道教物品摆放,
镇宅之物,应该放在屋子里的什么地方,怎么放?
自己家里遇鬼有很多办法，现在的人不讲究了而已。在北方农村现在还是有很多家里讲究家居的，主要是城市里的人现在都不防范这些个东西。关二爷也是不错的镇宅镇远很多都是用二爷的，不信可以去火葬场看看，大多立的是二爷。其次就是挂铜镜，这个我记不大清楚了就是要在入户门的左上角吧好像是挂上铜镜，市场有卖效果怎么样就不好说了。还有就是请门神，这个门神一定要是手画的门神，印刷品不行纯粹没有效果。以前人家还会房子的主梁或者低下埋古钱，年代越久越好。对了说道这里如果你请不到什么的佛像就是古玩市场买个真正的古钱穿起来自己带着，年代越久越好。钱能啊~~这是真事~~其他的小方法很多啦。对了请到的佛像啊什么的最好是对着入户门拜访，切记别对着卫生间、厨房。至于风水物的摆放那就要跟你具体的你的生辰八字还有你家的风水位来摆放了一楼说的那是风水摆设，种类太多效果也更不相同涉及的考虑因素太多不是专业人士最好别乱摆，弄个不好破财伤身都是好的，严重点时间长了会危机性命也不一定。
1、扫把：
扫把用来的技巧一般是靠在床头，守护火焰低的人安睡。或者是对着可疑的邪门物件进行抽打。竹制的扫把最好，塑料的最差。拖把不行。
2、红纸：
红纸被剪成小长条贴在门上，床头，猪栏牛栏门口，车上，风车上等等用来祈福保佑平安。最初的源头是红纸代表的是血祭，就是用牲畜甚至敌人的血抹在重要的位置来阻吓敌人邪气，后来演变成了红纸。
3、镜子：
镜子因其反射效果，让民间很多人用来当称风水物品中的物，使用方法是挂门楣或窗户框架上面，应对门前有煞气邪气。也正因为此，睡觉的时候特别忌讳镜子对着自己。
4、剪刀：
古时候木匠的墨斗、玉石、五尺和裁缝的剪刀都是常用来的， 再后来，厨娘用来杀生的剪刀菜刀也因其沾满血腥被用来以煞气对邪气而被应用来。常用来对付噩梦，驱鬼。
扩展资料
中国民俗中的应该指一种行为以及它所引起的一些礼仪形式。我们在艺术史中说的是狭义的，是广义的行为所寄托的一种实物形式，或者说是行为的一种工具。
所以可将广义上的称为“行为”，将行为中所要使用的工具称为“工具”，而将艺术品将成为名词“”。
八卦图 扬正气 斩阴风 风水龟，貔貅。都有，招财的作用。如果你想养什么，那么就摆放一个鱼缸。里面放几条鱼。风水金鱼最有利的招财、、事业顺利，旺健康，招桃花等功效的工具。但是他的摆放不是乱摆的，要选择吉利方位，方可助运~！反之不然向阳之地，正面朝阳七种道家物品,驱鬼有方法
第一：铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱赶邪佞能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。八卦镜
顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。
又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于的需要。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1）桃板。亦称“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物、成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
桃木剑如何摆放
桃木剑是镇宅的法器，具体悬挂位置如下：
1、挂门上（门的中间位置）
2、开门后，门能靠到的那面墙上
3、客厅的东墙，位置和家中普通钟表的高度相似即可。是竖着放还是横着放，是剑头向上放还是剑头向下放，要依据现实情况而定。
桃木剑可用于化解小人口舌是非，亦可用于化解烂桃花。化解小人与烂桃花皆可将桃木剑挂于窗边。“易安居化小人锦囊袋”中就有一把小号的桃木剑，可直接将整个锦囊挂于办公桌或者书桌旁，既能化解小人，又不会影响形象。
家居风水：桃木剑如何摆放
真正的桃木剑本身就可以，因为其材质是桃木，在中国有一种说法是桃木可以，以前的人们把桃木雕刻成剑状一方面是想好看，另一方面是剑具有杀伤性，符合人们的心理上的一些想法。其实只要是桃木质地的就有作用哦！1.挂门上（门的中间位置）
2.开门后，门能靠到的那面墙上
3.客厅的东墙，位置和家中普通钟表的高度相似即可。是竖着放还是横着放，是剑头向上放还是剑头向下放，没有说法。切记一点：镇宅类的东西，不可放卧室。
如果是晚上做恶梦的话就把桃木放在床下。
桃木剑是可以化解桃花煞，摆放桃花位，可断除不好的桃花。什么叫桃花位？这个和生辰八字相关。
1、凡属鼠、龙、猴：桃花位在西方。
2、凡属马、狗、虎：桃花位在东方。
3、凡属鸡、牛、蛇：桃花位在南方。
七种道家物品,驱鬼有方法
第一：铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱赶邪佞能力是最强的。古代中国人长期使用铜镜，铜镜不仅是照面的器具和工艺品，也是一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古人的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明妙用，首先在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，都有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看见铜镜，也就暴露了自己的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。八卦镜
顺此思路，照妖镜又成了应用广泛的禁劾物，比如古代武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的作用，而另一方面，它们又可以发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再比如，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑习俗，在中国许多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还常常出现在现代风格的建筑物上，只不过镜子的材料已由熟铜变成了玻璃。
又比如，在传统的婚礼风俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在民间丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这些安排均出于的需要。
第二：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为广泛的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古人认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古代文献的记载和解释里，这种观念的依据大致有三种类别。因为和主题无关，所以就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1）桃板。亦称“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物、成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。当然，众所周之，后来渐渐演变成现在的“春联”“对联”了。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的作用。
3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，后来的桃木制刚卯，是其遗制。
七种道家物品,驱鬼有方法
第五：石头
普通的石头能成为法宝，其观念上的依据，是古人的灵石崇拜意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。
敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象则是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如住宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第六：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。但是，在中国神秘文化体里，灰居然也是用途广泛的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大概也可以从现实生活中寻溯：古代文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记载很多。累积之后，是很可能将其功力作超效验的广泛化的。
此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。
过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝”的意图联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就可以阻扰其聚合的目的。用灰去祈祷幸福平安的功效就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱赶邪佞的。
早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民间风俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各种名目，多于夏历二月初二、五月初五前进行。撒灰时要念，亦有画灰于地作鸟兽状的。
传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫方术，甚至有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的习俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第七：“水”
水推崇为“五行”之一、“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此同时，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
首先，水可赐福生财。俗信以为在各种特定时节汲取的水，可以给饮用者带来福气或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼悄悄去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用来图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；农历四月初八日所收露水用于磨墨，书写于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这些功效不是我们今天要讨论的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各种经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，皆能疗疾。
天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。
凡此种种，水自然有其避邪功效，但由于成份太重，实效太低所以只有列在第七位。