上海钦赐仰殿拜太岁灵吗,钦赐仰殿道观拜太岁的过程

拜太岁的简介

三清观，郭高燚道长：太岁是太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁(流年太岁)。太岁神在所有神中，影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。
道教《神枢经》说：“太岁;人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。 《渊海子平》记载：太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶。《三命通会》说：夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸。 可见太岁，乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。
“拜太岁”是常见的方法，大多数以在正月初八举行。其实拜太岁的方法可繁可简，但以下的步骤则不可缺少。
战国时代似乎有一种“岁星纪年法”，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环，而其用途在于古代的占星术推算。本命年是指:个人出生时的属相，恰好是和当年属相相同就被叫做称作本命年，古书有“太岁当头坐，无喜恐有祸。”因此本命年的人必定百事不顺，多厄运横祸。古书记载：女士佩戴紫冰银镶嵌蓝绒晶项坠，男士佩戴红竹石饰品，之后用“法体盐，黄金，橘子石，须伦，赤鱬鳞”制作成石碑护身符。并按照农历生日在结印册上添加结印：农历3到5月出生需添加“日足，千与香穗，九虹锦声”3个结印。农历6到8月出生的需添加“冰蝶，木灵御币，竹雀”3个结印。农历9到11月出生需要添加“八重冰梅，刳舟剡楫，百目静”3个结印。农历12到2月出生需添加“渡边葵蟹，南宫橘末，日足”3个结印。古人将本命年用的饰品与是被护身符和结印3个在一起组成的称作玄冰风水局，古人认为3种法器在一起可以消除本命年的厄运。这是民众的一种美好诉求的体现
起初，由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。 岁星的运行会有误差，岁星就是木星，木星每年走31度(1辰，木星回归周期398.88日)，11.86年就绕天一圈每86年就会差1个辰，称为“岁星超辰”。这误差很麻烦，会造成占星术不准确。
为了避免误差，所以在战国时代中晚期，占星家们设计了太岁这个完美的星体。太岁，是从岁星转化来的虚拟星体，太岁被规定旋转方向与五大行星一样，如此一来，当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理上的习惯（北上南下、左西右东）相符合了。另外又规定太岁每年行走30度(1辰)，12年刚好绕天一圈，所以可以更准确的用来纪年(后来演变为干支纪年法，持续沿用至今)，更重要的是这样不会发生误差。
《续文献通考·郊社考 卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至已为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也。”古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。而木星每十二年绕太阳一周，大致上就是每岁行一次。 当代拜太岁比较有代表性的当属居住于上海市金山区朱行镇的清虚道人（法名杨罗威）大

应该什么时候去谢太岁?

再过十天

上海钦赐仰殿有一位薛明德道长是宏字辈?

香烟袅袅 经忏声声 ——
上海钦赐仰殿遇见道教正一派 的 薛明德大道长..
林至峰 :
因为学习的需要，我作为一个全真道士受中国道教学院的派送到上海学习正一道斋醮知识。上海道协史孝进会长安排我住在浦东新区的钦赐仰殿。该观有序的管理，道友们浓郁的学习气氛给我留下了深刻印象!
有序的管理
钦赐仰殿是浦东新区的道教协会所在地，是上海浦东最大的道观。该观由中国道协副会长、上海道协副会长、浦东道协会长丁常云道长负责全面的工作，共有二十多名道友。庙内以供奉东岳大帝为主神，地方不大，殿堂密集，现在只有一个东岳殿和藏经楼是宫殿建筑，东西两侧的配殿是民房改建过来的。道观的管理组织由道观管理委员会和管委会领导下的各小组组成，实行传统与现代相结合的庙务管理方法，建立了详细的规章制度。整个道观的庙务活动分成活动组，法物流通组，后勤组，消防安全组，人事、财务组，宣道、接待组。小组长负责具体的事务安排，实行“考核办法与奖罚措施”，一季一评比，年终总评确定年终奖。在评比的过程中先是自我鉴定，再小组长评定，最后由管委会审定，上下班考勤实行电脑刷卡，集体领导，民主管理。对管理组织的职责，议事规则，机构设置，学习制度等方面都分条列款作了具体的规定。如在学习制度方面就作出了六个方面的规定：1. 道观管理组织成员，每半年举行一次民主生活学习会。2. 道观全体道众，每月举行一次时事学习；每两周举行一次道教理论知识学习。3. 道观全体职工，逢单月举行一次学习座谈会，全体教职人员逢双月举行一次学习座谈会。4. 凡应参加学习的道众，不得无故缺席，随意不参加学习者，一律作旷工处理。5. 参加学习的道众，职工，必须严肃认真，自觉遵守有关纪律，积极参与讨论和发言。6. 本道观将学习态度作为年终考核的重要依据之一。为了在初一、十五，祖师圣诞这些日子里让信士们在庙里过好生活，该观早上五点钟就开山门接待信众烧香敬神，做素面为他们提供早饭和午餐，处处想到的是我能为大家做点什么。常说无规矩不成方圆，集体生活的地方就得有一个大家遵守的制度，钦赐仰殿根据自己的实际情况建立起一套完整的管理制度，是他们的庙务活动开展的井然有序，不断在向前发展的有力保证。
多种形式促学习
丁会长是个很有道学知识的年轻道长。所以该观的学习气氛比较浓，经常开展一些文化学习的活动。比如，“迎接党的八十周年诞辰征文”活动，“迎十六大青年书法比赛”，“‘世博会与钦赐仰殿’专题讨论会”，“时事擂台赛”，“迎国庆五十五周年歌咏比赛”，“道教知识竞赛”等等。以不同形式激发年青道友的学习兴趣和爱国爱教的热情，以提高他们的文化知识水平、道德修养和觉悟，办好教务，服务信众，服务社会。管委会还定期举办《宣传栏》宣传道观的办教方针及当前的庙务活动情况，解答信众提出的问题。这些活动形式多样，不拘一格，如：2004年第四期的宣传题目是“与时俱进求发展，相适应中作贡献”，提出了“三支队伍”的建设，即道士队伍、职工队伍、信士队伍。在道士中主要抓年青道士的学习，坚持“双学一会”制度，即每双月一次工作座谈会，每月的一次学习，围绕一个主题或专题，通过坐下来谈、议、讲，走出去看、听、察，力争形式多样，内容丰富，集思广益，不断更新思想，总结经验，建立多种形式的宣传平台。
道教宫观是展示道教文化的窗口，随着改革开放的深入，信仰自由政策的进一步落实，这里不只是满足信教群众烧香拜神求福还愿之地，它还是一个学习传统文化的基地，也是一个旅游胜地。因此，对住庙的教职人员是一个新的挑战，他们不仅要有沟通神灵的本领，还要具有联系信教群众的本领，把理论与教义解释宣传给他们，让他们对道教不但有感性的认识还要有理性的认识。这就要求教徒要有丰富的文化知识和理论水平，还要有修养和应世能力。钦赐仰殿道观在这方面做的很好，建有藏经楼和图书室，制订了完善的学习管理制度，每周星期二晚上请专家、学者到道观来讲授道教知识或文化知识或时事政策，举办知识竞赛，鼓励道友走向社会学习文化知识和技能，道友间比学赶帮，各显其能，形成了一股良好的学习风气。良好的道教素质，吸引了越来越多的游客和信士。
道德楷模后人钦
该观是个香火庙，以经忏为主。我在那里学习的三十多天里天天有道场，大都是两场，多时有四场。他们从早上八点开坛到下午四点钟左右散坛，除吃午饭休息一小时外，其它每坛间只休息十分钟左右，有的时候做到晚上八点多钟，一天下来是很辛苦的。由于这个庙注重斋醮，道场较庄严，行持也注重威仪，科仪讲究传统，对经典、科仪掌握得比较娴熟，当地的群众信仰基础也比较好，还有一个重要的原因就是这里有一个著名的老高功薛明德道长以身作则，言传身教。老人是道士世家，他对传统的科仪都继承下来了，到他这代已是二十二代。老人家有丰湛的道教功底，对道教的教理教义有很深的见地。别看他已是快八十岁的老人，可他做时，声音洪亮，字句铿锵，举手投足，刚劲稳健，中规中矩，如仪如法。他对年青道友的学习抓得比较紧，在学习上要求后学非常严格，严肃认真，一腔一韵，一印一诀，步罡绕坛，召将请圣，科式文书，讲究传统，按威仪行道宣科，凡事亲躬。他已培养出很多年青道友，在庙里担任高功。由于我不会说上海话，他们做，大多数我听不懂，白天只能坐在殿堂里跟着他们找感觉，只有在晚上才能到他老人家房间里去开“小灶”。按规定庙里是四点半吃晚饭的，他一般是午饭多打点饭，晚上把剩下的冷饭加点开水煮稀饭吃。有一天他做到六点多钟才散坛，我吃饭后见他还在做，就想晚上不打扰他了，到他房里跟他说，他很生气地说：“你是来学习的，你的时间有限，你想学就来，你不用管我!我的身体，我自己知道!你来学习是为了道教，我教你也是为了道教!”听到这话后，我颇有感触，很难为情地回到房间把科本拿来，他一边用电热杯煮饭一边按照科本教我，一个多小时过去了，我把他没吃饭的事给忘了，大概也是他老人家饿了吧，他说：“你先复习一下今天学的，我要吃饭了。”那时，我突然感到心里酸酸的，很难过!我怎么把吃饭的事给忘了呢?第二天晚上我去学习时他首先跟我道歉说：“我昨天晚上的态度不好，你是不是生我的气了?”我说：“我是怕您太累了，您是愿我多学些东西，我怎么会生气呢!我很感激您老，您给我树立了榜样，您不但教我知识，还教我怎么做人。”每次学习之前，他叫我先看科本，再用半上海话半普通话给我讲授科仪内容和“作用”（作用，即是科本中不记文字，只有高功大才知道的秘旨动作和用法，是历代或上代高功大的心传），涉及到“高功须知的操守”时，他也不保留地传授给我，并说这些在过去是只有“得意”徒弟才能得到的，希望我把它学好，我说：“我会努力的，我不会忘记您老的教诲和恩情的!”在教授过程中我又一次领略到什么叫“道尊德贵”!他老人家见我学习很认真也很高兴，他逐字逐句的念给我听，在一些关键的地方还给我写出来叫我背熟它。因为语言的问题，有些一下没弄明白的地方，我请教时，他老人家总是耐心的解释并把它写在纸上。他老人家慈善俭朴，和蔼可亲，对我的生活也是很关心的，见我穿着单鞋就问我冷不冷，生活习惯吗?他那严肃认真的态度，不辞辛劳的教诲，很让我感动!他的那种关爱，那种事业心，很让我敬佩!他毕竟是个快八十岁的老人了呀……
（作者单位：中国道教学院）

上海除了城隍庙、龙华寺,还有什么比较灵的寺院道观吗?

南汇的南山寺

请问在家中拜太岁的具体步骤都有哪些?正月初八以后拜可以吗?可以代替别 ...

拜太岁与拜财神一样，是全年都可以拜太岁的，按照传统习俗，正月初八是拜太岁的正日子。正月初八祈福拜太岁可以选择以下三种方法中的一种即可。正月初八以后拜也可以。

1，选择太岁庙或是供奉有太岁神像的道观庙宇拜太岁。按照道观庙宇安排的流程仪轨参拜太岁祈福即可。

2，选择网上拜太岁、在线祈福拜太岁。 举头三尺有神明、网上网下一般同，可以登录在线财神网、中国太岁网在线拜太岁祈福。

3，在家设立太岁牌位拜太岁。首先是制作太岁牌位：用红纸写上“丁酉太岁唐杰大将军神位”。然后安太岁牌位，牌位地点设立于正西太岁方，摆放在供桌上。如果家中供奉了财神像等神像，直接在神坛增加太岁牌位即可，不用单独设牌位于太岁方。

拜太岁贡品：以四款水果、香三支、烛二支供奉。点香燃烛，向太岁牌位三鞠躬，敬奉太岁，祈祷“丁酉太岁唐杰大将军，望将军庇佑弟子今年逢凶化吉，好运常来，身体健康（可加上自己希望的其他愿望），年底定当诚心酬谢。”诚心地祈福许愿后，将拜太岁疏文与元宝纸钱一起焚化（注意疏文要从文首开始焚化，最后焚化结尾部分），拜太岁仪轨完成。

拜太岁疏文可以联系中国太岁网奉请，要将自己的名字、性别、住址及出生时间写在疏文里面，以知会太岁应保佑之人。香、烛、元宝纸钱与日常祭祖所用是一样的。

太岁符与化太岁锦囊的奉请使用。出现犯太岁的情况，可以请中国太岁网太岁符或是化太岁锦囊化解（太岁符、化太岁锦囊选择一种即可）。太岁符分阴阳的，男士请阴符，女士请阳符，或是男士请黄色化太岁锦囊（锦囊内含太岁符阴符），女士请红色化太岁锦囊（锦囊内含太岁符阳符）。

年头拜太岁，年尾送太岁，可得功德圆满。每年的太岁神是不一样的，拜太岁后要于年尾送太岁（亦称还太岁、谢太岁），以酬谢神明一年来的庇佑。送太岁最适当的时间为每年农历小年前后，也就是腊月24日左右，方法跟一般拜太岁步骤一样。只是把拜太岁疏文换成送太岁疏文，焚化疏文的同时需要焚化太岁符。

拜太岁去哪里拜,怎么拜

道观去道观拜，自己在家也能办，但是需要准备的东西过多去道观的话大约200块钱左右。