太岁是活的吗怎么形成的,还太岁需要什么东西

太岁是什么东西,活的吗,还是植物?

不是植物，粘合菌体

“太岁”究竟为何物?他的存在是不是违背了地球的生命规律?

太岁，也被叫做“肉灵芝”，有一些人说，太岁是一种巨型黏菌，但是有的人说不是，他们觉得应该是一种多样真菌结合体，因此也没有非常正确的说法。存在及正确，只要存在就不算违背世界的生命规律。或许世界上还存在着比太岁更奇特的生物。在许多资料里面记载着，服用太岁可以增强人体的健康，但是也曾经爆出一些新闻，有些人喝了“太岁泡水”而中毒的事件，所以还是谨慎一点比较好，真菌是十分复杂的，有着数不清的品种，所以就算是真正的“太岁”，也有可能携带着对我们有害的病菌或者有毒物质，并且目前也没有非常准确的太岁物质分析结构，不建议食用，还是观赏就好了。世界上的真菌大概有几百万种类，而目前探索的也仅仅只有百分之几而已，因此我们对太岁的认知只是在初级阶段而已，或许等世界上的真菌探索再多一点，我们也会对太岁的研究更加深入一点。太岁的研究价值也是很大的。比如超强生命力，即使把他放在100度的热水里面，他其中的成分也依旧存活着，丝毫不为所动。而且又十分抗腐化，长期把它泡在水中，也不会和普通的东西一样过一段时间就腐烂掉了，十分顽强。繁殖能力也十分惊人，随意切下一块，也依旧有着活性，然后继续生长繁殖，不过太岁的生长十分缓慢，一年的生长量也不到百分之五。目前我们对太岁的研究也仅仅只有一点点罢了，微乎其乎。暂时还未准确研究出他的成分等等。也不知道还有没有存在比太岁还更加奇特的菌类，世界之大无奇不有，还有更多的奥秘等着我们去探寻。

太岁是什么?是没有生命?

太岁，本为道教神明的尊称，是对应天上地下的神煞领导。后被引用为“神煞论”来推断人的运程。古书云：’’岁摄兵权，�
人生死。”又云：”逢太岁之年，无喜必有祸。”或云：”反吟伏吟，涕泣零零。”等等之论点。 流年太岁？
流年，是指一年一年不停地替换。
流年太岁，共有60位〈以十天干配十二地支，组合而成〉，每一位太岁都有衪的姓名，而顺序值年，周而复始，循环不息，故又称“值年使者”。
流年太岁，是司管人间一年之吉凶祸福的岁君。古书云：”太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯--。” 2002壬午马年有四个生肖犯太岁 马人—犯刑、鼠人—犯冲 兔人—犯破、牛人—犯害 “刑”：有刑律、刑伤之意；抵触相刑，亦称伏吟。 “�”：有�击、对抗之意；交战相�，亦称反吟。 “破”：有损坏、破裂之意。“害”：有不和、不合之意。
无论是犯刑、冲、破、害者，皆受到流年太岁的影响，会导致官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外血光之灾等情况出现。
除此之外，壬午年之太岁姓路名明。若有人叫路明、姓路或名明；则须注意触犯太岁姓名的名讳。 化解太岁之凶力。可拜太岁作福，以求趋吉避凶。 亦可求取“化太岁”，以保护身平安。
不过
“在太岁头上动土”是中国的一句老话，它表明一种文化忌讳。过去人们认为，不信这种忌讳、真的会招致灾祸。唐代《酉阳杂俎》一书记载：有个叫王丰的人，“于太岁头上掘坑，见一肉块，大如牛，蠕蠕而动，遂填，其肉随填而长。丰惧，弃之。经宿，长塞于庭。丰兄弟奴婢数日内悉暴卒，唯一女存焉。”

《广异记》中也说：晃良贞不怕鬼怪，每年者要在“太岁”头上挖土。有一次挖出肉块，用鞭子打了几百下，扔到大路上了。当夜有人看见有些神人骑马坐车来慰问那肉块，并问：“太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢？”回答是：那人血气方刚，我也没办法。天明后“太岁”就不见了。

在中国民间，“太岁”向来被人们看作是一种神秘莫测的力量，一种能在冥冥之中支配和影响人们命运的力量。它无影无踪，而又无处不在。其实，“太岁”实际上是古代人假设的一种天体。作为一种具体的生物，“太岁”是真实存在的。

在《山海经》、《本草纲目》等古籍中均有详尽记载，称其为“肉芫”，“视肉”、“土肉”、“聚肉”、“封”等。在中国神话史书《山海经》中，就有对“肉芫”的记载：“聚肉有眼而无胃，与彼马勒颇相仿佛，奇在不尽，食人薄味。”晋代著名学者郭璞在注释《山海经》时，对“视肉”做的解释是：“聚肉形，如牛肝，有两目。食之无尽，寻复更生如故。”

唐代著名学者虞世南的《北堂书抄》中也有一条关于“土肉”的记载，他的史料转录于《临海异物志》，文中说：“土肉，正黑，大如小儿，臂长五寸，中有腹，无口目，有三十足，大如钗股，浚克食。”

到了明代，名医李时珍在《本草纲目》中把“肉芫”收入“菜”部“芫”类，称其为“本经上品”，并将芫分为五类，其中对“肉芫”是这样描述的：“肉芫状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，黄者如紫金。”同时，《本草纲目》“芫”类条目中还列举了几部以“芫”为主的药方，说明“芫”类对一些疑难病症有特殊疗效，其共同特点是：“久食，轻身不老，延年神仙。”

据吉林大学微生物专家解释，俗称的“太岁”是介于原生物与真菌之间的粘细菌，生活于土壤中，生命力极强，是自然界非常稀有的大型粘细菌复合体。吉林桦甸夹皮沟云峰村双合屯发现的这块“太岁”，被保存于纸盒箱中虽已半年有余，依然不腐烂、无虫蛀、不变质，“太岁”仍鲜活如初，无任何异味。对此，专家称，它其实是一个有生命的、低等菌类混合体，与《本草纲目》等古籍记载的“肉芫”不能简单划等号。 本报今天以《“太岁”驾临南部山区？》为题，对在西营镇中阁老村发现的一个不明生物进行了报道，引起了很多市民的兴趣，大家说法不一。记者就有关问题向山东大学生物专家卢浩泉教授求证。卢教授以前曾接触、研究过这类东西。卢教授告诉记者，被百姓说成“太岁”的东西，很可能是一个由粘菌、真菌、细菌等组成的菌类混合体，南方较多北方较少，但不管在哪，只要温度、湿度等环境条件适宜，就会出现。今年降雨量较大，南部山区山村出现这个东西并不稀奇。至于当地百姓说的“太岁”能发出像青蛙一样的叫声，卢教授说，有可能是菌落里面夹有空气，当人用脚踩时，气体受挤排出而发出的声音。另外，因为菌群也是一个生命体，要与周围的环境进行新陈代谢，出现代谢物是正常的；当环境条件发生变化、不适宜菌群生长时，它也会慢慢腐烂、解体。 卢教授还称，这类菌群没有多少实际价值，不能与《本草纲目》等古籍上的记载完全划等号。

什么叫太岁?太岁到底是什么东西?是活的吗?能吃吗?……

太岁为自然界中，非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式。。太岁这种“粘菌复合体”是迄今发现的最古老的古生物活体标本 或者 古人把木星称为“太岁”（或岁星一周天（实际是11.86年），并划分周天为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称，说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土搞建筑，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。后来，人们把别人侵犯自己怒斥为“太岁头上动土”，以显示自己的威风。 这一说法早在宋朝就已有之。元末明初施耐庵《水浒传》第二回就曾提到过：朱武和陈达、杨春在少华山落草之后，为了打劫钱粮供山寨使用，预备与官军对敌。朱、杨要打蒲城县，陈达不听朱、杨的劝告，坚持要从史进所住的史家村借条路去打华阴县。路经史家村时，史进召集众庄客截住道路，对陈达喝道：“你也须有耳朵，好大胆，直来太岁头上动土。”敢这样说的当然就是有来头的人，书中所讲的陈达的确不是史进的对手，结果被史进擒获。

“太岁”是什么东东

太岁，本是天文历法上的一个名词，它与岁星相应，按十二地支太岁所在方位记年，方士术家就以太负所在方位视作凶方，从而产生许多迷信禁忌。在民间传说中，太岁被演化成物化的凶神。认为兴木动土时地中挖到肉块，就是凶神太岁。认为见到这东西凶多吉少，往往令人家破人亡。
“
太岁”原是我国古代天文学中假设的星名。古代天文学家很早就发现木星（古人又称它为“岁星”）绕天走一圈正好12年（其实是大约12年），故用岁星来纪年。但是由于岁星运行的方向与太阳运行的方向不一致，于是天文学家就根据岁星假设一颗“太岁星”，假设它也用12年绕天球走一圈，但行走的方向与岁星相反，这就是“太岁纪年法”。
后来经过不断的演变，“太岁”被神化，成了神的名字，且是众神之魁，太岁神在地，与天上的岁星相应而行，它在中国传统的“择吉术”中有十分重要的地位，挖土时（如安葬、建房等）要躲避太岁的方位，不然就要遭受祸害，所以平常都用“竟敢在太岁头上动土？”来质问胆大、无所顾忌的人。

“犯太岁”有什么含义,这个词是怎么来的?

我们的文化博大精深，经常会听到有人说本命年犯太岁这样的话，但是真正明白这句话是什么意思的人并不是很多，还有很多人认为这是迷信。其实太岁的作用就是木星引力对于地球的一种影响，人既然是存在在这个宇宙中的，就一定会受到天体能量的影响。由于宇宙天体的运动，所以每个人的出生时间都和命运有着很大的关系，所以自然也就与太岁有关系了。

每个人的出生都有自己的属相，就是地支，地支不同那么能量就不一样。其中最不利的关系就是犯太岁了。也就是说人的出生时候的属相和流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，就是人们说的犯太岁。不管是犯刑、冲、破、害者，都会导致官司纠缠、或者是仕途被阻、投资失利、人事不和还有感情离合、在严重的还会有意外的血光之灾等情况出现。

还有一种说法是太岁就是太岁星君，太岁是天上的木星，木星是每十二个月才运行一次，所以有古人把木星称为是岁星或者是太岁星，太岁者又叫“太岁星君”，简称是“岁君”，它既是一个星辰，也是民间人们奉祀的神祗。一个人的出生年，要是与值年太岁相同，民间就称为是犯太岁，出生年与值年太岁对冲者，就叫冲太岁。不管是前者还是后者，在哪一年里出现犯太岁那肯定是事事不顺，事业也不顺，身体多病变，所以一定要拜奉太岁星君以求平安。

犯太岁有很多的禁忌，家里不能有象牙、虎骨、狼牙、狼皮、豹牙、豹皮、猴皮、猴骨、鳄鱼皮、鳄鱼爪这些东西。