求姻缘种什么树,适合当姻缘树的树
姻缘树在哪
在镇妖塔的两边，是夫妻种树的地方。应该就是你问的姻缘树。
哪里可以求到红绳,或姻缘绳?不要买的
地点：北京宣武区黑窑厂街10-16号。陶然亭公园北门向北，约200米路边。
交通：周边多条公交线路，40路、59路、854路在陶然亭北门下车。院内有停车场。
特色菜：天下有余、东坡及地、慧根长在、香绕人间、心到福报
特别推荐：姻缘树，树龄距今约430年，相传古时，凡人有求姻缘者，取红绳系于此树树枝之上，诚心默念爱人之名，莫不。
姻缘树
菩提缘内有一古槐，植于明万历年间，其枝虬龙，分露同烟，其叶春绿到夏，夏黄到秋。据考，其树龄距今约430余年，旧京民间又称其为：“姻缘树”。
相传古时，凡人有求姻缘者，取红绳系于此树枝上，诚心默念爱人之名，莫不。远道来此求姻缘者络绎不绝，“三圣庵”外通行之路，以青石铺就，也因行人过多而磨损下陷，多经修葺。而此古槐树枝上经年悬挂的红丝线不下三千，终日迎风飘逸，成燕京南城一景。
悠悠岁月四百载，如今，庵内四株古树唯有此树留存，依旧芳华吐纳。有投缘之人，或可以红线一系姻缘？
红酸枝、佛株的好处
提起“红木”给人的感觉一是昂贵，二是古旧。但是仍然有越来越多的人宁愿花大笔的钱，来购买红木家具，这追求的就是红木的健康和无化学污染。
可是，买红木家具物尽其用也格外重要，不然，花了大价钱，却并不适合健康的特点，那么这个红木材料，就在你的手里糟蹋了。
名词解释︰“红木”一名源于中国，但在现有的各类植物或树木分类学和木材学中却没有“红木”这种树。国家质量技术监督局曾发布红木的国家标准，其包括紫檀木、花梨木、香枝木、黑酸枝木、红酸枝木、乌木、条纹木和鸡翅木8大类。
酸枝木和香枝木类都有一些淡淡的清香，弥漫在空气中对人的身心都有益无害。
紫檀香气淡而好闻。衣服日久生香。古时的大家闺秀或豪门显贵也多选紫檀做衣柜，我们也可以做一个紫檀的衣柜，不但可以杀菌，而且十分馨香。
坐，要坐酸枝
酸枝木散热性、透气性佳，微微沁出的淡香能够提神，更重要的是非常的牢固，也适于制作桌椅。清代江藩者着《舟车见闻录》记载紫榆来自海舶，似紫檀，无蟹爪纹。刳之其臭如醋，故名酸枝。酸枝初伐时，心材淡红色至赤色，经长时间放置，可沉于水。颜色逐渐转化为紫红色，光泽变为暗沉。
它为紫檀属，但酸枝和紫檀是两种不同的硬木，酸枝为贵重木材（苏南地区俗称老红木），经打磨可达到平整如鉴，抚之细滑清凉，木纹美观，不易腐朽，经久耐用。
酸枝木虽不如我们知道的黄花梨和紫檀名贵，但在中式古典家居环境中也有着非常独特的位置，是上品。在明清，尤其是乾隆以后很受上流社会推崇，如今很多表现明清显贵的影视剧中都提到置办酸枝木家具也是有历史依据的。酸枝木在从前的讲究是坐着稳，不硬不凉，坐着的时候没有光滑的感觉，对腰椎有一定的保健作用，椅子最好选择酸枝木的材料。另外，黄花梨木也适合作各种桌椅。其实明代家具中的一大部分就是各种黄花梨的制品。
睡，要睡紫檀
紫檀木因其珍贵而被称为“木中之金”。电影演员迟重瑞先生曾在《中华医药》节目里告诉大家，紫檀木屑反复揉搓之后，会散发出“木氧”，这种物质不仅能够起到安神醒脑的作用，长期接触还能够促进细胞再造，预防皱纹的出现，对皮肤特别好。所以，经常睡在紫檀木的床上，真的是能让人越睡越年轻。此外，紫檀的床还有一个特别好的优点，就是紫檀能驱虫，夏天能防蚊子。
紫檀床做好了，以往考究的工匠会用锉草来打磨紫檀，锉草本身有疏风散热的功效，经过锉草打磨的紫檀木，有效成分更容易渗出和发散，更能达到调节气血，养颜驻颜的作用。其实紫檀不仅仅能够美容，根据蒙医学的记载说，紫檀还具消除关节肿痛的功效。
海南降香黄檀俗称黄花梨也是做床的上好木料，由海南降香黄檀制成的器物，如床榻和椅凳等，可以放松神经，安神助眠。
器皿，要用鸡翅木
喝茶的茶几、茶具，以及吃饭的饭碗，一般用鸡翅木做木材比较好，鸡翅木较黑檀、花梨更为奇缺。鸡翅木适合做文房的家具，具有文化气息。但是更多的人愿意用它做茶具，鸡翅木在热水的刺激下，会挥发出一种很自然的香气，这种香气有提神的效果。而鸡翅木本身很是柔韧，不怕水，所以当然是做茶具最好的材料了。
而乌木多见制餐筷、黑盒之类的小件，很少制做家具。乌木筷在木质筷中身价最高，质坚体重，不弯曲不变形，制筷高雅，色泽黑亮，光润细腻，手感极好。
戴佛珠主要是为了修福，能带来好运气就好。材质、年代、价钱、款式、戴法等都关系不大。
一、佛珠的棵数有三种情况:
1、一般念佛以7、49、108的整数倍来计算，因此，佛珠是7棵、49棵或者108棵比较符合规格；
2、以适合戴在手上的长度设置棵数，便于携戴；
3、随便确定的棵数，没有章法的。
二、佛珠的:1、到寺院直接请的佛珠；2、自已请佛珠，然后到寺院请师父。仪式主要是弘扬佛法，广为宣说诸佛菩萨的功德。
佛珠可，可以不。没有的佛珠也可以直接便用。
三、其实，佛珠的价值不在于收藏，而在于使用。使用的好，任何材质的佛珠都是无价之宝。
佛珠又叫念珠，念珠是用来念佛计数用的，只要精进念佛就行了，什么材质、棵数多少、价钱多少、款式怎样、以及怎样配戴都关系不大，只要能完成每天的功课就行了。
四、功课就是修行人为了使自已能够精进念佛，给自已确定一个数量，作为每天必须完成的任务，比如每天念三万遍“南无阿弥陀佛”，这就需要使用念珠或者计数器来计算自已念了多少遍，完成任务了没有。这样做是为了便于持之以恒，形成习惯，是非常棒的修行行为。
五、可以用关键词“念佛感应”、“读经感应”、“读地藏经感应”、“放生感应”等等，在网上找到很多精的文章，都是真实例子。典型的文章有:《一个女孩隐形的翅膀》、《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集》、《放生三年了》、《我同修工作搞定，我也加薪，三星期内我家年收入增加十四万人民币，》等。
六、信佛念佛修行是可以改变命运的。有一本书，叫做《了凡四训》，作者详细介绍了他自已求事业顺利、健康、财富、子女的经过，并写成书，网上有，找来看吧。原著是古文，但网上有现在文译本，可以找译文来看。
〈命自我立〉作者袁黄，明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才，但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问，只要他想学，一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点，写成书。袁黄法号了凡，因此，〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。
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菩提花的寓意是什么?
菩提花的寓意是：
1、智慧，知识：
相传，佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的，因此菩提树深受人们喜爱。不管在我国还是印度，都称之为神圣之树。寓意着智慧，代表着觉悟，它开花时的寓意也是智慧，知识。
2、白头偕老：
在我国菩提树象征着夫妻之间的爱意，有白头偕老的意思。开花时的寓意更是如此，适合夫妻之间赠送。此外，菩提树在佛教中是很贵的树种，很多都有栽培的，有的还用作姻缘树，求姻缘的人会得到转运作用。
菩提花的养护方法：
1.生长温度
菩提花喜欢温暖的环境，最适宜的生长温度在15-25℃之间，但在5℃以上的室温下都可正常生长。在养护期间需在适宜的温度环境中，才可正常开花。
2.光照要求
菩提花喜欢阳光充足的环境，平时需将其放置在窗台、阳台等处进行养护，这样可促使植株开花更艳丽。它比较耐阴，若是长期光照不足，则会容易促使叶片生病。
3.施肥管理
在菩提花的养护过程中，需每隔15天左右施一次稀薄的饼肥水，施肥时需薄肥勤施。盛夏和气温低于12℃时应该停止施肥，否则不利于植物吸收，容易烧坏植物根部。
4.浇水管理
菩提花对水分需求量较大，养护期需适量的浇水，以保持盆土湿润即可。浇水时需掌握见干见湿的原则。
广州哪间求姻缘较灵啊?
上下九附近的华林寺；旁边有华林玉器街，到哪里打听一下，无人不知，已供奉达摩祖师为主，相传哪里是达摩祖师的登陆之地，故名“西来初地”；至于管用与否，那要看你自身了，心诚则灵嘛
词是一个集传统风俗、文化、艺术和旅游为一体的旅游景观。全祠现设有：正中高耸在台基上面的主殿；进门左侧的关帝庙、斗姥庙；进门右侧的财神殴、孔圣 殿；主殿左侧的吕祖殿、功德堂；主殿右侧的观音殴；以及东、西添福、添寿长廊各l条。总体设计上采用升高主建筑的方式，使大殿的外观更显宏伟。这座名胜再次扬名于世， 既为广州市增添了一个旅游新景观，又为善信提供了一个祈福布施和祀奉祖先的地方，还能使原祀的文物得以保存，这里的的确确是一个值得参观游览的好地方。
由广州火车站总站到祠的乘车路线
1.从广州火车站总站坐552路(坐13站)到大策站下.走约250米到祠
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2.乘坐出租车：共行驶8.7公里,费用26.00元. 注意:信息仅供参考,不可作为支付依据.本费用中不含过路费和过桥费,塞车等因素可能使费用显著增加
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3.从广州火车站总站坐552路(坐12站)到联桂北站转乘193路(坐2站)、81路(坐2站)到百花路站下.走约80米到祠
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4.从广州火车站总站坐52路(坐6站)、275路(坐6站)到中山八路站转乘193路(坐8站)到百花路站下.走约80米到祠
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5.从广州火车站总站坐52路(坐8站)到芳村大道西站转乘81路(坐6站)到百花路站下.走约80米到祠
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6.从广州火车站总站坐275路(坐9站)到黄沙大道站转乘74路(坐3站)到大策站下.走约250米到祠
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7.从广州火车站总站坐552路(坐12站)到联桂北站转乘207路(坐1站)、222路(坐1站)、75路(坐1站)、202路(坐1站)、277路(坐1站)到大策站下.走约250米到祠
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8.从广州火车站总站坐275路(坐2站)、52路(坐2站)到西站转乘552路(坐11站)到大策站下.走约250米到祠
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9.从广州火车站总站坐552路(坐11站)到芳村隧道口站转乘74路(坐2站)到大策站下.走约250米到祠
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崇圣三塔的姻缘树的来历。
崇圣寺三塔始建于南诏王劝丰祐时期（公元824—859年），先建了大塔“千寻塔”，高69.13米，是座方形密檐式砖塔，共16层。稍后又建了南、北小塔，均高42.19米，是一对八角形的砖塔，都是10级。修建三塔，除了佛家所宣扬的可以成佛外，还有一个重要的原因，是大理古为“泽国多水患”。古籍《金石萃编》中记载：“世传龙性敬塔而畏鹏，大理旧为龙泽，故为此镇之。”相传古时修建三塔，采用垫一层土修一层塔的方法，塔修好以后，才将土逐层挖去，让塔显现出来，故有“堆土建塔”与“挖土现塔”之说。建塔时所搭的桥，高如山丘，长达10余里。修塔时运力不足，还用山羊来驮砖，如今大理的银桥村，古时称为“塔桥村”。古籍记载修三塔，“役工匠七百七十万，耗四万余金，历时八年建成”。
三塔的具体始建年代，历来记载不一，大体上有：①唐贞观（627至649年）尉迟敬德造；②唐开元元年（713）恭韬、徽义造；③南诏王劝丰祐保和十年至天启元年（唐太和七年至开成五年，833至840）圣僧李贤者等造；④保和十年至天启九年（唐太和七年至大中二年，833至848）博士徐正等造。根据内地同类古塔的建筑年代，云南应稍晚，再与原崇圣寺和中塔内的有关文物及记载相参证，中塔似应建于南诏王劝丰祐时（824至859年在位）最为可能，而两小塔则较中塔为晚，至迟。建于大理国初期，即先建中塔，尔后再增建两小塔[2] 。
据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤[3] 。
元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。
修缮前、后
明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中有五宝：三塔、巨钟、雨铜观音、证道歌碑和佛都匾。
至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。据说，寺中的鸿钟，为“建极十二年”（公元871年）造，“径可丈余，而厚及尺”，“其声闻可八十里”。
明正德九年（公元1514年）大地震，千寻塔“裂二尺许，形如破竹”，后“旬日复合”。
1925年地震，塔顶震落，残破益重。建国后对三塔保护十分重视，1978年对其进行了大规模维修[5] 。
崇圣寺三塔在1961年3月就被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
1978年至1981年，国家又拨款对三塔进行了历时三年维修加固。
1994年10月，成立了崇圣寺三塔文物保护管理所，随后又组建了三塔公园。在“建设民族文化大州”和“保护为主，抢救第一，有效保护，合理利用，加强管理”的方针指导下，省、州、市文化部门对三塔公园进行科学规划，自筹资金，投入8000多万元恢复重建了历史文化景观，置宝鼎，铭三塔历史，建三塔文物陈列馆、夜景灯光工程、三塔聚影池、三塔苑酒店等[7] 。
2005年4月崇圣寺大规模恢复重建竣工，结束了崇圣寺三塔近百年来“有塔无寺”的历史。崇圣寺的规划布局以保护三塔为核心，借鉴了世界著名布局的特点，集唐、宋、元、明、清历代建筑特色之精华，按主次三轴线，八台九进十一层次进行规划建设[8] 。
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