，对生命中所有重要的负性事实都视而不见；要么，我们像小猫托比一样，干脆投靠痛苦，把自己的所有事情都搞得非常糟糕，既然一切都那么糟糕，那个让自己最伤心的原初事件就不是那么疼了。
白云心理医院的咨询师李凌说，99％的吸毒者有过痛苦的遭遇。他们之所以吸毒，是为了让自己逃避这些痛苦。这就像是躲进阴影里，痛苦的事实是一个魔鬼，为了躲避这个魔鬼，干脆把自己卖给更大的魔鬼。
还有很多酗酒的成人，他们有过一个酗酒而暴虐的老爸，挨过老爸的不少折磨。为了忘记这个痛苦，他们学会了同样的方法。
除了这些看得见的错误方法外，我们人类还发明了无数种形形色色的方法去逃避痛苦，弗洛伊德将这些方式称为心理防御机制。太痛苦的时候，这些防御机制是必要的，但糟糕的是，如果心理防御机制对事实扭曲得太厉害，它会带出更多的心理问题，譬如强迫症、社交焦虑症、多重人格，甚至精神分裂症等。
真正抵达健康的方法只有一个———直面痛苦。直面痛苦的人会从痛苦中得到许多意想不到的收获，它们最终会变成当事人的生命财富。规划利用好现有的能力远比挖掘所谓的潜能更重要。”
切记：阴影和光明一样，都是人生的财富。
一个最重要的心理规律是，无论多么痛苦的事情，你都是逃不掉的。你只能去勇敢地面对它，化解它，超越它，最后和它达成和解。如果你自己暂时缺乏力量，你可以寻找帮助，寻找亲友的帮助，或寻找专业的帮助，让你信任的人陪着你一起去面对这些痛苦的事情。
美国心理学家罗杰斯曾是最孤独的人，但当他面对这个事实并化解后，他成了真正的人际关系大师；美国心理学家弗兰克(见本报1月7日的《每一次磨难都是生命的财富》)有一个暴虐而酗酒的继父和一个糟糕的母亲，但当他挑战这个事实并最终从心中原谅了父母后，他成了治疗这方面问题的专家；日本心理学家森田正马曾是严重的神经症患者，但他通过挑战这个事实并最终发明出了森田疗法……他们生命中最痛苦的事实最后都变成了他们最重要的财富。你，一样也可以做到。
五)行动的寓言———螃蟹、猫头鹰和蝙蝠
螃蟹、猫头鹰和蝙蝠去上恶习补习班。数年过后，它们都顺利毕业并获得博士学位。不过，螃蟹仍横行，猫头鹰仍白天睡觉晚上活动，蝙蝠仍倒悬。
心理点评
这是黄永玉大师的一个寓言故事，它的寓意很简单：行动比知识重要。
用到心理健康中，这个寓言也发人深省。
心理学的知识堪称博大精深。但是，再多再好的心理学知识也不能自动帮助一个人变得更健康。其实，我知道的一些学过多年心理学的人士，他们学心理学的目的之一就是要治自己，但学了这么多年以后，他们的问题依旧。
之所以出现这种情况，一个很重要的原因是，他们没有身体力行，那样知识就只是遥远的知识，知识并没有化成他们自己的生命体验。
我的一个喜欢心理学的朋友，曾被多名心理学人士认为不敏感，不适合学心理学。但事实证明，这种揣测并不正确。他是不够敏感，但他有一个非常大的优点：知道一个好知识，就立即在自己的生命中去执行。这样一来，那些遥远的知识就变成了真切的生命体验，他不必“懂”太多，就可以帮助自己，并帮助很多人。
如果说，高敏感度是一种天才素质，那么高行动力是更重要的天才素质。
这个寓言还可以引申出另一种含义：不要太指望神秘的心理治疗的魔力。最重要的力量永远在你自己的身上，奥秘的知识、玄妙的潜能开发、炫目的成功学等等，都远不如你自己身上已有的力量重要。我们习惯去外面寻找答案，去别人那里寻找力量，结果忘记了力量就在自己身上。
切记：别人的知识不能自动地拯救你。
如果一些连珠的妙语打动了你，如果一些文字或新信条启发了你。那么，这些别人的文字和经验都只是一个开始，更重要的是，你把你以为好的知识真正运用到你自己的生命中去。
犹太哲学家马丁·布伯的这句话，我一直认为是最重要的：
你必须自己开始。假如你自己不以积极的爱去深入生存，假如你不以自己的方式去为自己揭示生存的意义，那么对你来说，生存就将依然是没有意义的。
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
(六)放弃的寓言：蜜蜂与鲜花
玫瑰花枯萎了，蜜蜂仍拼命吮吸，因为它以前从这朵花上吮吸过甜蜜。但是，现在在这朵花上，蜜蜂吮吸的是毒汁。
蜜蜂知道这一点，因为毒汁苦涩，与以前的味道是天壤之别。于是，蜜蜂愤不过，它吸一口就抬起头来向整个世界抱怨，为什么味道变了？！
终于有一天，不知道是什么原因，蜜蜂振动翅膀，飞高了一点。这时，它发现，枯萎的玫瑰花周围，处处是鲜花。
心理点评
这是关于爱情的寓言，是一位年轻的语文老师的真实感悟。
有一段时间，她失恋了，很痛苦，一直想约我聊聊，希望我的心理学知识能给她一些帮助。我们一直约时间，但快两个月过去了，两人的时间总不能碰巧凑在一起。
最后一次约她，她说：“谢谢！不用了，我想明白了。”
原来，她刚从九寨沟回来。失恋的痛苦仍在纠缠她，让她神情恍惚，不能享受九寨沟的美丽。不经意的时候，她留意到一只小蜜蜂正在一朵鲜花上采蜜。那一刹那间，她脑子里电闪雷鸣般地出现了一句话：“枯萎的鲜花上，蜜蜂只能吮吸到毒汁。”
当然，大自然中的小蜜蜂不会这么做，只有人类才这么傻，她这句话里的蜜蜂当然指她自己。这一刹那，她顿悟出了放弃的道理。以前，她想让我帮她走出来，但翅膀其实就长在她自己身上，她想飞就能飞。
放弃并不容易，爱情中的放弃尤其令人痛苦。因为，爱情是对我们幼小时候的亲子关系的复制。幼小的孩子，无论从哪个方面看，都离不开爸爸妈妈。如果爸爸妈妈完全否定他，那对他来说就意味着死亡，这是终极的伤害和恐惧。我们多多少少都曾体验过被爸爸妈妈否定的痛苦和恐惧，所以，当爱情———这个亲子关系的复制品再一次让我们体验这种痛苦和恐惧时，我们的情绪很容易变得非常糟糕。
不过，爱情和亲子关系相比，有一个巨大的差别：小时候，我们无能为力，一切都是父母说了算；但现在，我们长大了，我们有力量自己去选择自己的命运。可以说，童年时，我们是没有翅膀的小蜜蜂，但现在，我们有了一双强有力的翅膀了。
但是，当深深地陷入爱情时，我们会回归童年，我们会忘记自己有一双可以飞翔的翅膀。等我们自己悟出这一点后，爱情就不再会是对亲子关系的自动复制，我们的爱情就获得了自由，就有了放弃的力量。
切记：爱情是两个人的事情，两个完全平等的、有独立人格的人的事情。你可以努力，但不是说，你努力了就一定会有效果，因为另一个人，你并不能左右。
所以，无论你多么在乎一次爱情，如果另一个人坚决要离开你，请尊重他的选择。
并且，还要记得，你不再是童年，只能听凭痛苦的折磨。你已成人，你有一双强有力的翅膀，你完全可以飞出一个已经变成毒药的关系。
躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
(七)亲密的寓言：独一无二的玫瑰
小王子有一个小小的星球，星球上忽然绽放了一朵娇艳的玫瑰花。以前，这个星球上只有一些无名的小花，小王子从来没有见过这么美丽的花，他爱上这朵玫瑰，细心地呵护她。
那一段日子，他以为，这是一朵人世间唯一的花，只有他的星球上才有，其他的地方都不存在。
然而，等他来到地球上，发现仅仅一个花园里就有5000朵完全一样的这种花朵。这时，他才知道，他有的只是一朵普通的花。
一开始，这个发现，让小王子非常伤心。但最后，小王子明白，尽管世界上有无数朵玫瑰花，但他的星球上那朵，仍然是独一无二的，因为那朵玫瑰花，他浇灌过，给她罩过花罩，用屏风保护过，除过她身上的毛虫，还倾听过她的怨艾和自诩，聆听过她的沉默……一句话，他驯服了她，她也驯服了他，她是他独一无二的玫瑰。
“正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。”一只被小王子驯服的狐狸对他说。
心理点评
这是法国名著《小王子》中一个有名的寓言故事，我曾读过十数遍，但仍然是直到2005年才明白这一点。
面对着5000朵玫瑰花，小王子说：“你们很美，但你们是空虚的，没有人能为你们去死。”
只有倾注了爱，亲密关系才有意义。但是，现在我们越来越流行空虚的“亲密关系”，最典型的就是因网络而泛滥的一夜情。
我们急着去拥有。仿佛是，每多拥有过一朵玫瑰，自己的生命价值就多了一分。网络时代，拥有过数十名情人，已不再是太罕见的事情。但我所了解的这些滥情者，没有一个是不空虚的。他们并不享受关系，他们只享受征服。
“征服欲望越强的人，对于关系的亲密度越没有兴趣。”广州白云心理医院的咨询师荣玮龄说，“没有拥有前，他们会想尽一切办法拉近关系的距离。但一旦拥有后，他们会迅速丧失对这个亲密关系的兴趣。征服欲望越强，丧失的速度越快。”
对于这样的人，一个玫瑰园比起一朵独一无二的玫瑰花来，更有吸引力。
然而，关系的美，正在乎两人的投入程度和被驯服程度。当两个人都自然而然地去投入，自然而然地被驯服后，关系就会变成人生养料，让一个人的生命变得更充盈、更美好。
但是，无论多么亲密。小王子仍是小王子，玫瑰仍是玫瑰，他们仍然是两个个体。如果玫瑰不让小王子旅行，或者小王子旅行时非将玫瑰花带在身上，两者一定要黏在一起，关系就不再是享受，而会变成一个累赘。
切记：一个既亲密而又相互独立的关系，胜于一千个一般的关系。这样的关系，会把我们从不可救药的孤独感中拯救出来，是我们生命中最重要的一种救赎。要说求真务实，还得看咋们党
一次又一次地创新理论，终于走出了一条具有中国特色的社会主义道路

1、心态

父子二人看到一辆十分豪华的进口轿车。儿子不屑地对他的父亲说：“坐这种车的人，肚子里一定没有学问！”父亲则轻描淡写地回答：“说这种话的人，口袋里一定没有钱！

2、情况不同

一只小猪、一只绵羊和一头乳牛，被关在同一个畜栏里。有一次，牧人捉住小猪，小猪大声号叫，猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌小猪的号叫，便说：「他常常捉我们，我们并不大呼小叫。」小猪听了回答道：「捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命！」

3、靠自己

小蜗牛问妈妈：为什么我们从生下来，就要背负这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为我们的身体没有骨骼的支撑，只能爬，又爬不快。所以要这个壳的保护！

小蜗牛：毛虫姊姊没有骨头，也爬不快，为什么她却不用背这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为毛虫姊姊能变成蝴蝶，天空会保护她啊。

小蜗牛：可是蚯蚓弟弟也没骨头爬不快，也不会变成蝴蝶他什么不背这个又硬又重的壳呢？妈妈：因为蚯蚓弟弟会钻土, 大地会保护他啊。

小蜗牛哭了起来：我们好可怜，天空不保护，大地也不保护。蜗牛妈妈安慰他：「所以我们有壳啊！」我们不靠天，也不靠地，我们靠自己。

4、鲨鱼与鱼

曾有人做过实验，将一只最凶猛的鲨鱼和一群热带鱼放在同一个池子，然后用强化玻璃隔开，最初，鲨鱼每天不断冲撞那块看不到的玻璃，耐何这只是徒劳，它始终不能过到对面去，而实验人员每天都有放一些鲫鱼在池子里。

所以鲨鱼也没缺少猎物，只是它仍想到对面去，想尝试那美丽的滋味，每天仍是不断的冲撞那块玻璃，它试了每个角落，每次都是用尽全力，但每次也总是弄的伤痕累累，有好几次都浑身破裂出血，持续了好一些日子，每当玻璃一出现裂痕，实验人员马上加上一块更厚的玻璃。

后来，鲨鱼不再冲撞那块玻璃了，对那些斑斓的热带鱼也不再在意，好像他们只是墙上会动的壁画，它开始等着每天固定会出现的鲫鱼，然后用他敏捷的本能进行狩猎，好像回到海中不可一世的凶狠霸气，但这一切只不过是假像罢了，实验到了最后的阶段，实验人员将玻璃取走。

但鲨鱼却没有反应，每天仍是在固定的区域游着它不但对那些热带鱼视若无睹，甚至于当那些鲫鱼逃到那边去，他就立刻放弃追逐，说什么也不愿再过去，实验结束了，实验人员讥笑它是海里最懦弱的鱼。

5、神迹

法国一个偏僻的小镇，据传有一个特别的水泉，常会出现神迹，可以医治各种疾病。有一天，一个拄着拐杖，少了一条腿的退伍军人，一跛一跛的走过镇上的马路，旁边的镇民带着同情的回吻说：「可怜的家伙，难道他要向上帝祈求再有一条腿吗??」

这一句话被退伍的军人听到了，他转过身对他们说：「我不是要向上帝祈求有一条新的腿，而是要祈求？帮助我，叫我没有一条腿后，也知道如何过日子。」

藏族人民住在那里?

西藏，四川，甘肃，青海，云南四川甘孜藏族自治州、阿坝藏羌自治州；云南迪庆藏族自治州；西藏自治区；青海；甘肃甘南藏族人的住房，与内地截然不同。内地房舍、平房多人字屋顶，便于泻水；楼房多钢骨水泥或砖砌。西藏的房子，多为土石结构，平顶狭窗。和贵族、领主的庄园，却围墙高耸，层楼屹立，森严若监狱。下面就几种主要的建筑形式作一介绍。
陋室
一般平民居住的一层建筑。结构简单、土石围墙，架木（或树枝）于上，覆以泥土。房顶用一种当地风化了的“垩嘎”土打实抹平。内室居人，外院围圈牲口。
平房
一般两层，墙基用石砌，上面用土坯垒，上层住人，下层作伙房、库室和圈牲口之用。
碉房
过去贵族、领主、大商居住的房子，一般三层以上，最高到五层。用石做墙，木头作柱，柱子密集，约四平方米便有一柱，上用方木铺排作椽，楼层铺木板；二三层向阳处均落地玻璃，采光面广。人住其中，冬天不用生火取暖；楼顶有阳台，可供晒物品和散步、观光用。这种碉房，四周围墙，中间庭院，墙厚尺余至二尺，实在可当碉堡打仗、防御用。窗户多朝庭院开放，院外用小窗窄门，有挡风御寒之利。这种房屋，二三层住人，底层当库房。柱头、房梁、装饰绘画，十分华美。

是西藏建筑物的典型，规模最庞大，布置装饰最为华丽。中央正殿栋宇辉煌，巍峨耸峙。宫顶金碧耀眼，与日争光；规模宏大，楼房叠砌，俨若一座城池。寺内四壁，粉色画，廊道柱梁，油漆装饰细致，雕梁画栋，豪华异常。
帐篷
牧区普遍用牛毛帐篷做为住房，用牛毛纺线，织成粗氆氇，缝成长方形的帐篷，当中支撑木杆，外面用毛绳拉开钉在四周地上，周围用草饼或粪饼垒成墙垣，一方开门。白天将帐篷布对开分撩两边，人可出入；晚上放下用带结紧。近门中央，支石埋锅为灶，帐顶露有一长缝，沿缝缀小钩，便于通气和启闭。这种帐篷，虽然简单，但牛绒捻纺质地粗厚，不怕风雨大雪，也便于牧民随时搬迁。
现在，牧区逐渐建造一些定居点，作为冬季住房和老人、小孩久居的地方。定居点多为土木结构，形式与农区近似。
居住方式:在中原，民居多人字形屋顶，而西藏的住宅以平顶居多。就样式来说，西藏地区的住房可分为陋室、平房和碉房等。
陋室是西藏地区一般平民居住的一层式建筑。结构简单，土石围墙，架木(或树枝)于上，覆盖泥土，房顶用当地一种风化了的"垩嘎"土打实抹平。室内住人，室外院内围圈牲畜。
平房一般是两层建筑，墙基用石砌，墙用土坯垒，下层作伙房、库房和圈牲畜之用，上层住人。
藏族的住宅以藏式碉房最有特色，它是藏族的传统住房，又称“碉楼”，平面呈方形，上窄下宽、顶是平的。碉房因所在地区不同而具有不同的特点。在城市，碉房布局合理，造型完整，装饰富丽。一般三层，最高五层，用石作墙，木头作柱，上用方木铺排作椽。楼层铺木板，下层当库房，二、三层住人，并设有经堂。四周围墙，中间庭院，墙厚，旧时可当碉堡打仗或防御之用。窗户朝庭院开，院外用小窗窄门。便于挡风。楼顶平台可以晾晒东西，或散步、观光。
乡间和山区的碉房，一般依山而建，多为三层：一层关栏牲畜，二层当卧室、厨房和储藏室，三层设经堂。平顶用来晾晒谷物。屋顶插经幡。房屋旁一般有转经简。室内一般都供有神龛、经书。通常不用床铺和桌椅，睡卧和坐都在垫子上。
高级住宅，在主要入口处或主要房间外侧设置一层或数层高的敞廊，封闭的碉房，开敞的廊檐，很有民族特色。
牧区普遍用帐篷当做住房，牧民用牛毛纺线，织成粗氆氇，缝成长方形帐幕，当中支撑木杆，外而用毛绳拉开钉在四周地上，周围用草饼或牛粪饼垒成墙垣，一方开门。白天将帐篷布对开分撩两边，以便出入；晚上放下篷布用带结紧。近门中央，筑有一条像泥船似的“塔垮”(土灶)。“船头”上置放铁锅，燃料(牛、羊粪)从“后舱”淌进“前舱”(灶膛)。灶的两边都有除灰洞。灶后供有佛龛，有的置放碗厨。以灶台为界，入口左方为女席，右方为男席。帐篷顶露一长缝，沿缝缀小钩，便于通气和启闭。这种帐篷，不怕风、雨、雪，便于牧民居住、搬迁。
西藏波密县八盖区的藏族群众的居住方式则与众不同。这个区位于素有“西藏江南”之称的易贡西边，属高原亚热带气候。活动式木板房是八盖地区传统的房屋形式。这个地区的群众在一个地方居住时间一般为20天左有，他们习惯于经常搬家，一年之内，总要搬十多次家。八盖区这种独特的居住方式是当地群众在长期生产生活实践中总结出来的。这里山多坡陡，地广人稀，交通不便。他们背肥送水、管理农作物，与其爬坡下坡，倒不如举家搬迁更为方便。因为这里森林资源丰富，为群众提供了充足的建房材料，盖活动式木板房十分方便。一处居住20天左右，肥料积攒够了，田间管理差不多了，就搬迁到另一处居住。
多样的居住民俗: 居住，在人类生活中早就存在了。但居住民俗的形成，特别是人工住所的营建，却比人类早期的生活要晚。人类经历了穴处、巢居到居室的历史阶段。藏族民间广为流传的猕猴变人的故事，就涉及众猴在果树林嬉戏、觅食，最后变成人的内容，这或许是藏族先民巢居的反映。根据出土文物资料，藏族先民在新石器时代就掌握了建造房屋的技术。昌都卡若发现四五千年前新石器时代的聚落遗址，其中有许多草泥墙和卵石墙房屋基址。墙的厚度为25～30厘米。墙缝内保留黄褐色泥土。房屋周围有柱穴，中间有灶坑。房屋外面有石铺路面和窖穴。可见西藏高原当时已有人类居住，并掌握了一定的生产技能。
藏族民间流传着“北斗七兄弟”的故事：古时从东方来的七兄弟，为了帮助平民百姓抵御风暴的袭击，一夜之间他们砍树搬石盖好了一座高大的楼房，让百姓居住。后来，七兄弟又被请到天间去替天神盖楼，他们也就成了北斗七垦。这则故事，说明藏族人民正是在与自然灾害抗争的过程中，不断地完善了建造技术和居住形式。到吐蕃一世首领聂墀赞普时，在雅隆河谷建起了第一座宫殿“雍布拉康”，此殿高踞一座小山顶端，地势险要。之后历世赞普又建了青昂达 孜、布达拉等一系列宫殿。赤松德赞时以佛教教义中虚幻的世界构想，建筑了规模宏大的第一座佛、法、僧王宝齐备的桑耶寺。藏族传统的房屋类型和构造特点，至此已形成了基本的规模和形制。
在牧区，普遍用牛毛帐篷作为住房。牧民用牛毛纺线，织成叫“日迪”的条状粗毛布，再把它缝制成两大片长方形的帐篷，然后把两大片帐幕用10多个扣环连接起来，就成了一顶帐篷。牧区一般帐篷呈四方体，用8根立柱支撑，有十数根牛毛绳的一端与篷顶拴结，另一端拴在帐外约一丈外的木橛上，使得帐篷平展、稳固。帐篷面积一般为20平方米，顶高1．7米左右。帐顶留有一道宽30厘米、长3米可以开合的空隙，打开可以通风、排烟、散热，合盖则能防风雨、保温暖。帐篷前面篷布上有牵引绳，用木杆支起来就是门，天热时把门支高，帐篷内凉爽舒适。这种帐篷虽然简单，但牛绒捻纺，质地粗厚、耐磨，不怕风雨大雪，滴雨不漏，也便于随时支拆驮运，适宜于牧民逐水草而居。
牧区作为居住的帐篷一般是黑色的，帐篷前立有经幡杆，帐内对门靠边摆列小箱柜，两旁设有睡垫。近中央，支石埋锅为灶，上面经常熬着茶和奶。近门处置有小桶和各种畜牧用具，帐顶下悬挂着新鲜的或风干的牛羊肉，或是成串的奶干。帐篷周围用草饼或牛粪饼垒成墙垣增加避风力。帐外钉着许多条毛绳，用作拴系牛羊。离帐门不远，一般都拴着一条西藏牧区特有的獒犬，以护家室和家畜。
按传统习俗，客人临门，男子席右首，称“客席”；左首为女席，也可称为“灶间”。
藏南农区，最常见的是平顶宅院。据《西藏志》载：“前后藏各处，房皆平顶。”一般平民居住的是一层建筑，结构简单，上石围墙，以往梁作骨架，木柱截面圆形，上细下粗，柱头上依次加方形木斗和托木，再放木梁，梁上铺椽，再加树枝或短棍，最上覆以石子和粘土，有些房屋用一种当地风化了的“阿嘎”土打实抹平，以防漏雨。农区住宅里马蹄形的平房居多，一般坐北向南，房顶四周以80厘米的女儿墙相围，四角垒起垛子。藏历新年时，每个垛台插上树枝，各个枝梢缀系色风马经幡，一般每年藏历年时换一次，以示运气亨通。房屋前方正中设有香炉，吉日良辰，焚香祭祀，大门上方设有小佛龛，里面贴有标志密宗本尊及其坛场合一体的十相自在图文，以示祈求能避凶煞、晦气，逆缘变顺境。平顶住宅几乎都有围墙。传统住房的布局，中间是经堂，两侧各间作居室，厨房挨近居室，厕所盖在离住房较远的围墙两角。住房窗户有檐，檐头用色方木叠起，这样既能保护窗台不受雨淋，又增加了房屋的美观。住宅所有门窗两边均用黑漆装饰，与白墙壁相互映衬，格外醒目。农区宅院内一般设有生产工具堆放室、饲草储存室和羊圈牛棚等。
农村的庄园建筑十分高大华丽，有些高达5层、6层。庄园主居于最高层，三面朝阳的大玻璃窗。冬季和煦的阳光射入室内，十分温暖；夏季可以饱览四周的绿田与树林。门楣、梁架、额枋和柱头雕有生动、细致的图案花饰。楼内分别有经堂、客厅、卧室、管家室、贮藏室等等。楼前三面回廊，形成院落、院内设有大小厨房、家奴与“郎生”们的居室、纺毛捻线织氆氇的作坊等。马厩、羊圈、牛棚均与院子隔开一般，设在后院。
藏东林区，村落大部在半山缓坡地带。人们就地取材建造木屋。屋顶斜面盖木瓦，墙面多用圆木重叠垛成。工布一带多见墙壁用不规则的卵石砌成。房屋一般分为上下两层，用独木截锯形的梯上下。多半楼上住人，楼下饲养牲畜，进门为正房、中央砌1平方米左右的灶塘，全家平时围着灶塘边用膳、边取暖。灶塘是全家人活动的中心。来客也坐在灶塘边用茶，进行交谈。
一般城市居民住房多半是公寓式的平顶宅院。这种平顶宅院是土木结构，用较规则的块石砌成50厘米厚的墙（这种石筑厚墙具有冬暖夏凉的特点），屋顶结构和门窗的袋饰都与农区平顶相似，具有浓厚的民族特点。建筑布局是：四面楼房相围，中间庭园，一座宅院内可住上10户人家。每户有2～4间房屋不等，另加一间厨房；院内一口井，水公用；宅院东西两侧各有公厕、城镇居民普遍喜欢养花，各家窗台上都摆着各种花盆。一每当春夏季节，鲜花盛开。绚丽多，整个院内花香扑鼻。
藏区建筑规模庞大，装饰华丽。主殿拔地凌空，巍峨耸峙，宫顶金碧辉煌，回廊曲槛，幽宽邃多姿。有些坐落于山野，背岭临源，楼房叠砌，鳞次栉比。寺内壁画纷呈，雕梁画栋，为藏族建筑艺术的典型杰作。
居室的内部陈设与装饰:
藏族居室一般分卧室、客厅、经堂和厨房等部分。经堂属净地，供奉佛圣，一般不作他用。藏族习惯不用床铺和椅凳。一般家庭都是靠窗沿墙摆着一圈“卡垫”，形成马蹄形的环绕形式，或两面墙摆成直角形，在拐角处或马蹄形中间安放一张藏桌，供家人或客人围坐饮茶用膳。“卡垫”上面铺上漂亮的色“冲丝卡垫”。全家睡卧起坐均用“卡垫”。“卡垫”一般高 30厘米，宽约1米见方，用细帆布做包套，内装独獐子毛或干软草。“卡垫”质软结实，隔潮保暖。“冲丝卡垫”是毛纱或棉纱做经纬制成的，它具有编织精密、颜色鲜艳、花纹富有民族特色、经久耐用之特点。
藏族室内家具，主要有藏柜和藏桌。藏柜有放书的“比岗”，高约1．1米，上方玻璃对开门。一般放置在坐垫的一角。“洽岗”（意为双柜），必须成对，略高于“比岗”、相连摆设在屋内正面沿墙，上面摆放佛龛。藏桌高60厘米左右，为面宽80厘米的正方形，三面镶板。一面有两扇门，桌腿形似狗腿。不论藏柜或是藏桌，表面都绘有各种花纹、禽兽、仙鹤、寿星、八祥徽，四周有回纹、竹节等图案，色泽鲜艳动人，看上去十分富丽。
藏族住宅的客厅、卧室、门庭和大门两边大都绘有各种花饰图案。一般室内墙上方四周绘三色条纹花饰，下方涂乳黄或浅绿色颜料，柱头梁面画有装饰图案。住宅大院的门廊两壁绘有驭虎图，象征预防瘟疫、招来吉祥；或者画财神牵象图，画中有行脚僧牵来大象载满珍宝，象征招财进宝之意。藏族普遍喜欢屋内悬挂诸如《和气四瑞图》、《六长寿图》、《圣僧图》之类的画，有些人把它画在室内墙壁或藏柜门面上。《和气四瑞图》。是根据释迦牟尼讲述的故事所画。古印度嘎西绕地方有大象、猴子、兔子、羊角鸡4种动物，它们和睦相处，地方安宁，人寿年丰。图的周围是绿色草地和硕果累累的果树，象征家庭和睦祥瑞。《六长寿图》中，银白胡须的老翁坐在鲜花盛开的草地上，周围绘有从悬崖倾斜而下的小流，悠闲自在的鹿、鹤，以及松树等，象征全家健康长寿。西藏，青海最多

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1、财神香三根香烧香图解大全香:财神烧香图解

其实烧香图解是比较虚幻的！不能仅仅借看三支香的长短不齐就能遇见吉凶祸福……需要知道“香”本身就是，而且会因为空气的流动和本身的不均匀而燃烧的长短不一样！只要多多做善事，不要。就会赐福，而且万一自己要遇见灾祸，都会有很强烈的感知，这就是“上天垂相”……

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芝麻开花运气会越来越好的

一般相普要到50%以下，才能够有准确的观测。

跟三鞠躬一样，只能跟死人表达出现崔供香是什么预兆。

我个是信的，你烧的香不是很齐，三只香如果燃烧的是一样的高度，代表好，这意味着你许的愿已经收到了。

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可能是香的质量不好。别太在意。以下请了解：

初五“迎财神”时财神爷三炷香72图解。

：现在过年了，初一十五时肯定的，因为亲戚朋友挺多的，请台长一下，初几要特别注意尽量避免吃？

台长：首先你要记住，初一，初十五要，为什么呢？因为来得多，过大年也是这个样子。因为你是吃的人，所以你初一吃完素之后，初二初三初四都可以吃的，但是不要吃活杀的东西。初五是迎财神，很多人求财，也是正常的，但是你说吃的就可以求到财运吗？心可以换来更多的智慧，可以换来更多的财富，慈忍不杀，是不是应该不吃活的东西？如果初五迎财神的时候，你茹素迎接财神，你看看你在钱财方面获利的机会是不是会多一点？

：初五迎财神，那家里供财神……

台长：很多人说关帝也象征财神，实际上关帝是管财神的，所以很多人索性就拜关帝了。家里没供财神的话，你可以把关帝供上去一样。发霉的香还可以供吗。

：那家里面供的有一尊财神。

台长：家里财神你供了就好好供着，到那天你多烧几支香，多磕几个头，多供点水果，如果要给财神送几张小房子也可以的。

：烧三炷香还是可以多烧几炷？

台长：三炷。

4、财神香三根香烧香图解大全香:给财神烧香形状图解

给财神上香，香烧得很奇特，弯弯曲曲的转了三圈，而且像的最前头插在中间了，不知道是吉是凶财神香谱二十四图解。

5、财神香三根香烧香图解大全香:师傅要初一给财神上香三根只上了一根怎么办？

一根香，只要积德行善就会有财运，三根香，损德自私也是钱包空空。

发财的方法就是学念。

在唐朝的时候，有一位永明延寿，在《万善同归集》里面总结了念的十种，我们知道这些念的以后，对念门就更加有信心，那是哪十种呢。

一、昼夜常得大力神将并诸眷属隐形守护。

在《经》或者其他经典里，都讲到人会得到和神的，在涅槃的时候，、、等等全都说，在冥冥当中，以行乐道，念的人。所以在座各位只要精进念的心，好好念，冥冥之中自有。

二、常得二十，如等，及一切，常随守护。

大家知道，世界就是化的，像、大势至等诸大，都是随行的。所以我们念的时候，可以得到诸大的，因为大家知道，发了一个愿，就是上求道，下化。像，以三十二应身度，各位念，一定会得到的。

三、常为诸昼夜，常放光明摄受此人。

这刚好契合了，大家知道发了四十八愿，只要是的，都可以得到相应的的，这是。

四、一切饿，若夜叉、，皆不能害;一切蛇，悉不能害。

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有了念的，有了诸位、的，有了光的，自然一切的神、啊、怨贼等等都会远离。念的人，不会遭到的。

五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、、枉死，悉皆不受。

讲“一切唯心造”，就是我们所遭受的命运，都是自己内心的显现，如果一个人心怀贪婪、嗔恨等种种不善的心念，他就招感恶的境界;念的，他的召感的必是平安、吉祥等具有的境界。所以，念的能够转变自己的心念，通过念，能够与宏愿相应，就会远离灾害，这个也是念的。

六、先所作罪，皆悉消灭，免命，彼蒙，更无执对。

我们每个人来到这个世界，可能都是被自己的业力所牵引，虽然过去世做过一些，让我们能够得到人身，但是因为我们的无明，更是造作了。怎么能够消除呢?声，灭，何况是连续七天的精进念。所以，一个精进念的人，能够通过念的，的，使宿世得到削减乃至消灭，自己就更加容易走向。

七、夜梦正直，或复梦见胜妙色身。

大家以前不念的时候，都会做梦吧?可能梦境有好有坏，是各种幻想或者欲望所显现，那么后，有没有做过吉祥的梦?如果你平特别精进，心中没有其他杂念，就能召感吉祥的，有瑞相的梦。我身边就有老梦见过金身，这是吉祥的梦。

八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

大家想想，如果一个人没有颠倒妄想，全心全意只在一句号上，心与诸的相应，那肯定心生欢喜，是吧?我们心的状态，对身体的影响非常大。如果一个人心常欢喜，自然颜色光泽，气力充盛，也就是说，念刚开始是改变我们的情绪，心态，甚至能够做瑞梦。慢慢的，会让我们身体由内而外更加健康，一些疾病也会痊愈，乃至极难医治的重症也会不知不觉中得到改善。

九、常为一切世间恭敬礼拜，犹如敬。

一个精进念、心中有的人，他身上自然有一种庄严、超然脱俗的气质。念人得诸、的，远离，他的内心会变得特别的，令人感到亲切，而且他气力增盛，气色非常好，相貌也柔和，这样具有诸多的人，是不是会得到大家的恭敬呢?

十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见及诸，手执金台，接引，尽未来际，受胜妙乐。

前九种讲是现世，第十种就是我们在此生的修最终的目的，最终的愿望——命终之后。我们被接引到以后，与贤为友伴，能够速，并且享受胜乐，不再遭受之苦。

学的途径很多，比如可以通过收听喜马拉雅FM里面的内容学习。

推荐如下：

《贤录》，《星云：人生就是放下》《说》

《钱文忠讲十三经》《听不困的历史》等等。

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