易经所描绘的最好的吉凶状态是什么,易经中最好的卦是

易经中什么卦最吉?

呵呵，你问的这个问题有点问题，就好比一幅象棋里哪个子最厉害一样，易卦中的吉凶宜忌的定义是：由每一卦每一爻根据具体的情况不同以及月建、日辰的不同辅以干支五行、六神六亲的生克，用神的寄生十二宫所影响的，是吉是凶不是由哪个卦单独表现出来的！最吉的卦是由上面所说的都达到最好才好，也就是能让用神最旺相才行，这个时候才能说这个卦在这个时候这种情况下郭或是在这个时辰是最吉的，是综合起来的结果而非单一的性质所能取决的凶与吉，明白了吗？
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...临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都是什么意思

"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。
"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人患病，是指万物困顿。
"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。
"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。

易经所描绘的最好的吉凶状态是

谦卦地山谦
《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。
【译文】 谦卦。通泰。筮遇此卦，君子将有所成就。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。

在‘易经’的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。高亨说：“地卑而山高，地中有山，是内高而外卑。谦者才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自誉，位高而不自傲，皆是内高外卑，是以卦名曰谦。”
天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
一阳五阴之卦，其立象也，一阳在上下者为剥 复 ，象阳气之消长也，在中者为师 比 ，象众之所归也，至于三四在二体之际，当六画之中，故以其自上而退处于下者为谦 ，自下厄尔奋出乎上着为豫 ，此观画立象之本指也。
君子有终：有二解。君子指全卦唯一的阳爻九三。九三为全卦主爻。九三分别为艮卦和互体坎卦的主爻。
其一。艮为止，《易传》：“终万物始万物者莫盛乎艮”，故曰君子有终。
其二。“坎者，劳卦也，万物之所归也”，坎主冬，战国楚竹书《周易》“终”均作“冬”，冬、终通用，所以坎也为终。谦卦还可以想象为坤卦中间一个坎卦，大地的低洼处（坎，陷也。坎，从土从欠），根据现代科学的“能量最低原理”，万物皆归宿于大地的低洼处，这是谦卦的另一个象征，君子九三应身于此象，容纳万物到最终，故曰君子有终。
孔子周公与谦卦
周公与谦卦：
周公代理天子的职位七年里面，在平民当中，他拿着礼物，用对老师礼节去拜见的有十个人；他回送礼物，用对朋友的礼节求见的有十二个人；他先去拜访住在偏僻里巷简陋房子里的有四十九个人。时常向他贡献好意见的有二百个人，教导他的有一千人，到宫殿里朝见他的有一万人。在这个时期，假如周公骄傲而且吝啬，那么天下的贤士能来的就很少了。
周天子成王封周公旦长子伯禽为鲁国第一任国君。伯禽就封时，周公语重心长地告诫他说：“去吧，你不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。我是文王的儿子、武王的弟弟、今王的叔父，我的社会地位可不算低了。然而我洗一次澡要三次握着湿头发出来，吃一顿饭要三次吐掉嘴中的食物，以接待贤士的来访。即使是这样，我还怕失掉天下的贤人。我听说，德行宽裕的人，守之以谦恭，是真有荣耀；土地广大的人，守之以勤俭，就会安定；禄位尊盛者，守之以卑弱，是真正的高贵；人众兵强的人，守之以敬畏，必能得胜；聪明睿智的人，守之以愚笨，是真有智慧；博闻强记的人，守之以肤浅，是真有智力。这六条，都是谦德。贵为天子，富有四海，都是由此谦德的缘故。不秉持谦道而失天下亡其身者，桀纣就是，难道不应该因此谨慎吗！所以易经有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，这就是谦卦啊。‘天之法则是减损满盈者而增益谦卑者，地之法则是倾坏满盈者而流注于谦卑者，鬼神之法则是加害骄盈者而福祐谦恭者，人之法则是厌恶骄盈者而喜好谦恭者。’所以衣服做好了，一定要剪开做成衣襟；宫殿建好了，一定要缺一个角隅；房屋建好了，一定要有些缺点，表示没有完成，天道就是如此啊。易经上说：‘谦卦，通达，君子能坚持到最终’，诗经上说：‘商汤待人处世谦逊，上天知道他具备了圣明恭敬的德行。’一定要警惕呀！不要因为身为鲁国国君而对人傲慢。”
原文：周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋之士所先见者四十九人。时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，诚使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。
成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握髪，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻德行宽裕，守之以恭者，荣。土地广大，守之以俭者，安。禄位尊盛，守之以卑者，贵。人众兵强，守之以畏者，胜。聪明睿智，守之以愚者，哲。博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，富有四海，由此德也。不谦而失天下亡其身者，桀纣是也，可不慎欤！故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身，谦之谓也。夫‘天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。’是以衣成则必缺袵，宫成则必缺隅，屋成则必加措，示不成者，天道然也。易曰：‘谦亨，君子有终吉。’诗曰：‘汤降不迟，圣敬日跻。’诫之哉！子其无以鲁国骄士也。”
——出处：《韩诗外传卷第三》第三十一章，另见于《说苑·卷十敬慎》。
孔子与谦卦：欹qī器
孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么器具呢？”守庙的人回答说：“这是右座之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“唉，哪有满了而不翻倒的呢?”子路问：“请问持满有方法吗？”“持满的方法，抑制然后使之减损。”子路说：“减损有方法吗？”孔子说：“德行宽裕的人，守之以谦恭；土地广大的人，守之以勤俭；禄位尊盛者，守之以卑弱；人众兵强的人，守之以敬畏；聪明睿智的人，守之以愚笨；博闻强记的人，守之以肤浅。这就是抑损的方法啊。”
原文：孔子观于周庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥（yòu）座之器。”孔子曰：“吾闻宥座之器，满则覆，虚则欹（qī），中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之。”子路曰：“损之有道乎？”孔子曰：“德行宽裕者，守之以恭。土地广大者，守之以俭。禄位尊盛者，守之以卑。人众兵强者，守之以畏。聪明睿智者，守之以愚。博闻强记者，守之以浅。夫是之谓抑而损之。”
——出处：《韩诗外传卷第三》第三十章（类似文字另见于《孔子家语•三恕篇》、《荀子·宥坐篇第二十八》、《淮南子 卷十二 道应训》、《说苑·卷十 敬慎》）
《韩诗外传卷第八第三十一章》有孔子论述周公与谦卦：
孔子曰：“易先同人后大有，承之以谦，不亦可乎？”故天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎。周公以文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，谏臣五人，辅臣五人，拂臣六人，戴干戈以至于封侯，异族九十七人，而同姓之士百人。孔子曰：“犹以为周公为天下党，则以同族为众，而异族为寡也。”故德行宽容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不隘。此六者皆谦德也。易曰：“谦亨，君子有终吉。”能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，富有四海，而德不谦，以亡其身，桀纣是也，而况众庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎。诗曰：“汤降不迟，圣敬日跻。”
《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明。地道卑而上行。天道亏盈而益谦。地道变盈而流谦。鬼神害盈而福谦。人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
【译文】 《彖辞》说：谦卑，则亨通。天的法则是，阳气下降，生成万物，使世界充满光明。地的法则是，阴气上升，与阳气交感，使自然循环演化。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。天的原则是亏损那盈满的，培补那虚缺的。地的原则是侵蚀那盈满的，增益那卑微的。鬼神的原则是侵害那盈满的，降福于谦虚的。人的原则是疾恨那盈满的，喜欢那谦逊的。谦虑的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压。这是君子获得善报的原因。
天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益；天道亏盈而益谦：日中则昃，月满则亏。老子《道德经》七十七章“天之道，损有余而补不足”。
地的法则，改变满盈，使其流入谦卑；地道变盈而流谦：扬雄云“山杀瘦，泽增肥。”此是说山上之土为水流冲刷下来，山体变瘦了。泽增肥，笔者认为是指水土流失导致冲积平原的形成。黄河三角洲、珠江三角洲皆是如此。葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接待以来，已见东海三为桑田。”此与“地道变盈而流谦”义近。
鬼神的法则，加害满盈，降福谦卑；鬼神害盈而福谦：《太上感应篇》认为，“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”，“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，此“鬼神害盈而福谦”也。
人的法则，厌恶满盈，喜好谦卑。人道恶盈而好谦：《尚书·大禹谟》：“满招损，谦受益”，《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，此“人道恶盈而好谦”也。
君子之终：谦卦是君子的归宿。老子云“弱者道之用”，耶稣说“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”道在谦卑处，故君子归宿焉。
【原文】 《象》曰：地中有山，谦。君子以裒póu多益寡，称物平施。
【译文】 《象辞》说：本卦外卦为坤为地，内卦为艮为山，地中有山，内高外卑，居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象，以谦让为怀，裁取多余昀，增益缺乏的，衡量财物的多寡而公平施予。
裒(póu)，减有余以补不足。”称，衡。平，公平。施，施舍。
阳爻来内卦故称为“益”，“艮”占身体为‘手’故而称为‘取’。阳爻上来“益”三，居《谦》卦中以界上下。阳爻为“乾”为‘刚健’，阴爻为“坤”为柔物，下卦柔物虽寡，有阳来益之，上下物值等同平衡，故为“称物施平”。
多者用谦以为裒póu，少者用谦以为益，随物而与，施不失平也。
下艮山、上坤地，故有地中有山之象。山体高大，而在地中，喻诸人事，则谓居高位而能下人，有谦退之意，亦含有外表卑下，实内蕴高大之意。君子者观察谦卦山体高大，而在地中之象，悟知凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与。

几道周易测试题,求大神,一道5分

1C、2B、3A、4B、5D、6C、7

1到81这些数理各代表什么

31数理、（春日花开）：智勇德志，心想事成享清福数。（吉）
基业：太极、君臣、将星、学士、文星、田宅、祖业。
家庭：子女多荫，可望幸福，地格被克者则不遇。
健康：身心健康,可望长寿.
含义：如龙升天,智仁勇俱备。意志坚固，千挫不挠，脚步踏实，可成大志，为能成就大业的运格。可统率众人，博得名誉，繁华富贵，福泽绵长。属温良平静、威力强大的首领运数。
32数理、（宝马金鞍）：权贵显达的意外惠泽数。（吉）
基业：天德、月德、君臣、将星、文官、学士、文昌、进宅、祖业。
家庭：家门隆昌，可望圆满，子孙旺盛，男有双妻之格。
健康：可望安康，“三才”不善者有病患。
含义：侥幸多望之格，常得长上之庇护。若能得长辈提掖，其成功将势如破竹。且此数理者品性温良，大有爱护他人之德。家门隆昌繁荣，为至上的吉数,最适合女性用。
33数理、（升天）：家门隆昌的才德开展数。（吉）
基业：天官、臣将、部长、文昌、学士、田宅、富翁。
家庭：可望圆满，幸福。女性用则孤寡。
健康：可望健康,“三才”不善者有略患。
含义：鸾凤相会,昭日升天之象，形成确定之意。多功威智谋，刚毅果断有如旭日东升，旺盛隆昌至极，属名闻天下的吉祥运。若过刚恐招事非而误事。因其过于贵重，常人恐不堪受。但又是物极必反，尊荣的反面为黑暗，故勿轻用之。女性断不可用，用则孤寡。
34数理、（破家）：破家亡身的财命危险数。（凶）
基业：臣将、君臣、文昌、学士、破财、凶厄、破灭。
家庭：家缘薄，流离，忍耐可保平安。
健康：短命、杀伤、刑罚、脑溢血、麻痹、发狂，先天五行“三才”善良者也可得安康。
含义：属破坏的大凶兆。乱离的祸象颇强，凶煞一到，便接踵而至，万事难以成功，内外破乱大凶。衰败悲痛无限。加因其他数的配置关系，有病弱短命、丧失配偶、子女离别、刑罚、杀伤、或致发狂。灾祸至极，实为破家亡身的最大凶数。
35数理、（高楼望月）：温和平静的优雅发展数。（吉）
基业：将相、学士、文昌、艺术、财库、田宅、工商、温柔。
家庭：上流家庭，可望圆满，。
健康：安稳馀庆，健康自在。若被天格克者，病苦亦有之。
含义：温良和顺之象。有智达的能力，在文艺技术方面定能发展,取得成功。若怀大志成就大业者，须用最大气力，以补不足之威势。因其缺少胆略气魄，故此数实为保守平安的吉数。此数最适合女性，男性用则倾向消极。
36数理、（波澜重叠）：风浪不息的侠义薄运数。（凶）
基业：将星、学士、文昌、文相、破厄、凶煞、崩山、劫财。
家庭：六亲不得力，夫妻离合，子息宜迟，多做善事以积德。
健康：短命、病重、外伤、废疾，“三才”善良者可望安康。
含义：波澜重叠，浮沉万壮的英雄运,侠气义情敦厚舍己成仁之格。一生难得平安，辛苦困难甚多。袖手不动则不致大害，若愈活动即愈生波澜，大变动则大衰，甚或酿成失败沦落。与其他运配合不善者，或病弱、短命、孤寡、厄难等无所不至。
37数理、（猛虎出林）：权威显达、吉人天相数。（吉）
基业：将星、官禄、文昌、艺术、权威、祖业。
家庭：和睦圆满。女性略有刚强，宜守女德，则无大过。
健康：可望健康长寿。先天五行为火或人格被克者，易患肺病，少数为心脏病。
含义：独立、单行、权威、忠实、奏功无比之象。和畅通达，热诚忠烈，得众信，破万难而成大业。慈祥有德，善发挥才智，享受天赐之福，终身富荣之极。但因其权威独断独行，难免有孤独之憾，故宜涵养雅量，留神平和。
38数理、（磨铁成针）：磨铁成针刻意经营数。（半吉）
基业：将星、学士、臣将、神童、技艺、凶煞、伤害。
家庭：亲眷冷谈，兄弟无肋，宜平和可圆满。
健康：灾祸、外伤、肺病，“三才”善良者尚平安.
含义：非无大志，实乏统率的威望，缺乏首领的才干。属于有志而乏其力,不得众信。薄弱平凡之象。自然易陷于不幸失意难以成功。但向文学、技艺方面发展，则有较强的上进能力,可望成功。此数为艺术成功数。
39数理、（富贵）：富贵荣华的变化无穷数。（半吉）
基业：臣将、文昌、艺术、智能、财库、进田。
家庭：安宁自在，可望圆满，后代昌盛，“三才”被克者则不圆满。
健康：可望安康，“三才”不善者有病弱。
含义：为祸乱一过,反成幸福的贵重之数。权威福寿，财帛丰富，德泽四方，财富盈身，富贵至极。暗藏悲惨凶象，所谓物极必反，故切勿轻用之。女性若有此数者必陷孤寡。
40数理、（退安）：谨慎保安的豪胆迈进数。（凶）
基业：将星、豪杰、文昌、学士、胆量、凶灾、厄祸、劫财。
家庭：亲情疏远，兄弟分离。
健康：凶病、胃病、外伤、残废、刑罚,“三才”善良者可弥补。
含义：富智谋和胆略，但有不逊之心，易受诽谤攻击，处于浮沉吉凶的歧路上。好冒险投机，知进不知退，虽得一时成功，最终难免失败。他运配合不宜者，恐有酿刑伤犯罪，病弱短命。退之可保平安。
41数理、（有德）：德高望重的事事如意数。（吉）
基业：将星、太极、名人、学者、学士、官禄、财库、福星。
家庭：家庭圆满，子孙旺盛，地格被克者不遇。
健康：可望健康长寿，“三才”不善者不遇。
含义：纯阳独秀的吉数。胆力才谋具备，礼仪有德，健全和顺，能成就大志大业,实为博得名利富贵的最大好运数。

42数理、（寒蝉在柳）：数十艺不成的穷困已极数。（凶）
基业：君臣、部将、官星、文昌、劫煞、灾厄、凶变。
家庭：亲情无义，朋友无缘，妻子反目。“三才”善良者则无妨。
健康：病弱、孤独，先天五行为火水且“三才”善良者可望安康。
含义：博识多能，有技艺，精通世情，无奈十艺九不成。意志薄弱，缺乏自我奋发之念，大事不成，为寂寞悲苦之象，散漫失意之状。发奋进取或可成功，不然必败孤苦。此数中也有孤独病弱者。
43数理、（散财）：邪途散财，外祥内苦数。（凶）
基业：将相、文星、艺术、学者、凶星、灾厄、伤残。
家庭：妻弱无肋，子多不莠，心心不相印。“三才”者则无防。
健康：病弱、外伤、短命，“三才”善良者可平安。
含义：散财破产运，有如夜雨花落，薄弱散漫之象。虽有才智，但意志薄弱，诸事不能遂。外观幸福，内多困苦。表面俨然成事，里面不堪设想。如果女性有此数理且加上其他格的关系，易陷荒淫而不能善终。
44数理、（烦闷）：须眉难展的力量有限数。（凶）
基业：文昌、学士、财库、破财、灾厄、凶厄。
家庭：骨肉相疏，兄弟不和，能忍则平和。
健康：发狂、刑罚、病灾、烦闷、遭难、短命，先天五行为土木者可望安康。
含义：秋木落叶，破家亡身的最恶数。暗藏惨淡之运，破坏乱离之意，万事不能如意。逆境、烦闷、劳苦、病患、废疾、遭难、家属生离死别，或因其他运的关系而致发狂、短命。但怪杰、伟人、烈士、孝子、大发明家等，往往也出自此数。
45数理、（顺风）：顺风扬帆，新生泰和的万事如意数。（吉）
基业：部将、君臣、文昌、学士、艺术。
家庭：可望圆满，子孙满堂。“三才”不善者不遇。
健康：安康长寿，人格被克者不遇。
含义：顺风扬帆之象。经纬深，智谋大，德量宏厚，可遂大志大业，博得名利，富贵繁荣至极。若与其他运的凶数结合，即如浪中失舵之船，易遭灾难。
46数理、（浪里淘金）：罗网系身的离祖败家数。（凶）
基业：臣将、将星、官星、学士、豪杰、文昌、凶厄、崩山。
家庭：亲多而乏子息，“三才”善良者可弥补。
健康：刑罚、病弱、短命、外伤、暗伤、孤独，“三才”善良者可望健康。
含义：载宝沉舟之象。心力不济，意志薄弱，倾家荡产，悲哀困苦，破坏失败。然而也有大艰难尝尽后而又成功者，但难免于不幸的命运，故说生在富贵也败亡。或依其他运的关系，致陷于孤独，刑罚，病患，短命等灾祸之中。
47数理、（点石成金）：开花结果的权威进取数。（吉）
基业：君臣、将星、文昌、学士、艺术、高傲、食禄、财库。
家庭：家庭圆满，然时有争执，“三才”善良者可和睦相处。
健康：可望健康长寿，“三才”不善者也有病弱、短寿的可能。
含义：开花之象。祯祥吉庆之数，可享天赋的幸福。能得长上之提拔，或与他人合作而大事大成。真乃进可以攻，退可以守，永远福禄于子孙之吉运也。
48数理、（青松立鹤）：德智兼备的出身清贵数。（吉）
基业：将相、官禄、文昌、智谋、学士、技艺、财库。
家庭：家庭圆满，子孙满堂。“三才”不善者不遇。
健康：良好,可望长寿。“三才”不善者不遇。
含义：才能谋略齐备，坚刚有德。享天之福，为功利荣达的吉数。宜为人的顾问，威望洋洋，乃师数也。
49数理、（转变）：吉凶难分的不断辛劳数。（凶）
基业：臣相、将星、文昌、智谋、学士、凶星、散财。
家庭：六亲不得力，子息宜迟。
健康：凶灾、病患、外伤、短命，“三才”善良者可补救。
含义：处吉凶之歧路。吉临则吉又生大吉，凶来则凶又变大凶，成败得失极其浩大，为易生变化之运格。其幸福与否，依赖“三才”之配合及他运的关系而定，但多陷于灾祸困苦之中。
50数理、（小舟入海）：吉凶参半，需防倾覆数。（凶

请问:姓名学中的81数理是怎么计算的?

一、1划 二、2划 三、3划 四、4划 五、5划 六、6划 七、7划 八、8划 九、9划 十、
10划 百、6划 千、3划
二、文字部首：
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。（有时按三划）
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），示补旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。 （有时按八划）
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。