古代解梦的人叫什么,哪里可以解梦

解梦的那位周公、孔孟口中的圣人,到底什么来头?

当一个人物的活动，对其所在环境或社会的历史产生重要且深远的影响，而被载入史册时，他就成了所谓的"历史人物"。在我国上下五千年的历史长河中，对社会发展产生过重大影响的人物更是层出不穷，但为什么说周公是第一位真正的"历史人物"呢？

在上古时代，人们多是以氏族为单位进行聚居。由于生产力水平极为低下，用来进行文字记录的途径和资源又非常之少，因此往往把一个氏族所取得的成就，归结在氏族首领一个人身上，使氏族首领成为今人眼中看似无所不能、亦人亦神的形象，我们今天所知的华夏早期文化中的伏羲、神农、炎帝、黄帝等形象，莫不如此。而真正以一己之智慧，奠基了我国三千年文明底色的个人，非周公莫属。

周公，何许人也？

子曰："甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。"

——《论语·述而》

读过《论语》的人们一定记得，周公是孔子的偶像，孔子终其一生所致力于恢复的"周礼"，就是由周公创制的。也正由于孔子常常梦到周公，并在梦中向周公请教，也才有了“周公解梦”之说。《尚书·大传》曾把周公的功劳具体概括为：

"一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。"

其中，"救乱"、"克殷"和"践奄"指的都是平定三监之乱（后文会提到），"建侯卫"指建立分封制，"营成周"指营建新都洛邑，"制礼乐"是说周公制礼作乐，"致政成王"就是周公摄政七年后，把政权交给周成王。

我们对周公其实也不算太陌生。周公名旦，是武王的亲弟弟，不但辅佐武王伐纣，而且在武王去世后，又无视流言蜚语地忠心辅佐武王的儿子成王，直到成王亲政，这是我们了解周公的最流行的版本。

通过孔子及其儒家集团对周公的"大力推广"，周公成为了与黄帝、尧、舜、禹、商汤、文王和武王并列的"圣人"，被尊为儒家的"元圣"。但我们一眼就可以看出，周公虽然是其中唯一不是"大领导"的人，但却是一个完全能够以充分、可信的文字记载支撑起来的真实的"人"。这一点，著名历史学家钱穆先生老早就看出来了。他说：

"中国古史所传述之圣人，如尧舜禹汤文武，其人其事，传说之色常胜于纪实。若论人物个性在中国历史上这明显表现，而具有真实重大影响者，则应自周公始。"

——钱穆《周公与中国文化》

周公凭什么坐上中国"历史人物"的第一把交椅？

首先，从影响历史进程、推动社会发展的角度而言，西周经过周公之手，才算真正建立起来了。我们都知道周朝的建立始于武王伐纣，而且武王伐纣，只带了三千"虎贲之士"，加上敌军临阵溃散，只用了一天时间就占了商的都城朝歌，纣王也觉得没面子，登上鹿台，穿珠戴玉，放一把火，把自己烧死了。

"纣走，反入登于鹿台之上，蒙衣其殊玉，自燔于火而死。"

——《史记·周本纪》

听上去是不是很轻松？

如果真以为周朝这么容易就建成了，那就太天真了。你可能不知道的是，伐纣之后，这个新生的政权危机四伏，甚至可以说处在风雨飘摇之中，随时都可能被赶出朋友圈，甚至被封号。

周武王身体不好，英年早逝，本想把王位传给辅佐自己伐纣的弟弟周公，但被周公拒绝了，说是要辅佐自己的侄子，也就是周成王。

武王伐纣之后，并没有立刻将商人的赶尽杀绝，也没有杀掉纣王的儿子以"永绝后患"，反而以怀柔之心，将纣王的儿子武庚分封在殷地，让他来治理殷商遗民，并将自己的兄弟管叔、霍叔、蔡叔安排在附近，以期对武庚予以挟制，史称"三监"。结果武王去世不久，"三监"因嫉妒周公的摄政之位，便一起勾结武庚，武庚又串通了东夷的徐、奄、薄姑等方国一起作乱，史称"三监之乱"或"武庚之乱"。在这种严峻的形势下，周公果断东征，前后花了三年时间，才平定了这次叛乱。

这次平叛的重要意义，不仅仅在于消灭了武庚、管叔等几个"匪首"，稳定了周王室的政权在当时方国林立的不稳定世界中的地位；而且周公还"顺便"消灭了武庚的几个本来不相干的"帮凶"，也就是东夷——徐、奄、薄姑等几个国家，这就使得周天子直接控制的范围远大于原来的殷商，更远超克商之前的周室，这大概是文王和武王做梦也不曾想到的。

其次，从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不但稳定了周朝统治，而且促进了民族融合。

打江山容易坐江山难。周公二次东征、平定三监之乱后，为了巩固胜利果实，必然要采取措施防止潜在的反对再次作乱。周公所采取的措施，便是我们今天仿佛都知道，又仿佛不那么知道的分封制。[关于分封制和宗法制，以及后文提到的礼乐制，今后都会有专文介绍，敬请期待。]

周公就像一名弓箭手一样，把姬姓子弟，和对于周王室有大功的功臣们，有目的地分"射"到各个战略要地，让他们为了自己和子孙的福祉，以包括但不限于武力的方式去征服当地的原住民，建立真正属于自己的“国”。

这些战略要地，可能是周公在刚刚结束的"二次东征"之中打下来的，也可能是之前仅仅声称"宗周"但并没有实际行动表示的，还可能原本就是"无主"的飞地，但周公看来具有重要战略意义的……说白了，就是派一批信得过的人去"开荒"。

分封出去的，不仅有未来拱卫王室的各个新国的首领，还有相当一部分殷商的遗民。通过分封，周公绝顶聪明地把原来殷商遗民的格局彻底打散，让他们分散地跟着新的主人，也就是姬姓子弟去陌生的地方建功立业，不但最大程度地消弭了殷商故旧再度联合反周的可能性，而且还无意间促进了周人、商人与"夷人"之间的大融合（当时尚没有"民族融合"这个概念）。从这个意义上说，周公才是西周三百年天下的真正的缔造者，因为无论二次东征也好，分封诸侯也好，决策都出自他一人之手。

最后，从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。

儒家被看作是礼乐文化的代言人，因此他们把制礼作乐的周公尊为"元圣"，也就不足为奇了。如果把"分封制"看做西周初期对国民"工作"上的事务性安排，谁到哪里，做什么；那么"礼乐制"就是对包括上至天子下至奴隶的所有人的身份及其行为规范的进一步明确。

那时候的"礼"，相当于现在的制度性、法律性的行为规范，什么等级的人，在什么样的场合，应当有什么样的表现才是得体的，都因为礼乐制的出现而有了具体的安排。五百年后的孔子所一心向往和想恢复的，便是周公制定的这套礼乐制度。也是因为对礼乐的推崇，孔子和后来兴起的儒家在我国历史上占尽了风光，在近代以来又被批的一文不值几近"断线"。

尽管现在听上去，"礼乐制"显得无比呆板，像一个个方格子一样，把人安顿在里面，就像关在笼子里的鸟一样缺少自由。但在三千年前，距离雅思贝尔斯所说的人类精神文明的"轴心时代"开始还有五百年的时候，周公却已经为他的子民提供了一整套安身立命的哲学！难怪有人说"孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。"

作为"圣人"的周公

孟子对公都子说，大禹治水，周公兼并夷狄，和孔子作《春秋》，是中国古代历史演进过程中的三位圣人。

昔者禹抑洪水，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔子成春秋，而乱臣贼子惧。——《孟子·滕文公章句下》

钱穆先生将其解读为，大禹使人们认识到自己是能够战胜自然的天下之人；周公使人们认识到自己是有家国归属的人；孔子则使人们认识到自己是能够接受教化的人。

"盖孟子之意，自有禹，而后有此人类之天下；自有周公，而后有此人类之中国；自有孔子，而后有此人类之教化；则周公之所以为圣，而其在中国历史上之真实地位，亦即据孟子之言而可想见其大概矣。"

——钱穆《周公与中国文化》

综上所述，从影响历史进程、推动社会发展的角度而言，西周经过周公之手，才算真正建立起来了；从周朝稳定和民族融合的角度来说，周公采取的分封制，不但稳定了周朝统治，而且促进了民族融合；从文化传承和文明进化的角度来说，周公创制的宗法、礼乐等制度文化，形成了汉民族乃至中华民族文化的底色。无论从哪一个方面而言，周公作为我国第一位真正的历史人物，都实至名归，无可指摘。

“周公解梦”的周公和“梦周公”的周公什么关系?

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的家，曾两次辅佐周武王东伐纣王。

都说周公解梦,周公究竟是谁?

的确有周公这个人，比如说，周公“敬德保民”的思想，是儒家思想的直接来源。儒家思想学说中的一个重要概念“礼”，也源于周公。《周公解梦》一般相传为周公所作，人们也就不可避免将周公与梦直接联系起来。这也就是梦经常被成为“周公之梦”或“梦见周公”的原因。

周公到底是何人,为什么后人都让他来解梦?

这是因为周公曾取得了巨大成就，而且他具有良好的仁德，后来又经过孔子大力传扬，所以才会让后人那么他，都让他来解梦。

求解梦,?。

解梦上看这不是什么好梦。你这梦又乱又长。这梦预示着你可能要生一场病。这是一场噩梦。不过话又说回来。只是梦而已。就是要说破就不准了。还有就是你太累。压力太大了。而且应该有热。所以才会做这梦。你应该劳逸结合。吃一些帮助睡眠的食物，泡一些清热的来喝。然后睡觉前泡泡脚。这样只要睡眠好了。就不会做噩梦了。

解梦高手进

仔细研究下面的问题，希望对你有帮助。。
一）风宜柔和
最理想的居住环境应有柔和的轻风徐徐吹来。清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视"藏风聚气"，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！
（二）阳光充足
阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。
（三）地势宜平
倘若房屋仅次于斜坡之上，那么在选购时便要特别小心，因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，那便不应选作居所，因为不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。
一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。
（四）衙前庙后不宜
府衙门（特别是警署及军营）的前面，以及寺院道观的后面均不宜居住。原因是衙门杀气重，倘若住在它的对面，便会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜。
（五）楼层的选择
一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？
首先我们必须先对天干地支有所了解：
甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。
乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。
甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。
乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。
甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。
乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。
甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。
乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。
甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。
乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五行方面属金。
甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。
乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。
其次我们还必须了解楼层与五行的关系：
一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。
二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。
三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。
四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。
五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是属土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。
楼层选择
五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
相克的次序是火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生主命，助主命，吉论。克主命，作不吉论。而主命五行克层数五行，中等论。
试举一例说明如下：某人生肖属猪，五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论；居住在二楼或七楼，则火被其主命水克制，中等论。
城市人谈得最多的话题是什么？肯定是房子。房价天天涨，但还不能不去买房。所以买房之前可一定要看看这篇买房风水16忌，不然万一不幸买了一栋凶宅，可是在对是不住辛辛苦苦攒出来的大把的血汗银子。
一、正对大街胡同、道路的不要买(正冲为箭，主伤人)。
二、高方不远处有高大建筑物的不要买(阻挡阳气，阴胜阳衰)。...
三、临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买(阴气太盛)。...
四、“U”字楼不要买(U字楼形如亡字，常出人命案件)。...
五、两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上，其相错部分单元不要买。...
六、“口”字形的楼不要买(人在井中，不能发福发贵)。...
七、“T”字型楼不要买(不能藏风聚气，主贫寒)。...
八、“工”字形的楼不要买(这种楼难出富贵，主贫)。...
九、楼前空地窄狭若一条线者不要买(状如一线，财富不入门)。...
十、客厅窄狭的不要买(客厅窄狭不聚财)。...
十一、人口少不要买太大的房子(房大人少叫宅克人，也叫“虚”，久居不吉利)。...
十二、房间买单不买双(《宅书》云：“三间吉，四间少，五间就有一间空”)。...
十三、缺西南角、西北角的不要买(对家人不好)。...
十四、有儿子而正东方建成厕所的不要买(会影响儿子的身心健康和前途)。...
十五、西北角作厕所、灶房的不要买(主凶)。...
十六、房主属兔的不要买东户(东户门朝西，与兔相冲)。...