残雪塔罗职业,残雪塔罗占卜

年少无知父母恩,人过余生方思恩的意思?

最白话的翻译就是小的时候不知道父母对自己的恩情，等待人老了才开始知道父母的不容易，开始感恩自己的父母思念自己父母的恩情，可是到那个时候晚不晚谁又知道了

天部怀旧服断桥残雪怎么获得

在各榜单活动期间，等级≥15级的大侠赠送蓝色妖姬或收到蓝色妖姬达到1000朵，有机会荣登七夕花榜榜单，获得榜单专属奖励，稀有珍兽狭路逢·九幽、坐骑：渡情、限定时装：断桥残雪（忘川蒿里风格）和专属称号等你来拿。

角色设定

门派

游戏中有七个门派可以选择，其中大理、少林、丐帮、唐门为男性角色，天山逍遥、峨眉为女性角色，不同的职业拥有不同的战斗风格，有的是近身战斗、有的是远程输出。每个角色都可以乘坐坐骑，坐骑主要为角色增加移动速度，不同的坐骑，外观和属性都不一样。

物品道具

武器装备

在游戏中，每个角色都有10个装备位，玩家可以在装备位上放置相应的装备以获得更强大的属性。随着等级的提升和游戏的深入，玩家能获取到的装备质量越来越好，属性也越来越强大。装备质量从低到高依次为白装、绿装、蓝装、紫装、橙装。

装备质量决定属性条数，基础属性数值和升级的成长率，通常装备质量越高，装备的属性也就越好。

装备的主要掉落是由聚贤庄副本掉落，帽子和项链由藏经阁掉落，戒指和护符需要自己手工制作，腰带需要通过系统赠送或者参与华山论剑才能获得，不同职业使用的武器都不相同。

求残雪的小说《苍老的浮云》的介绍和评论。

http://www.xiaoshuo.com/book/canglaodefuyun
电子书 可以下下来看
残雪小说不提供世俗愉悦，连外壳都不提供。尘世的人们都喜欢看到一个美丽多情的女角色，残雪小说却对这种大多数的愉悦体验表现出一惯的拒绝，她一出道写作就准备好了这种决绝的态度（《山上的小屋》等）。残雪把《苍老的浮云》中的虚汝华写得那么丑：“瘦脸”和“皱巴巴的肚皮”。她是要破坏千百年来男权社会构筑起来的审美标准，其破坏的程度可以说达到了“报复”的地步。她小说的角色，没有一个像个人形的人物，龇牙咧齿，流着涎水，半边脸。残雪小说角色只有行为、声音，而且声音也是没有表情的声音，人也没有个形，甚至性别也是虚设。“娥子”、“梅花”，这些角色其实是男是女都可以。她们不需要肉体功能，残雪拒绝读者通过她们对世俗世界眺望。残雪小说是要了断读者对世俗世界的愉悦印证与念想，了断这世俗的愉悦留连。残雪小说篇篇都在提醒读者：拒绝通过角色的身体（音容笑貌）对他人的联想。所以，残雪小说角色都没有容貌，脸都没有，因为每个人在医生的手术台上都是一样的。残雪小说的门槛就是精神愉悦，让那些在滚滚红尘中不愿超生救赎的人只能徘徊精神圣殿的门外。因为残雪只提供精神层面的愉悦.
看看虚汝华吧，她应该是一个纯粹而可爱的角色，她有一种女性特有的韧性。比如，老况让她洒杀虫剂她就洒，她完全可以与他理论、反抗。尽管她觉得“好像中毒了”。她也接受吃“蚕豆”——老况强加给她的世俗生活。这种种的隐忍态度，一看就是东方女性。“她还是少女时，也曾有过母亲梦想的”。但现在，她对自己成了麻杆般的肚皮并没有抱怨，而且还自嘲般的开玩笑：“这里面长着一些芦杆嘛。”因为“自从门口楮树结出的红桨果来以后，她体内便渐渐干涸了。”她肉体的渴望升华成了“红桨果”，每个“红桨果”都成了她精神上的孩子，即使肉体干涸了也无所谓。这是她精神的纯粹，把精神存在置于肉体之上，这是何等的可爱。
她与老况的婚姻裂痕也是因为老况个人品质的恶俗不堪：“他们刚刚结婚时，他还是一个中学教员，剪着平头，穿着短裤。那时他常常从学校带回诸如钢笔、日记薄等各种小东西，说是没收学生的。有一回他还带回两条女学生的花手绢，说‘洗一洗还可以用’。”跟这样一个小家子气的男人生活别说愉悦，这婚姻真是宁愿没有。没有孩子“她反倒幸灾乐祸起来”。因此，她退而求其次，得不到家庭内的精神愉悦她就大隐隐于市，闹中求静，放眼望去，惯看这尘世里的芸芸众生，蝇营狗苟，清者自清，浊者自浊——“总是一副恍恍惚惚的样子”，慕兰对她自然是不理解的，说她走路“连脚步声都没有！”——她似乎很不屑在这尘世留下哪怕脚步的声音，甚至吃酸黄瓜也“轻轻地咀嚼，像兔子一样动着嘴唇，几乎不发出一点响声”。她对婆婆的埋怨也不屑一顾，她不想听见，或者装着没听见——“我以为婆婆一个人在那里提高了嗓门自言自语呢”。她对老况的回家也毫无怨言，来勿喜，去勿忧——慢走不送。她对付这种心灵之外的尘世喧嚣真是有一整套的办法。她把沉默变成智慧。
她心气之高，没人能解，但对世俗之人的举动却是明察秋毫。老况打了一个哑谜，向她暗示他的孤独——他捡到一只刚刚学飞的小麻雀，看到它咽气后装在信封里，扔到她屋内。老况的意思是说，他那还没飞起来的心灵已经像一只小麻雀一样死去了。她马上就明白了，老况想在她这里寻求心灵的印证和精神的愉悦呢。于是，“她‘哦——’地惊叹了一声”。接着，她也自言自语地表白起来（老况与她隔壁不隔音，能听见）：“……那时我们常常在草地上玩丢手绢。太阳刚刚落山，草地还很热，碰巧还能捉到螳螂呢。我时常出其不意地扔出一只死老鼠！去年热天有一只蟋蟀在床脚叫了整整三天天夜，我猜它一定在心力交瘁中死掉了……”
这句话里面的“扔出一只死老鼠”是对老况那只“麻雀”的回应，那只死掉的“蟋蟀”也是说她自己的抗争之心业已经泯灭。她希望有一个精神同谋者，希望更善无讲讲“地质队的事情”，但当她问道“后来呢”，更善无失望地告诉她“后来？你看到我时就这样了。”她进而诱导他：“当太阳离得很近（一伸手就可以抓到），夹竹桃的花朵带着苦涩的香味开起来的时候，她在树底下跑得像兔子一样快！”她向他表明精神的亢奋（“跑得像兔子一样快”），然而更善无却说他“一个梦都没做”。他向她暗示他跟她没有做同一个梦，他明明有同样的梦，但他不老实。他也想摆脱世俗，但不如虚汝华彻底。他结婚也是一场肉体的结合，“那是由一篮梅子引起的。我们吃呀吃的，老没个完，后来不耐烦了，就结婚了。”梅子，暗喻世俗的快乐，世俗的快乐老是没完，干脆结婚。说明他寻求精神解脱不是自觉的，是被动的，是幕兰的恶俗逼出来的。幕兰的存在被物化成“一个臭屁”、“排骨汤”、纪录“把屎拉在裤裆里”。老况收学生的东西不还，慕兰倒肥皂水毒死虚汝华养的金鱼。
顺便说一下，残雪为什么要用这些“恶”意象？这可不是什么“恶之华”。反正我是特别特别喜欢！喜欢《黄泥街》里的“屎从喉咙里屙出来”。我有一种报复的快意！报复谁？鲁迅在一篇小品文里写过一个老太，他教小鲁迅吃冰，而且数着谁吃得最多。小孩吃冰肚子是要痛的，西医说法叫“胃肠感冒”。就是报复这个可恶的“老太”！这种“老太”意识在中国太多了！
但她的精神救赎也是有一个确认有过程的，把屋内用报纸条塞起来，但当隔壁闹起来时，她又把窗帘掀起一角，她不知道更善无到底有多大的可能成为她的一个精神同谋。所以，老况到她屋里来时，她表现得非常矜持，看都不看他一眼，第一话就问他“死麻雀是怎么回事？”最后才对他说“要是你想来谈心里的那件事，你可以常来谈，等我情绪好的时候。”“那件事”是指他们都受到了“恶梦的纠缠”——各自家庭无形的痛苦。
她看到更善无腋下的衣服脱了线，判断他跟慕兰闹翻了，听了更善无的现实处境（如办公室），她才动了恻隐之心，说他“真可怜”，把他头放在自己干瘪的肚皮上。她喜欢他吗？喜欢，但不是世俗的喜欢而是基于精神解脱的同谋者，是自上而下的从精神到肉体的愉悦。以至于“她牵着他到墨黑的蚊帐里去。她的胯骨在床头地撞了一下，痛得她弯下了腰。”她在肉体的欢乐面前都真是个笨女人，还遭上帝还报复了一下（“撞了一下”）。她只有精神的愉悦，说“地质队”、“夹竹桃”、“太阳离得很近”，“暴眼的乌龟”“它要爬到哪里去”、“长长的烟柱，整个城市都在红光中晃动”，她没有世俗的愉悦。
很奇怪中国读者为什么那么喜欢读与他们经验世界相互印证的东西，来达成世俗的愉悦。本质上是自己抠自己的胳肢窝——愉悦与自我愉悦，表扬与自己表扬。现实主义培养了一大批寻求经验印证的堕性读者，这其实是酒精中毒似的阅读。西方历史上每一次艺术革命都是在科学技术的发展下促成的，科学技术首先否定了上帝，人类才第一次失去精神的归依。量子力学的奠基人之一德国科学家沃纳·卡尔·海森堡有一个著名的“测不准原理”，说明人类在同一个系统（地球场）中是无法准确测量物理量的。同样的道理，对文学艺术的方法而言，生活在同一经验系统（世俗生活）中的人类观察其实也是经验的，不外乎是你看我，我看你的平行观察，外表（故事）的不同是不可靠的，是现象而非本质的。这正是现实主义文学方法论上的局限性，事实上，中国的现实主义文学正在自觉或不自觉地倾倒于消费文学，所谓的主流文学正在成为物质时代情绪过剩的附产品。这正印证了经验世界的痛苦和欢乐都是在不同形式的重复，在换包装的表演，本质上只是在赫拉克利特的同一条河流的不同河边重复踏入而已。只有人对自身精神存在的追求才是没有止境的。
随感杂文 读残雪《苍老的浮云》
听说《苍老的浮云》很难读，我不明白这是什么概念，作家写得出来，读者就读不下去吗？作家和读者之间的差距有这么大吗？于是我想将其当作一块坚硬的狗骨头来攻坚，打算一鼓作气读完的，不过后来终于再而衰三而竭了，实在读不下去，因为到处是莫名其妙的话，我从心底里开始排斥这些文字，如果没有人用性命威胁我，我再也不会碰这些东西了。
作家之所以是作家，因为他们锻炼了足够坚强的神经，想得出就做得到，他们有能力写出自己想写的东西，这是读者不能做到的。然而读者们，多半只是拥有脆弱神经的弱势群体，读者拥有选择作家的权利，但是作家不能强迫读者读自己不愿意去读的文字，这又是作家不如读者的地方了。
毕竟还是把《苍》的第一章第一节读完了，所以我大约可以写出来一篇不完整的读后感。因为我完全不明白这些《苍》里那些文字的含义，文字里充斥着各种各样的气味、各种各样的动物以及让正常人心理不能承受的人类的各种各样的行为，所以大约我的读后感也会让人完全不明白吧。
这里有一句让我出离愤怒的话：“（花的）那香气里有股浊味儿，使人们联想到阴沟水，闻到它人就头脑发昏，胡思乱想……落花的气味熏得人要发疯，我还以为是沤烂的白菜的味儿呢!”
我愤怒地想，这到底什么意思呢？我实在受不了，严重破坏了我的感情和审美取向，亵渎了我心里的美好情绪。“落花飞红轻生死，碾作泥土化作尘”，这么美好而拥有伟大情操的意象怎么就成了臭水沟、烂白菜了呢？作家只是一种职业，而不是特权阶级，她这样肆无忌惮地恶搞，为什么就没有人出来说些什么呢？
伯拉图说，悲剧就是把美好的东西毁坏给人看（原话忘记，大意如此）。这里似乎也是把美好的东西毁坏给人看吧，但是我肯定这不是悲剧，这是在捉弄人，这是在恶搞！这是不是超出了一个正经作家的权力范围？
我一直有一种想法，写作是一种必须拥有高度责任感的工作，作家应该对读者的心情、胃以及心理承受力负责任的。间接的，作家不应该有职业作家和业余作家之分，都应该是业余的教师，在他们的工作中，有一种传业布道的可能性，通过他们的文字以及文字所表达出来的观点和情感，读者应该并且能够感受到什么、认识到什么、学习到什么。而不是让读者忍受着胃部的痉挛在无边无际的莫名其妙中寻找那些文字隐藏得比地狱还深的含义。
而阅读应该是一件快乐的事情，这种快乐不仅仅是学习的快乐，更应该是作者通过自己的文字带给读者的一种感动，因感动而引起共鸣，只要共鸣了，一切都好说，作家的劳动便有了意义，读者的阅读也有了作用。这才是作家应该努力去做的，而不是故弄玄虚，用难度标榜深度，用晦涩骗取关注，这不会引起读者的共鸣和崇拜，而是反感和排斥。
比如这一句：“老婆一喝了那种怪汤夜里就打臭屁，一个接一个，打个没完。”为什么要把一个女人写的这么不堪，自己不是女人么？中国勤劳勇敢智慧温柔的女性形象就是这个样子的吗？先不去研究这句话的具体用途，作者作家要表达自己的观点，不见得非得使用各种让人难过的字眼吧？如果作家说非这样的字眼不能表达内心的阴霾和黑暗，那么这只能说这个作家的内心世界本身是如此，或者说作家没有能力使用“平凡”的字句书写文章，是功力有所欠缺，不要为自己的无能寻找借口。如果作家的内心是潮湿和难过的，那么就不应该把这种潮湿和难过强加给自己的读者。如果作者给读者带来的只有负面的情绪、难堪的表情，那么这个作家就没有继续下去的必要了，不如下课吧，不要戴着一个作家的光环拖累人！
作家可以揭露社会不好的一面，但是为什么要用这么“特别”的手法呢？而且把这种特别带到了一个极致的地步，如果通篇让人看到的完全是不好的一面，而看不到光明和黑暗，那么作家是不是在耸人听闻？是不是在夸大阴暗在社会中的比例？是不是在缩减人类原本应该看到的更多的希望？
我一向排斥所谓的经典，真的不知道所谓的经典到底“精”的什么地方。写这篇文章的作者说：“我学习的是西方经典，要想搞成熟的人的文学，就必须向西方经典文学学习。学习西方的东西是很费力的，但中国人太懒散，所以也就懒得去学。懒实际上就是一种隐性的自卑，因为难学，就不去学了。”
我不明白了，难道所谓的西方经典里到处是各种难闻的气味臭水沟烂白菜和各种各样的软体爬行甲壳动物吗？想必是的吧，要不然那些“阴沟里老鼠”“臭水沟里的小麻雀”“窗棂上的蜘蛛”怎么解释呢？想必这些就是学习西方的成果了，又或者，大抵泱泱中华，只有这么一个勇于学习西方的勤快人吧，真是不同凡响呢！
作家又说：“中国的古典文学作品，即使再怎么优秀，也没有自我批判与自我分析，没有的东西我们不能硬要说它有。”太可怕了，为什么自己写了一点神经兮兮的文字就目中无人了呢？难道中国人从骨子里就是自大的吗？我宁愿相信这是个别现象，我不认为中国的古典比起西方经典来有任何逊色之处！可否这样说，作家拼命地贬低中国经典，而拼命地拔高西方经典是否有一点崇洋媚外、外国的月亮比中国圆的嫌疑呢？
作家说自己的作品是给读者以“深层关怀”，那么我们就用一个例子来证明这种“深层关怀”吧：“对啦，要这些花儿干什么呀?一看见这些鬼花我的食欲就来。”好一个深层关怀啊，刚才还说这些花像臭水沟像烂白菜，但是现在却能勾起“她”的食欲，这不是太奇怪了吗？真的怀疑作家是不实在描写人类了。可不可以这样理解：作家教授了读者一个治疗厌食症的良方——去弄点臭水沟的烂泥或者捡一些腐烂的白菜帮子回来吧……确实是很“深层的关怀了，不但关心读者的神经健康，而是关心读者的饮食健康，这么敬业的作家，太令人敬佩了！
另外对于作者的逻辑能力也是深感钦佩的，比如这里：“隔壁黑洞洞的窗口仿佛传出来轻微的喘息……他不敢回头，像小偷一样逃窜。一只老鼠赶在他前头死命地窜到阴沟里去了。”读者不禁有一点小疑问，不知道隔壁的喘息和他的逃跑有什么逻辑关系，也不知道他的逃跑和阴沟里的老鼠有什么关系，如果说二者是至亲，有心灵感应，遇到危险一起逃跑，那么还有一点可信度。不过作者并没有说老鼠和那个人都何血缘阿。
我不好意思再举什么例子了，因为我不想自己的神经跟着作者跑，我不是一个好学生，因为我“瞧不起”所谓的经典，我不相信所谓的作家。我信任的只是能给人快乐和思考的作家，以及快乐的阅读。我并不是不希望看到潮湿和阴暗，只是不希望什么都是赤裸裸的，就如同我不喜欢赤裸裸的好大喜功一样。
我们追求平衡，不想沉浸在极端的文字里。

关于残雪的书谁还有更深入的了解

性 别： 女
出生年月： 1953.05.30
民 族： 汉族
原名邓小华。湖南耒阳人，生于长沙。先锋派文学的代表人物。1970年后历任街道工厂工人，个体裁缝，湖南省作家协会专业作家，文学创作二级。1985年开始发表作品。1988年加入中国作家协会。著有长篇小说《突围表演》(有、日文版本)，小说集《黄泥街》(有日本、版本)、《思想汇报》、《辉煌的日子》、《天堂里的对话》(译有美国版本)、《苍老的浮云》(译有日本、美国版本)、《种在走廊上的苹果树》(译有、日本版本)、《残雪小说集》(译有法、意大利、德国版本)、《布谷鸟叫的那瞬间》(译有日本版本)、《绣花鞋的故事》(译有加拿大、美国版本)等。
北京·上苑艺术馆——艺术委员会委员。
2、面对残雪，中国评论界为什么失语。
我是很喜欢残雪的小说，她的小说总是给人更多的想象空间，无论是历史还是现实，无论是传统还是现代，都能从她的小说里找到一些踪影，让人琢磨不透。
残雪的小说，可以说是中国的一大奇迹，这主要表现在以下几个方面：
一：从语言上说，她所使用的语言是最明白晓畅的，最简洁朴素的，上过小学的人都能读，通观她的每一篇作品，连一个生僻字也没有，甚至连一个比较难懂的形容词也没有。就是用这样的文字，她构勒的作品的意象却是奇异、诡谲、神秘、怪诞；所凸显的画面却十分的逼真、鲜明、立体、另人毛骨悚然。这在中国当前的文坛，怕是独她一个
二：从文本上来说：她的小说大都是一个扇面结构。总是有一个起点，然后慢慢舒卷开来，并慢慢弯曲，从而构成她独特的叙述方式。这很符合中国读者的习惯。这与小说大师博尔赫斯相比，有些差异，博尔赫斯的作品是一个无头无尾的平面，向四方拓展，于是小说总是显得无始无终。而残雪的则有头无尾，这正如一个人的思絮，一个人的心理过程，从是从一个点开始，然后漫无边际地展开。
三：从内容上来看，残雪的小说好像并没有一篇是写现实的，但只要读下来，你总是能感到她就是写的现实。无论是早期的《黄泥街》，还是最近才发于《大家》杂志的《犬叔》，看起来写得是人世间没有的故事，可仔细想来，我们现在的城市哪一个没有一条有着黄泥街那样历史的街道？我们现在的农村，哪一个不是这样生活在神神鬼鬼的历史里？我们的民族的哪一天不是被历史的梦魇所压抑？
四：从思想上来看，残雪的小说达到中国小说从来没有过的高度。如果说鲁迅先生的《阿Q正传》是从社会学的角度描写了中国人的劣根性，那么残雪的小说则是从文化学的层面对中国文化进行了犀利、准确地解剖。把我们这个民族的心底最为敏感最为丑陋也最为顽固的心理全部刻划出来。
可以说，残雪小说已走上世界，并且以她独特的视角与叙述方式赢得了国外一些批评家的关注。我一直认为，残雪的小说正在与博尔赫斯、卡夫卡形成三足鼎立之势。
然而，面对中国这么优秀的一个小说家，这么优秀的小说，中国的评论界却没有表现应有的热情，而是表现为失语。这真是让人大为不解。
我想，中国的评论界有如此的表现可能有以下几种原因：
一：中国的评论界的一些职业读者并没有真正读懂残雪的小说，怕阐释不清。但作为受过专门训练的评论家，要是这样说未免有些刻薄。
二，可能是中国的评论家没有找到一种任何现成的理论来界定残雪的小说，不论是中国的文论，还西方的各种主义，怕都不能直接套在残雪的头上，所以中国评论界不愿意自己找出一种模式来界定残雪的小说。
总之，面对残雪，面对残雪的小说，中国评论界表现为整体失语。
用一句武侠小说里的话说：面对残雪的鬼魅摄魂枪，评论大侠们无人敢接招。这真是中国文坛的悲哀。

塔罗牌中的预测时间法怎么用?

以下出自中华塔罗网塔罗咨询师深蓝用塔罗预测的12月星座运势系列，由于个人星盘受到各行星位置影响不一，以下运势仅供参考： 12月星座运势系列之8月份： 1　牧羊座　吊人- 宝剑侍从+ 本月对牧羊座们来说是重新评估自身价值同时自省的重要月份。 由于本月牧羊座们可能会出现很多的想法，所以到给牧羊座们带来不小的精神压力，但是自己的能力和精力毕竟有限，因此如果无法顾及太多方面的话，不妨先做好一个方面，然后再去践行另一想法，不然很可能会一把抓，却哪方面也没有做好。 在爱情方面，本月中牧羊们最重要的是要学会去表达自己的爱，当遇到爱情问题的时候，如果发现现有的思考路径不通，那么就换一个方式来思考。　 ２　金牛座　月亮+ 权杖10- 本月是金牛座需要注意休息并调节情绪的月份。 由于出于对自身面子的考虑，一些金牛座们可能会承担下来很多的事情，而当承担过多的时候，却发现自己已经没有办法来照顾太多了。所以金牛门课要做好准备了。要么做就做到最好，要么就不要答应别人的委托或者征诺。在本月中金牛座们可能还会出现对各种事情怀疑的心态，所以这便是需要调解的地方了。 爱情方面，本月金牛座们不宜把持固执，要学会对爱情主动出击，主动交流。 本月金牛座们需要注意腹部腰部和背部的护理工作。 ３ 双子座　星星- 星币10+ 　本月是双子座需要树立信心并放松心情的月份。 由于对一些事情双子座们总是不能够找到满意地解决之道，因此这可能会让双子座们失去信心，但这是你需要明白，只要你用心作了你便问心无愧，而只要你有目标，拿出自己的自信面对，便总有一天能够成功。你需要抛弃你的现有生活中一些不完全得计划。这样你才能发现你的潜在能力到底适合哪一方面。 爱情方面，本月的课题在提醒你，爱情是爱情，事业是事业，不要混为一谈，而同时影响到两个方面的发展，你需要一段时间来认真的经营自己的爱情，而不是淡淡地在精神上向往和追求。 4 巨蟹座　 审判- 圣杯2+ 本月是巨蟹座们与人真心交流，换得真心感受的良好月份。 本月巨蟹座们会对自身内在与外的价值做一番思考，思考固然是好，而如果钻牛角尖，陷入一个胡同不出来的话，那么便会影响到个人对其他事情的判断能力，还有一些人还会不自觉地出现悲观主义的想法。 所以巨蟹座们一定要客观地看待自身价值的思考，并不是没有得到自己想要得答案就意味着没有找到自己内在与外的价值。 在本月中，巨蟹座们需要小心自己的健康状况，小心旧病复发。　 ５　狮子座　魔术师+ 星币国王-　 本月狮子座们需要适当的放下自己对世俗权利和物质追求的欲望，这会有助于你更好的发展自己的心灵关系，也能更好的对问题做出客观的评价与判断。 在本月中如果狮子座们正在酝酿一些计划的话，那一定要记得：制定合理而有长远的计划才是成功的保障。 ６　处女座　 命运之轮+ 宝剑ACE+ 本月是处女座可以很好的发挥自己的思考能力的月份。 如果在本月中处女座们还在考虑把一些过去或现有的计划付诸实施的话，那么不妨大胆的去做，因为事情成功的可能性正在不断的增加 在爱情方面处女座们则要多多地去理解对方的心情，小心因为一些可以解决的误会而没有解决却成为了未来发展的绊脚石。 ７　天秤座　 教皇+ 宝剑8- 　 本月天秤座们可能会参加很多团体性质的活动，比如同学聚会，宴会等等，所以先在这里提醒：要注意自己的休息了。 在一些事情的看法上，天秤座们需要以一种更加开放的心态来看待问题，只有这样才不至于让自己觉得憋闷，而且你也可发现更加好的与人的交流方式或者对事情的考虑方向。 本月对天秤座们来说是抛弃旧观念，树立新思想的思考月份，在爱情方面尤其重要 ８　天蝎座　情侣+ 星币8- 　 天蝎座们会在本月中确立到很多的自身价值。 在本月中，天蝎座们做事情绪要拿出自己的耐性，并且需要确立自己要努力的目标，你需要一种阳光般的心情来看待自己正在做着或准备要去做的事情，从而更好的享受快乐。 本月天蝎座们的爱情会显得平淡，这是由于对一些爱情问题的思考的阻挠，而在思考背后则暗示着一个课题：你的爱情关系就要迎来一个崭新层次的发展了。 ９　射手座　皇后- 权杖ACE+ 本月射手座们面对爱情中的一些麻烦，需要用心中的爱来化解，任性或者不理智的想法都会使爱情问题火上浇油，所以需要切忌不要用一种虚伪的态度来面对爱情问题，这会让爱情危机加重。在爱情危机过后，射手座们便可以迎来一段平静的爱情持续发展的美好时光。 本月中射手座们烦心了可以出去走走，但要注意千万不要在外人面前出风头，小心讨人厌哦。 １０　山羊座　力量+ 权杖5- 　 本月山羊座们会感到非常的具有勇气和力量，因此事情来会感到特别的顺畅。但即使再有勇气和力量也会有余人发生矛盾的出现，所以这个时候，一定要克制自己的脾气。同时在内心世界里，不要封闭了自己的真实想法。 本月山羊座做事情忌讳一把抓，小心哪个都没有完成。 １１　水瓶座　节制- 圣杯侍从+ 　 本月本水瓶座们需要学会与人之间的情感交流，这会带给你更好的人际关系或爱情发展，但是你要注意沟通意味着学习，并不意味着对他人的说教。 本月是水瓶座们渡过周围人事环境冷淡期的月份，你可以与朋友或者情侣重新复合并且进入更加亲密的心灵发展阶段。 同时本月中还要注意，不要过度的沉溺于自己的欲望之中，为了满足自我，而胡乱的追求目标，这只会让你失望。你需要明白心灵价值和物质等有形价值的重心与区别。 １２　双鱼座　死神- 星币2- 　 本月是双鱼座需要放下自己对一些事物的执念的月份。只有这样你才能更好地发现什么样的事情或者方法才更加的适合自己。 同时在本月中，一些双鱼座可以从精神萎靡的状态走出来，并且可以树立新的热情和勇气，但你需要注意，做任何事情都需要慢慢来，过度紧张和追求成功之会让你再次失败--

作家残雪和塔罗师残雪是同一个人吗?

作家残雪和哈罗是残血，是同一人吗？关于说这个是不是同一个人？我在网上帮你咨询一下，然后再回复你好吗？