第十五签中签最佳解答,观音灵签第十五签求解
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是个好签!!!!! 第十五签 古人仙姬相会
月到天心人有望,牛郎巧合属天成;
不须辗转求良偶,天喜从人命自荣。
解:牛郎与织女虽然因为人仙的相合不为天帝所容,但亦被允许每年的七月七日在银河相会一次。喜鹊群集加桥以渡,让有情人可以得偿所愿,一解相思之苦。求得此签者,有偶然之喜,前进之象,凡事平安吉兆,尤以秋季七月时份大吉。
诗曰:丰稔秋登大有收,田园今岁不须愁。
三时梅雨均沾足,四野黄梅布满畴。
解:寒来暑往,冬收冬藏,一到了秋季时,就是农民准备收割农作物的时间,由於黄梅时节雨水充足,所以田间的农作物今岁不必担心,必定是会得到丰收的。只要在时机成熟的时间进行便可以了,占者运势中上。
谋望:可以成,但须待时。
钱财:秋季后会有收获。
婚姻:现在尚有小问题要解决。
自身:修善可得平安。
家宅:平安大吉。
开业:现时以守为佳。
迁居:移居吉方无妨。
出行:旅行吉,公事外出则不能获利。
疾病:久病很难会快好。
六甲:安产,但小心产后调理。
行人:仍然未曾动身。
诉讼:双方和解为最佳解决办法。
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观音灵签第十五签
行人一日气难吞。忽有灾事勿近前。
巢破林鸟无所宿。可寻深处稳安身。
观音灵签传统解法
十五签→中签→古人→苏秦得志→卯宫 诗曰:
行人一日气难吞。忽有灾事勿近前。
巢破林鸟无所宿。可寻深处稳安身。
诗意→此卦鸟鹊巢(离)林之象。凡事到底应心也。
解曰 若人得怨。何时可伸。好言不信。守旧待时。
家宅→先凶后吉。自身→谨防。求财→吉。交易→成。婚姻→阻滞。六甲→男。行人→顺。田蚕→利。六畜→旺。寻人→见。公讼→有理。移徙→远可。失物→难见。疾病→还愿。山坟→吉
故事 苏秦得志
战国。苏秦。洛阳人。师鬼谷子。游说秦王。书十二上其说。不行。
裘敝金尽。憔悴而归。至家妻不下(织)机。(不理睬其夫)嫂不为炊。(不煮饭给其叔)秦惭怒。得太公阴符。发愤苦读。困怠时用锥刺股。痛而再读。后以合从(合纵)之说。联六国抗秦。说赵竟佩六国相印。
解读观音灵签第十五签
观音签问婚姻 观音签问前程 观音签问财运
从心理学的角度来讲,任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,它都只是给人一种心理暗示,给自己一个坚强的理由而已!所以!任何的、许愿、信念、设定自己的追求目标等等,都需要自己坚信它!所谓是“心诚则灵”!一心二用,不能坚持,便不能心想事成,只会半途而废!
此签传统解读为中签,实为下签,有鸟鹊巢(离)林之象。说为中签是说事以至此“不破不立”。关键在于求签者的底气,有没有破釜沉舟的决心。
观音灵签:第十五签,中签,苏秦得志。求解心头之惑。
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佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏,亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托,会让人把算命,风水,抽签,香谱,联系到佛教的身上,其实这并非佛教的本怀,更非佛教对正信佛弟子所开许的,佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定,优婆塞戒经说:一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维,同时出生的人中命运大多不尽相同,大多数知名人士的生辰,完全可以和世界另一端的贫苦大众相同,难道能说,这是八字的功效吗?至于观音灵签,其签文更多的则是中国人历史的典故,和正信的佛教大相径庭,相信一些寺院有他们的原因和迫不得已,这是高僧大德的慈悲,但当我们了解了事实真相,为什么还不舍离错误的观念呢?佛陀的本怀,就是告诉众生认识生命,改变命运,只有拥有佛陀的正见,才能拥有幸福美满的人生。
推荐《了凡四训》袁了凡以其毕生的学问与修养,融通儒道佛三家思想,用自己的亲身经历,结合大量真实生动的事例,告诫世人不要被“命”字束缚手脚,要自强不息,改造命运。
观音求签第15签解答
【十五 中签】 古人:苏秦得志
【诗曰】 行人怨日气难吞 忽有灾事勿近前 鸟破林巢无所宿 可寻深处隐安身
【解曰】 若人得怨 何时可伸 好言不信 守旧待时
此卦鸟鹊巢(离)林之象,凡事到底应心也。
此签家宅先凶后吉,自身谨防,求财吉,交易成,婚姻阻滞,六甲男,行人顺,田蚕利,六畜旺,寻人见,讼有理,移徙远可,病还愿,失物难见,山坟吉。
【古人典故】苏秦不得志后,发奋图强,痛下决心研读太公兵法,再出来谋事。他到了燕国,见了燕文侯,说服了他联合赵国对抗强秦。文侯给了他车马和金帛,后又说服了赵王,得到黄金千两和其他礼物。赵王请他去游说各国诸侯,联合对抗强大的秦国。苏秦因此被六国重用,封他相印,并配以宝剑。《金印记》传奇故事
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签之内涵,大多如雾里看花,水中观月.一如此签,可见吉处,亦可见不吉处,故以你所行之事,最好是放下此签,静心做好自己的准备,平心坦然地面对,可能会得到最佳的状态.我之解为不解之解,祝好运!
观音灵签第15签 高人指点 解签 谢谢
凡事小心,,,勿与人结怨,,,最好不要长期外出不归,,,过完此劫之后,,,定会风升水起,,,
