沈阳慈恩寺如何拜太岁,拜太岁最晚时间

沈阳在哪里拜太岁

般若寺
环路27中下

双庆慈恩寺如何咏沈阳?

双庆，字咸中，号有亭，又号西峰，和鄂容安同一年，即雍正癸丑年中进士，改庶吉士，散馆授编修，官至礼部侍郎。有《亲雅斋诗草》。集中收有双庆回到故乡沈阳时七律一首：《慈恩寺》——

肩舆欲倦老僧迎，不厌亭前蜡屐轻。

几度客来如有约，及时花发倍关情。

蝉声冷带西风咽，山翠遥连夕照明。

徙倚未教秋兴减，吟成坐听梵钟清。

相传始建于唐朝的慈恩寺，在清初天聪二年时仅存一片荒地，几家住户。是惠清和尚到沈阳后又在这里兴工重建起慈恩寺。当时仅是几间殿堂，供奉释迦牟尼佛像，僧人不多，由于建在大南门外，香火也不旺。

到顺治元年（1644年），慈恩寺开始增建大雄宝殿、韦驮殿等殿宇，规模有所扩大，才逐渐成为辽宁佛教中心著名寺院——“十方丛林”。这个称谓也即指慈恩寺属于佛教一代“十教”——十个不同宗派的净土宗。何谓净土，就是阿弥陀佛。在佛教讲阿弥陀佛，汉语就是智慧无量。

它的智慧无所不知，无所不教，福德无量， 它的福德、福报相当大， 无量无边。

慈恩寺钟楼

慈恩寺在顺治年间，因剩人和尚函可被流放于此任住持，说佛讲法，曾兴旺了一些年。但顺治十六年（1659年）函可在慈恩寺圆寂后，寺院又冷落下来。虽然盛京城内的老百姓把他推许为辽东佛教开山之人，但这位身陷清代文字狱的第一人仍被紫禁城内的清代皇帝视为眼中钉，在他坐化一百年后，乾隆四十年（1775年），身在北京的乾隆帝犹传旨给奉天府尹，责令其销毁函可的所有书籍和记载，连他葬在千山璎珞峰下墓前石碑上的名字也要凿去。

双庆到慈恩寺烧香，当在函可坐化之后的半个世纪后的雍正年间，这时的慈恩寺虽香火不及顺治及康熙初年，寺院的规模犹在。被谓为“后有雄都可倚，前有秀峰可观，左有清泉流水，右有通衢坦平，其风景奇特，堪创梵刹一所，每日晨钟暮鼓，佛音浩浩”。

双庆在《慈恩寺》一诗中勾描了寺院优美清幽的环境和僧人的殷勤相待，抒发了心向淡泊宁静的意愿。诗的首联写来到寺院受到的接待。“肩舆”，指坐轿，官至礼部侍郎的双庆坐轿从盛京城内来到大南门外的慈恩寺，坐轿和抬轿的都有些疲倦了，却见老僧迎了上来，殷勤周到地陪同诗人瞻礼烧香（“蜡屐轻”）。颔联、颈联四句，诗人写寺院环境给予他的美好印象。“几度客来如有约，及时花发倍关情”。

秋天正是菊花绽放季节，诗人眼中这秋花仿佛是为他的到来而绽放，又仿佛他几次来到寺院时都是花开时节，似乎约好了的，真可谓“倍关情”了。“蝉声冷带西风咽，山翠遥连夕照明”。在显得冷清的寺院里忽传几声蝉鸣，在西风中带来些萧瑟之感，但抬眼望去远山青翠绵延起伏与夕阳晚霞连成一片壮丽画卷。这四句诗不仅对仗工整，而且景中有情，情中有景，景物被诗人的主观感受所拥抱，是十分典型的诗意表达。尾联中诗人更进一步申言：迁徙劳顿不会使我秋兴稍减，我要尽情吟哦再静下心来聆听这寺院里清亮的钟声！——诗人真的被慈恩寺的禅境所陶醉了。

没有大雁也不在险峰的西安佛塔,怎么会叫大雁塔?

（大雁塔鸟瞰图）

那么，大雁塔上并没有大雁住在上面，而且又不在险峰之上，没有大雁飞过。这座塔，为什么叫“大雁塔”呢？

先说“塔”，在我国历史上，原本无“塔”，更没有关于“塔”的文字。直到汉明帝时期，佛教从印度传入中国后，在佛经的传播下，才有了“塔”“佛塔”“宝塔”等称谓。在《说文解字》中，“塔”被解释为“西域浮屠”，于是后人多把“浮屠”称作佛塔。

随着佛教的日益兴起，佛塔也越建越多。最初的佛塔功能单一，只用于供奉或收藏佛骨。发展到后来，佛塔才被用于供养佛像、收藏佛经或保存僧人遗体。

大雁塔的修建及得名，也正是和唐代佛教兴盛有直接的关系。

盛唐时期的长安，是当时世界上人口最多，经济最为发达，文化最为繁荣，开放程度最为全面的城市。据记载，当时的长安城内有各种80多座，僧侣数千人。

贞观二十二年，太子李治为其生母文德皇后祈求冥福，报答慈母养育之恩，将隋朝修建的无漏寺，改建成一座规模宏大的寺院，取名“慈恩寺”。

建成后的慈恩寺，地处长安城东南的晋昌坊，占地近400亩，相当于整个晋昌坊面积的一半。“重楼复殿，云阁禅房凡十余院，总一千八百九十七间”，可容纳僧侣近400人。

慈恩寺地理位置得天独厚，它遥望终南，俯瞰曲江，烟水明媚，风景秀丽。寺内还留有当时著名画家阎立本、吴道子等人的不少壁画，这些都为慈恩寺增色不少。

（玄奘剧照）

在玄奘西行取经归来后，为表彰他为佛法传播所做的卓越贡献，提高慈恩寺的知名度，朝廷诏令玄奘及其随行僧人从弘福寺移居慈恩寺。据相关文献记载，玄奘一行进驻慈恩寺之时，朝廷举行了隆重的仪式，不但用了近千辆车开道，数百个伞盖、佛像殿后，还邀请了长安城内的所有僧侣沿途诵经。

整个长安城内万人空巷，百姓争相目睹这一宏大场面。就连皇帝和后宫妃子，以及皇子等都登上城楼观看。

玄奘到了慈恩寺后，一心扑在翻译经书上，同时还创建了大乘佛教法相宗。但同时，玄奘又面临另一个难题，那就是从印度带回来的大量佛经和佛舍利保存困难，“恐人代不常，经本散失，兼防火难”。

于是，公元652年，玄奘向唐高宗附图表上奏，请求在慈恩寺端门之阳，造石塔一座，妥善安置经像舍利。

唐高宗最初认为工程太过浩大，加上财力困难等原因，予以了否决。后经玄奘多次上奏，高宗终于恩准在慈恩寺西院建造五级砖塔。

玄奘亲自主持了这座佛塔的修建，他依照西域佛塔的形式，砖表土心，只修了五层，并取名为慈恩寺塔。在其后的数十年间，这座塔一直叫做慈恩寺塔，或者称之为慈恩寺浮屠。

（唐高宗剧照）

那么，慈恩寺塔又是如何变成了现在的大雁塔呢？

关于大雁塔的得名，历来有很多种说法。

其一，源于佛教的传说。

据唐代高僧道宣在《释迦方志》一书中说，“帝释峰前有雁塔，其缘

乳

经”，具体出自于《大唐西域记》中“雁为比丘落命”的故事。

故事说，佛教在印度原分大乘、小乘两派，大乘吃素，小乘是原始落后的教派，所以开三净食，也就是喜食三种净肉，而慈恩寺僧众恰好修习小乘法。

一天，该寺的饭僧由于没有弄到肉而唉声叹气，时有比丘见天空双雁飞鸣，遂思念：“若得此雁可充饮食。”忽有一雁堕地下自陨。众曰：“此雁垂诫，宜旌彼德。”大雁的这个举动，让全寺僧人大为感动。他们为了纪念这只据说是菩萨化身的大雁，改信了大乘教,并将慈恩寺塔改名为大雁塔。

其二，来源于“雁塔题名”。

自唐神龙年以来，凡进士及第，皆列名于慈恩寺塔，谓之“雁塔题名”。这是因为唐朝的进士十分难中，每次参加考试的考生多达数千人，而及第者往往只有十几人。

因此，但凡进士及第的学子，往往难掩心中喜悦之情。

相传，在神龙年间，有一位学子考取进士后，兴奋地跑到慈恩寺下挥毫泼墨，将自己的名字写在了塔身上。至此后效仿者众多，成为一种时尚，并受到皇家的推祟与肯定。就连大名鼎鼎的诗人白居易，在20岁中进士后都欣喜若狂，情不自禁地在慈恩寺下赋诗：“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”。

这种活动后来被朝廷定为正式的仪式，凡是录取进士的学子，皇帝都要亲自在慈恩寺塔南边的曲江赐宴，然后新科进士们“皆于雁塔下题名”。

西安大雁塔历史沿革如何?

陈小小：陈小燕、陈培培、在书上看的感觉好听就随便挑一个吧

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