佛说短命的因果,佛说短命的人

爸爸的寿命为什么那么短,才50多被人害死了,什么因果呀?

这种人生的悲情，有一部分是因果，有一部分是道义，有一部分是病痛，有一部分是天灾，有一部分是人祸，不可一概而论！不知什么原因遇害的，人的寿命是有多种原因造更的这样情况属于特殊情况造成的。杀生短命报。
杀业的人。多病。短命。
忤逆父母 者，天地灾杀报。
烧山林木者，狂迷取死报。
欲知前世因，今生受者是。
欲知后世果，今生作者是。节哀这种人生的悲情，有一部分是因果，有一部分是道义，有一部分是病痛，有一部分是天灾，有一部分是人祸，不可一概而论！

这就是为自己所作的，而感得的，并且是无始劫在不断的造作的。不然有些人会说，我这一生没做坏了，没有做恶事，不一定是这一生所作而感得的。

如是世人，不信作善得善，为道得道；不信人死更生，惠施得福。善恶之事，都不信之，谓之不然，终无有是。

但坐此故，且自见之，更相瞻视，先后同然。转相承受，父余教令，先人祖父，素不为善，不识道德，身愚神闇，心塞意闭。死生之趣，善恶之道，自不能见，无有语者。吉凶祸福，竞各作之，无一怪也。

生死常道，转相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。颠倒上下，无常根本，皆当过去，不可常保。

教语开导，信之者少，是以生死流转，无有休止。如此之人，蒙冥抵突，不信经法，心无远虑，各欲快意，痴惑于爱欲，不达于道德，迷没于嗔怒，贪狼于财色。坐之不得道，当更恶趣苦，生死无穷已，哀哉甚可伤！

‘或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。惛蒙闇塞，愚惑所覆，不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。

总猥愦(kuì)扰，皆贪爱欲。惑道者众，悟之者少，世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极。其寿未终，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍！’

这就是为自己所作的，而感得的，并且是无始劫在不断的造作的。不然有些人会说，我这一生没做坏了，没有做恶事，不一定是这一生所作而感得的。

我父亲也是五十多岁。
得了癌症了。
我觉得你有冤屈可以去报警，可以去投诉的。
总有真相大白的那一天。
你看湖南那个埋人事件。

三世因果经,今生短命为何因

宿世杀业太重，要忏悔放生，念经念佛等广作功德，回向冤亲债主、杀生债主，可以解冤释结，增福延寿。因为前世杀生多三世因果经，又叫三世因果文，其目的是借劝人向善之名进行佛教化缘。此经是中国人所编撰，这一点是人之的共识。其主要讲：一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。
此经在一定层面上并非没有劝人向善的作用，然而其内容离佛法不可不谓之甚远，因果由多种因素组合，既不可能简单对账，也不会一成不变。净宗祖庭东林寺特将含此经在内的百余部所谓的“经”列入寺内禁止流通的经书。那以前杀业过重。要做长寿人，莫做短命事。前世杀众生太多

谁能用佛教的理论解释一下,大事故中丧生的人都是该遭到报应的吗

我是一个经过车祸的人，在这之前我很淘气的厉害，上房上树大哭打滚，但喜欢对人好和大家关系都不错，我父亲脾气不好，出事那年我大概在五六岁。被撞后又落到树桩上后晕过去被送到医院。本县城医院不行又送至榆次医院，也不行后来又拉到太原医院，昏迷了一天一夜。因为这事我开始克制自己，希望父母好，他们都说我变稳了。那会心里就一种想法，人都会死的，我不能去伤害他们。我从小最喜欢的字是佛字，那时也不懂的有佛教一说。短命的人是杀生太重，所以会损阳寿。看三世因果经就明白。大事故是人的定业，气数，也就是所谓的在劫难逃。任何事物都会经历成，住，坏，空。这个阶段就存在着气数。也就是时间问题。做善事和做恶事同样存在气数，气数一到该成佛的成佛该下地狱的下地狱。因果报应，丝毫不爽，众生遭遇横祸，都是过去杀生的果报，比如最常见的屠宰场，菜市场，酒店里，每天都是血肉横飞，尸骨如山，这都是杀业，日后自己也必然遭受同样的果报。一次死很多人，其实就像屠宰场每天宰杀许多动物，这些动物是同一日死，这是巧合么？人的能活多长或者健康与否，贫富贵贱，都是福报。短命的，他的福报就那么多，阳寿就这么长，只因前世积累的福报不够，也就是常说的阴德。按照一命还一命的说法，那个没有杀过生？因缘具足了受灾祸又有什么奇怪呢？福报大的话，大的灾难就能化小，福报小的，小的灾难也能要命。

6佛法如何解释短命的人??

按照南传佛教，短命是由过去的杀生引起的。前世造的孽今世还短命多病，一般是杀业太重，不管是今生还是前世，有伤害过任何众生都会这样。现实生活当中，也有非常多这样的事实，因为做不善业今生现前不好果报的特别特别多！一定要谨慎！
所以一定要慈悲，戒杀，多放生！
放生增福延寿命
若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。”
有些病人，以前世或今生杀业报应，医生也无法治疗，若立即放生，便有痊愈者。以前杭州有一个打鸟为业的人，背上突然长疮，大夫无能为力，此时他自己知道是今生杀生果报，于是发誓不再杀生，并作放生，此后诊治便有了效力而逐渐痊愈了。在藏地也有很多被医生诊断为必定死亡的病人，若家人去放生、念经，就有逐渐恢复生命的希望。尤其是医生不能诊断的怪病，均是自己前世或今世杀害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。
佛经云：“虽有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。若有众生尽寿命，为彼作放生，延长其寿命。若三日内必定死亡，即放十三众生，此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生，则有杀百人之过失也。”
在清朝道光年间有一位太守，身患重病，正在生命垂危之际，他发誓愿：“从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事。”当夜，观世音示现在梦中对他说：“你昔日杀业重，今得短命报，幸好此时，能发坚固誓愿，唯有放生可以延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，于是全家戒杀，常常放生，其病体终于痊愈了。确实，放生者可现见其延寿，最近藏地炉霍县有一位牧民，多年患疾，十分痛苦，去过很多医院皆无效益，后来有一位僧人打卦说她前世杀生极多，若不放生，则短命多病。此后她发心放生，便成无病无苦。如今她特别相信因果，每年皆捐款放生。
若遭遇严重疾病而接近死亡寿尽之时，只有放生，才能延寿无病。从前苏州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每当看见村中的小孩们捕捉玩弄鱼鸟等动物时，他就致力劝止并给钱以放生，他平时劝人说：“少年时，必须培养爱惜仁慈物命的美德，不可令他养成残忍好杀的坏习气。”他如是于一生中劝人行善断恶，后来得重病将死时，于自己觉知的境界中圣尊告诉曰：“你平生放生，有极大功德，将可增福延寿三十六年。”因而得以复活，九十七岁时无病善逝。
同样，有一位叫果才的藏族人，很多空行母等具神通者说他只能活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立即放生甚多，每年放生护生，今已五十岁。还有相同的实事，从前有一位屈师，到市镇去买一条赤色鲤鱼放生，后来屈师生病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“先生本来寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，后来活到六十岁。所以，欲想延年益寿者，应当发心放生，才能增福长寿。
在佛教徒中，深信因果十分重要，感应也是非常的奇妙，目前有很多出名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一位医生，她在海内外影响极大，她家里挂满了省市中央及国外经其治疗而痊愈的病人所敬献的锦旗，以感谢表彰其医术的高明。现在她已是成千上万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念经等。遵照嘱咐，广行放生等善行后，身体就痊愈了。当我听到此语时，对佛语更加生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方法。
相反，杀生则是短命多病的唯一直接之因，本来能活久时的人，若喜欢杀生，则成短命，藏地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行救命放生者，短命亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长寿者亦成短命。”自古以来，放生转短命为长寿者，不胜枚举。
我们若能时时以慈心推及物类，自己做到戒杀放生，又广劝他人戒杀放生，则一切事必能吉祥如意，正如《太上感应篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”全知华智仁波切亦云：“恒时行善放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“如影随形，古今善恶报应，昭昭分明，感应事迹，历历在目，尚有何疑？”
来源:《放生功德甘露妙雨》由于业力的原因，比如你每一世都是好人，而你却误杀了别人。即便这样业力在20岁成熟。也会报应的。《佛说业报差别经》，具名佛为首迦长者说业报差别经，共一卷，为隋瞿昙法智所翻译。为首迦长者说一切众生系属于业。依止于业，随自业而转，广说一切之业，各有十种。此经乃是释迦牟尼佛亲口所述。为小乘单译经，出自《乾隆大藏经·第七百三十五卷》。释迦牟尼佛在此经中，论述了业报的种种差别，及造成业报种种差别的原因。
“。。。。。。。佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。何等为十。
一者自行杀生。
二者劝他令杀。
三者赞叹杀法。
四者见杀随喜。
五者于所怨恨憎之人。欲令丧灭。
六者见怨灭已。心生欢喜。
七者坏他胎藏。
八者教人毁坏。
九者建立天寺。屠杀众生。
十者战斗。自作教人。互相残害。
以是十业。得短命报。
复有十业。能令众生得长命报。何等为十。
一者自不杀生。
二者劝他不杀。
三者赞叹不杀。
四者见他不杀。心生欢喜。
五者见被杀者。方便救免。
六者见死怖者。安慰其心。
七者见恐怖者。施与无畏。
八者见诸患苦。起慈愍心。
九者见诸急难。起大悲心。
十者以诸饮食。惠施众生。
以是十业。得长命报。
复有十业。能令众生得多病报。何等为十。
一者好喜打拍一切众生。
二者劝他令打。
三者赞叹打法。
四者见打欢喜。
五者恼乱父母。令心忧恼。
六者恼乱贤圣。
七者见怨病苦。心大欢喜。
八者见怨病愈。心生不乐。
九者于怨病所。与非治药。
十者宿食因缘未消。而复更啖。
以是十业。得多病报。。。。。。。”是上辈子在佛前烧了断头香，不过这不是佛法说的，是老百姓瞎传的哦！

今生短命为何因,人短命的因果

今生为何因

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根据公开资料显示，我国人均寿命最长的地区是上海，2022 年人均寿命达到80,.26岁，而以80.18岁排名第二，其他省市和地区的平均寿命都不及80岁，像山西、河北两个省市的平均寿命均不到75岁。

事实上，人类对寿命的研究已经有很悠久的历史，在科学上有个非常经典的推算，哺乳类动物的寿命=开始长智齿的年龄x6，那么我们一般人长智齿的平均年龄在22-25岁，所以可以初步推算出来，人的寿命极限应该是在132到-150岁之间，目前来看，我们离这个目标相差很远。

或许在很多人看来，别说活到130岁以上，活到90岁都觉得是一件非常吃力的事情。的确，在我们身边有很多还没达到当地平均寿命就早早离去的人，那么是什么造成一个人出现的情况呢？难道真是如很多朋友所说，人的寿命都是上天安排好的么？

其实不然，在医学上经过总结，造成一个寿命缩短的原因无外乎以下4点，你都注意到了么？

原因1：生活习惯太糟糕

习惯是你每一天都会重复的行为，有些习惯会让你长寿，但是有一些会缩短你的寿命，比如吸烟、喝酒、久坐不动，这些习惯无疑不是身体健康的行为。

原因2：慢疏于管理

比如常见的高血压、高血糖、高血脂，这些慢如果长期得不到控制，会增加你早逝的风险。像高血压和中风、高血糖和肾病、高血脂和心都有直接的关系。

原因3：经常处于负面心态中

医学研究发现，越是性格开朗、外场的人，越容易远离疾病，这主要是因为良好的心态会增强人的免疫能力。而与之相反的是，那些生活在抑郁、焦虑和孤独情绪下的人，更容易被肿瘤、心、阿尔茨海默病等疾病找上，缩短自己的寿命。

原因4：生活在较差的环境中

环境对一个人的寿命也会产生影响，国外有研究表明，如果你生活在糟糕的空气下、吵杂的交通环境下，你患上心、肿瘤等恶性疾病的风险都会增加。但实话实说，我们很难自己生活的环境，所以只能尽量改变自己的心情。

以上就是与今生为何因相关内容，是关于心血管病的分享。看完人的后，希望这对大家有所帮助！

佛家孩子意外溺水死了是什么因果?

是前世短命因果报，
但是一般信佛的家庭都不会出现这类的事情，是信佛的人信的心不成，三心二意的，如果诚信信封的人是永远不会出现这类事情的，只要诚心信奉佛祖，菩萨，全家永远平安的，佛曾在地藏经中说过，只要有人能致心读诵地藏经一遍，就会得到地藏王菩萨的保佑，全家人永远平安，不让恶事进门，听都听不到，更不会自己亲自受到报应，
是信佛的人心不成所致

佛说业报差别经 ---正确的因果观(1)长寿与短命

因果报应是佛法中十分重要的道理。甚至可以说是学习佛法的基础。但是由于社会中各种风俗、各种似是而非的见解、各种民间书籍的随意解说。大部分初涉佛法的同修因果观念并不十分正确，或者说并不完善。佛教里把因果称为因缘果报。这个规律如果打个比喻来说呢，是这样的：因就是我们所有的思想，言论，行为。这些都会成为因。这个因就如同种子一样。当种子遇到了适宜的土壤、阳光、养分之后就会生长，开花结果。土壤、阳光、养分，这些能够促成种子生长的因素，就是缘。当我们自己所种下的因，遇到适合的条件就会产生一个结果。这个道理是很客观的。这个结果就是我们所说的报应，果报。他会体现在我们的现实的生活中。由因到果的这个过程就是因缘果报。我们现在所处的环境，接触的人，享受的事物，等等际遇。无不是从前我们种下的因，遇到了适当的缘，而结成的果。而我们现在的所想，所言，所行，又依然会成为新的因，将来也一定会有相应的结果。因果说起来好像简单。而事实上却十分复杂。因为我们人的行为十分复杂，所以因果也是相互牵扯，相互影像，因因果果如同一张复杂的大网把我们包裹起来。从表面上看，好像我们很多偶然的事情，事实上却无不是因果所至。按照这个道理，我们可以说：这个世界上没有什么偶然，完全是必然。因果并非我们能够完全彻底明白、搞清楚的。因为其牵扯之广，涉及之复杂绝非我们思维测度的心能够想像的。但是其中依然有一些规律，是我们可以掌握的。

在这里我们向大家介绍一部专门讲解因果的佛教经典 《佛说业报差别经》 其中为我们开示了大部分的因果形成的道理。我们一段段为大家介绍： 佛告首迦。有十种业。能令众生得短命报。一者自行杀生。二者劝他令杀。三者赞叹杀法。四者见杀随喜。五者于恶憎所。欲令丧灭。六者见怨灭已。心生欢喜。七者坏他胎藏。八者教人毁坏。九者建立天寺。屠杀众生。十者教人战斗互相残害。以是十业。得短命报复有十业。能令众生得长命报。一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。五者见彼杀者。方便救免。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。十者以诸饮食。惠施众生。以是十业。得长命报。 世尊讲，有十种业能够让人得到短命的果报。1自己杀生 （这个没有什么好解释的，有意伤害生灵将来会得短命报应）2劝他人、教育他人、教唆他人杀生 （这个也是很常见的，《大般涅磐经》讲：买者与杀无异。你去买鱼肉，那么就是教唆他人杀生。用钱去雇人杀生）3赞叹杀生。（这个在生活中需要注意，这个肉很好吃，那条鱼烧的不错，这动物不就是给人吃的嘛，这些言论，都是在赞叹杀生）。4见杀随喜 （见到杀生的行为，心中高兴，觉得十分合自己的意，这是随喜。无论是战争、杀戮等等，我们自己千万不要有此随喜的心）5于恶憎所。欲令丧灭。（这个说的比较清楚，对于所厌恨的、仇视的，非要置之死地，就是这个意思。这里说的就是面对自己的仇敌、厌恶的对象，即便不高兴，也不要有这样的心态，这个心态十分有害，是对我们自己有害。）6见怨灭已。心生欢喜。（对于自己所仇视的、所厌恶的，如果被消灭了、被打击了，那么心中十分高兴。这也是一种让人获得短命的因，是十分不好的念头）7坏他胎藏。（用种种手段破坏、终止孕期，破坏胎儿性命）8教人毁坏（教导、劝说他人破坏，这里说破坏的对象是包括环境的，比如森林、水源等等。这个可能不好理解，我们解释一下，森林、水源是众多生灵赖以生存的地方，如果被破坏，就等于在间接杀生。佛法是很强调环保的。《地藏菩萨本愿经》中也着重提到过：烧山林木者，狂迷取死报。不是说烧了木头会报应，木头没有灵性，但是你烧了其他众生的生存条件，就有报应了，毁坏环境会有报应。学习佛法，环保意识是很重要的）9建立天寺。屠杀众生。（这个现在需要注意。因为佛法和其他不同，佛法讲慈悲，而且是对一切众生的慈悲。如果你支持建个什么神庙、搞个什么祭祀、特别是杀生祭祀、中国的儒家就有这样的传统，或者弄个“替罪羊”杀杀。这就是一种恶业，现在也有时尚，但是佛法的教导没有这个潮流，那个潮流，历千年而不变。凡是和杀生有关的，无论叫神庙也好、教堂也好，叫宗庙也好，无不是恶业之因）10教人战斗，互相残害。（教唆、挑拨、离间、激怒等等方式，让双方战斗、杀戮者都会有此报应）又有十种业能够让人得长寿的果报：一者自不杀生。二者劝他不杀。三者赞叹不杀。四者见他不杀。心生欢喜。（这几条和前面说的正好相反，自己不杀、也不劝说、教唆他人杀、更不赞叹杀生、见到他人不杀生心生欢喜。这都是长寿的因。）五者见彼杀者。方便救免。见到杀生的事情，要行种种方便救护。我们很多同修喜欢放生，这个是很好的事情，是长寿的因。不过也要注意的是经典说：见彼杀者，方便救免。放生是遇到杀生的事情设法救护，所以这不是一种可以定时、定点的程序。如果不是为了救护生灵，而是想求功德为发心、不仅不是为众生考虑，反而造成了为放生而捕捉的市场，那么其罪不可辞。所谓“见彼杀者，方便救免”如果你见都没见、甚至知道都不知道，拿出五百圆来：“我要放一百只麻雀”。此为杀生矣。六者见死怖者。安慰其心。七者见恐怖者。施与无畏。见到将死之人，要安慰，让其能平和心理，念佛往生最好。这个临终的人，如果没有修行，那么时候到了的时候是十分恐惧的，样子和平时完全不一样。而且性情会变。见将死者切勿让其起嗔恨心，要软言安慰。更不可以胡乱斥责、叫骂临终者。有恐怖心理的人、畏惧的人要想方设法帮助他，让他心中得安。这两种行为都是让人长寿的因。其实不光是长寿，还有很多益处，不过此本经典是按照因果条理来叙述，故没有提及。八者见诸患苦之人。起慈愍心。九者见诸急难之人。起大悲心。对于遇到病苦、困难、灾祸的众生要心存怜悯、随力救助。这是慈悲的体现。也是长寿的因。十者以诸饮食。惠施众生。布施饮食，救助、滋养他人生命，也是长寿的因。

小孩夭折佛是怎么说的

佛经上讲，生、老、病、死是每个人都会面临的人生之苦，生命轮回中的长寿与夭折，每个人都不能避免，即使此生长寿，后世也可能会因曾经杀生而得夭折的果报，这是每个人都会遭遇的。究其本质，当然属于因果。只有按照佛经修行，往生极乐世界，才能寿命无穷无尽，永离生死苦海。

佛教如何看待死于车祸的孩子

前世杀业重。一切皆是因果。比如他前世杀生多，今世就短命多病。前世喜欢骂人，今世就言辞不好。前世吝啬，今世就贫穷。
出车祸很有可能是冤亲债主来讨债的。比如，你前世杀死一个人，今世这个人在鬼道，这个鬼就来报仇，让你出车祸。不过这只是一种可能，具体情况要请有修行的人观察因缘。
所以一切都不是平白无故发生的，一切都是有因缘的。
要想化解灾难的话，就念地藏经吧！地藏经能化解一切冤亲债主，自然不会有灾难的，而且会增长福德。
如果孩子已经死了，要念经超度，请高僧大德为他回向，这样才能让亡者得到利益。