药师王菩萨灵签,药师佛灵签大全
“药王菩萨”与“药师佛”
你感觉那尊有缘分，就请那尊，算卦的也许都没搞懂这两尊佛呢，药师佛愿力更大，我本人希望你请药师佛，但我也喜欢药王菩萨，不过在佛店很难找到，一般的都是药王爷，药王菩萨却没有，随自己心意，别迷惑。如果想请药王菩萨，劝你上淘宝收，那里有
请大师解答,观音灵签104签,中中签,有配图。 百度找不到100签之后的签...
大师不是，试解供参考：
人生在世苦心操，抛去名利真逍遥：
这是说人生在世，多半是苦心经营，操劳一生，基本上是为名利所累，若能放下名利，就能活得逍遥自在，洒脱自如。
修桥补路众接缘，将身心力供养佛：
就是说要多行善积德，广结善缘，这就是从身心上都供养佛，利益众生让众生欢喜，就是让诸佛欢喜，就是对诸佛最好的供养，叫法供养。而不是仅止步于拜佛点香，拜佛点香的目的就是要我们折服我慢，要持戒定真香，利益众生。
自培心上地，性灭人找气，抛弃贪嗔痴 ，勤修戒定慧
就是说要自己调御自己的心，要自觉不要痴迷，要用勤修戒定慧，来放下贪嗔痴的想法和行为。
积德子孙荣，名利天赐来，婚姻天心处，自然情宜深：
如果能积德，名利就会从因果中自然而来，不必苦心追求，能不求自得；而婚姻也在心地行善，深信因果善有善报和恶有恶报中，自然随着自己行善积德而能得到真心相待、端庄慈悲的伴侣。
灾星自有无，药师救万民，六蓄爱服养，望云天有雨，自然禾苗旺：
所有的灾难，不管是什么人或事或其他导致的，那都是假象，只是欺骗凡夫无识的假象。实则，无论灾难和幸福，都从自己造恶和行善中来，任何人或事都不能主宰。而能称念药师佛圣号，就可以治疗身心诸病，诸佛都从“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”和自度度他，自觉觉他中来，所以称念诸佛圣号，自己有希贤希圣的信心、愿望和奉行，就可以离灾难得吉祥。而所谓的灾星、恶人之类，无非是生不能自生，灭不能自灭，自己都主宰不了自己的。他们随着自己的善恶因果，皆是有生必有灭，不必放在心上，不为其所骗，也不为其所恐吓。而如果我们能向佛菩萨学习为人处世，自觉觉他，奉献他人和社会，就象看见云就知道有雨一样，禾苗自然就会成长得旺盛。就象普门品中说的一样“慈意妙大云， 澍甘露法雨, 灭除烦恼焰”，如果我们能诸恶莫作，众善奉行，自净其心，则会生起慈心，这就是我们自己的大云，就可以灭却心头贪嗔痴等烦恼之火，我们自然福报和智慧就能具足。
事事心必平，官非不来侵，家宅更从新：
楞严经说，心平一切皆平。所以我们对人遇事，莫存顺逆得失之心，不喜不悲平常心是道最好。不抱怨不起嗔，自然官司就不会来找，别人也无从对你起恶。亦如六祖所说：“忍恶则众怒无喧。”“他非我不非，我非自有过”。能够这样以平常心，平直的心生活、工作和学习，合家就会和睦，会从苦入乐，从乐入更乐。
药师佛第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣,诸根不具,丑陋...
佛陀的本愿功德加持是创造一个缘，自己还得认真努力才行，一句就管用恐怕只有佛菩萨能办到。
你看经文里佛菩萨宣讲咒语的时候，念一遍大地六种震动，魔宫动摇倒塌。
我们念咒子感觉到大地六遍震动了吗？放光普照十方世界了吗？
我们自己的因还得自己创造，我们自己感得的业报还得自己承受，所以对于普通人来说，没有那么快的。
药师佛十二大愿全文注音版
药师佛十二大愿
第一大愿：
经文原文：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界，以三十二大丈夫相、八十随形，庄严其身；令一切有情，如我无异。
解读：在其来生得无上正等正觉时，使身体充满光明，庄严美好，而且使众生也如同自己一样。
第二大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽，光明广大，功德巍巍，身善安住，焰网庄严过于日月；幽冥众生，悉蒙开晓，随意所趣，作诸事业。
解读：在其来生觉悟时，身体明净，功德无量，使众生得到开示，能够随心所欲
第三大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令众生有所乏少。
解读：在其来生觉悟时，具有佛教无量的智慧和方便，使众生得到无穷无尽的可使用的物品。
第四大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。
解读：在其来生觉悟时，使众生中有错误观念的人都得到觉悟；使佛教中持小乘思想的人都改宗大乘。
第五大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若有无量无边有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。
解读：在其来生觉悟时，如果众多有情皈依佛教修梵行时，都能守戒。如果犯了戒，一旦听到药师如来之名，就能得到清净，免于堕入恶道。
第六大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，盲聋喑哑，挛躄背偻，白癞癫狂，种种病苦。闻我名已，一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。
解读：在其来生觉悟时，使那些身有残疾，形态丑陋，有诸病苦的人，都能身体健康，形态端庄，消除种种疾苦。
第七大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦。我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属、资具悉皆丰足，乃至证得无上菩提。
解读：在其来生觉悟时，使那些贫病交迫，穷困潦倒，无家可归者，能够在听了药师如来的名号之后，可以病痛消除，有家有财，身心安乐，获得无上的觉悟。
第八大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
解读：在其来生觉悟时，使那些为女人百恶所逼迫烦恼而不想再作女人者，转变成男人，并获得无上觉悟。
第九大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，令诸有情，出魔罥网，解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。
解读：在其来生觉悟时，使那些堕入魔鬼之网和外道邪见的众生，都能获得解脱，接受正见，修菩萨行，达到最高的觉悟。
第十大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，王法所录，绳缚鞭挞，系闭牢狱，或当刑戮，及余无量灾难陵辱，悲愁煎逼，身心受苦。若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦。
解读：在其来生觉悟时，使那些在世俗社会中犯了王法而身陷牢狱，面临刑罚的人，一听到药师如来的名号时，可以摆脱这些灾难痛苦。
第十一大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业。得闻我名，专念受持，我当先以上妙饮食饱足其身，后以法味毕竟安乐而建立之。
解读：在其来生觉悟时，使那些为饥渴逼迫而造恶业者，听闻药师如来的名号，得以食饮饱餐，并赋予佛教妙法，使其获得安乐。
第十二大愿：
经文原文：愿我来世得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虻寒热，昼夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得种种上妙衣服，亦得一切宝庄严具、华鬘、涂香、鼓乐、众伎，随心所玩，皆令满足。
解读：在其来生觉悟时，使那些因贫困无衣而受苦者，闻听药师如来名号，获得各种上好的衣服以及种种装饰物和娱乐物品，满足人的种种愿望。
求解签,问工作(观音灵签第七十一签)
071→七一签→中签→古人→文君访相如→辰宫
诗曰
认知仓龙十九卫
女子当年嫁二夫
自是一弓架两箭
切恐龙马上安居
■认卫有作谁知苍龙下九衢
诗意→此卦一弓架两箭之象
凡事再合则吉也
解曰
不出重重
事由天命
振六中开
切宜谨守
家宅→损失
自身→是非
求财→劳力
交易→谨防
婚姻→再合
六甲→先虚后实
行人→阻
田蚕→晚收
六畜→损
寻人→见
公讼→亏
移徙→改
失物→
疾病→禳星
山坟→改
故事
■文君访相如
汉朝
卓氏有女名文君
新寡
好文诗
听司马相如弹琴
遂起心
乘夜奔往相处
谈得投机
互倾恋慕
二人私奔出城
至成都结为夫妻
但家贫
两夫妇在临邛市
开设酒店
一个是才子
一个是佳人
两家都要当炉卖酒
司马相如后大贵
还是建议你不要在找了，好好工作，钱可以慢慢赚，让自己适度的放松一下。
观音灵签71签解签
观音灵签：第七一签
典故：文君访相如
宫位：辰宫
诗曰
认知仓龙十九卫(碰到仓龙比喻碰到一个脚踏两船的
女子当年嫁二夫（比喻碰到一个脚踏两船的人
自是一弓架两箭（比喻可以从典故貂蝉从王司徒计看出，貂蝉完全听从家长的意见（当然这是在古代）她的义父王司徒不想把女儿嫁个董卓就用计谋价格吕布，结果貂蝉却看上吕布了，比喻一弓架两箭射中那个是那个，但一般都有人帮你指点去射哪个目标，又寓意姻缘天定，不是你的强求不来）
切恐龙马上安居（论网恋，自己觉得不切实际不？又觉得实际的恋爱或许更好，好比如骑龙跨马上安居，比喻这日子，相隔两地的日子不好过，又比喻网恋有错误的判断性，万一网恋的他是董卓（比喻坏蛋）咋办，寓意谨慎再谨慎
其他摘抄本签之示意者。一弓两箭之象。凡事改变则大吉者。骑龙跨马上安居。凡事切莫堕志。修心向善去。自有好处。目下虽略困。但是。终必逢时。但勤劳。人事己尽天理。无不准。易言之。不审不审事由天命辰午中间切须谨慎。
1）也有典故曰 貂蝉从王司徒计（上面已解释过）
2）典故:文君访相如
古代恋爱故事，汉朝时，卓文君的丈夫死后，在家守寡，读诗书过日子，一日邂逅了很有学问的司马相如，卓文君深夜造访相如，倾诉心 中慕情，二人遂私奔出城，回到成都结为夫妇。后来司马相如被汉武帝赏识，在朝庭当官。苍龙：青龙。九衢：繁华的街市。史记
文君访相如，意思是在现实生活中你可以邂逅有学问的心中的司马相如，寓意中意的对象，他虽然普通，但是日后的才华还是有作为了，寓意正当的恋爱才靠谱吧。可以托付终身的恋爱往往需要时间的培养。
行善布施都需要智慧，一个笑容都是布施，何况生活，能不要智慧么，好好思考，多参考其他人的意见。
也可参考这位朋友的http://zhidao.baidu.com/question/101282330.html
学无止境，仅供参考