四柱神煞吉神最强的四个,四大吉神中哪个最好

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四柱神煞-天乙贵人
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。 查法：以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。 三车一揽赋云：天乙文星，得之聪明智慧。惊神赋云：日干座贵，一世清高。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。 四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
编辑本段四柱神煞-太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。 太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元，命宫之说。《三命通会》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。 太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
编辑本段四柱神煞-天德贵人、月德贵人
一、天德贵人 正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。 凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。 二、月德贵人 寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。 凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。 天月二德，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？!子平赋说：印绶得同天德，官刑不至，至老无灾。凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。书云：素食慈心，印绶逢于天德，良以秉性慈祥故也。 二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。 天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉，最怕自遭冲克，冲克则必然无力。
编辑本段四柱神煞-三奇贵人
三奇者，乃乙丙丁，然不如见卯巳午为贵。查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午，顺行为妙。 三奇在什么条件下才能真正为奇？无非是：（一），顺布而排。即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。（二），三奇必须得时得地，不得死绝。（三），三奇必有吉星贵人，如天乙，天月德贵人扶助。（四），带元辰，桃花，天罗地网为无用。三奇具有特殊奇材的作用。据《超人张宝胜》一书中说，张是三奇八字，故其特异功能举世罕见。 书云：若闻三奇，真禄马，名闻天下，忌伤官，气杀，劫财，刑冲破害。喜财官生旺之地，主聪明，好学，乃神童状元，有节操，有道义，分内外。凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。带天乙贵人者，勋业超群。带天月二德者，凶灾不犯。带三合入局者，国家柱石。带官符劫煞者，器识宏远。带空生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。三奇必须命局配合得体，并有其它贵人吉星扶持才有荣华福寿，如果只有三奇无贵地，命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌。即使命局较清粹，若三奇不落贵地而落空亡，不是孤独，即是蓬莱三岛客，云游四方了。
编辑本段四柱神煞-福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。 查法：以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
编辑本段四柱神煞-文昌贵人
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。 查法：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
编辑本段四柱神煞-魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。 查法：日柱见者为是。 辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，具有攻击性且格局雄壮，日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。古歌云：魁罡四日最为先，叠叠相逢掌大权，庚戌庚辰怕显官，戊戌壬辰畏财运。主人性格多聪慧，好杀之心断不偏，倘有刑冲兼破害，一贫彻骨受笞鞭。身值天罡地魁，衰则彻骨贫寒，强则绝伦显贵，魁罡聚会，发福非常。主为人性格聪明，文章振发，临事果断，秉权好杀。魁罡性严有操持。运行身旺发福百端，一见财官，祸患立至，或带刑杀尤甚。倘日位独处，刑冲克制重临，必是小人，刑责不已，穷必彻骨。运临财旺官旺处，主防奇祸，若月令见财官印绶，日主一位，即以财官印食取用，虽微破财，财官印食得位即无大害。庚戌，庚辰二日无官星，若魁罡重叠有情，主富贵于名，但见财官则不成局，岁运再见财旺之乡，祸不可测。魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性并具有攻击性，侵犯性的影响力。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。女人有此星，则心性过度刚强，于婚姻有所影响。 柱带魁罡者，虽有领导才能，声宏气壮，且好权术，好胜心强，但婚姻终为不顺。此外，如不遵纪守法，难免牢狱之苦。 四柱神煞-国印贵人
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。 查法：以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
编辑本段四柱神煞-学堂词馆
学堂：金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。 词馆：甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。 学堂词馆查法，均以年干或日干为主，柱中地支临之为是。学堂词馆其纳音五行，必与年干日干五行相一致。学堂者，如人读书在学堂。故称文星，主学业功名之事，凡此星入命，主登科及第，学业大展宏图。 词馆者，如今管翰林为词馆（实为今之教育部门），取其学业精专，文章出类。生长乃学堂之正位，如金命见辛巳，金生长在巳，纳音又属金是也。临官乃词官之正位，如金命见壬申，壬临官在申，壬申纳音又属金是也。余类推。《理愚歌》云：学堂如更朝驿马，位及勋高压天下。此言学堂要有马星。生来禄马真学堂，若同词馆主文章，遇冲不遇谁人会，不遇克破福禄昌；文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。 学堂词馆，主人秀气生发，聪明智巧，文章冠世，一生富贵。宜生旺不宜克害冲破，宜天乙贵人吉星相扶为好，否则，才难展，志难伸。
编辑本段四柱神煞-德秀贵人
寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。 德秀之查法，以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。馀仿此。德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，阴阳解凶之神；凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。
编辑本段四柱神煞-驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。 查法：以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。 古时驿站为传递文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。马头剑，威震边疆。指时为马星，日元临壬申或癸酉日。马逢鞭寨，身不安闲。鞭寨，指马星在时上，人命逢驿马，主迁移经营好动，大益求名求利，最畏羊刃血光，逢天禄正禄魁罡，聪明高贵，逢病败死绝，自投江湖或流徙远方。贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺，主人气韶凝峻，通变超时，平生多声望，死绝则性情有头无尾或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡则福力优游，与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾；带倒食禄鬼，一生悭吝，机性过贱。与食神冲并者，声譬如人也，行年遇马与病符同，主病惊。与官符同，主官事惊恐；入宅舍，主口舌惊恐。 马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。
编辑本段四柱神煞-华盖
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。 查法：以年支或日支不主，凡四柱中所见者为有华盖星。 华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。《三命通会》云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。《命理新论》曰：人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了。壶中子说：华盖为艺术星，烛神经说：华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性情恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达。三车一览说：华盖重重，勤心学艺，又说：华盖乃聪明之士。古歌云：生逢华盖，主文章艺术。通明赋云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。 华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。 命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，。如果女命带华盖又带桃花又带贵人，则必为名歌星或名影星；如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。 凡人逢华盖星死绝空破，或者四柱组合不好，最好拜一个和尚或道人为师，皈依佛门或道门，幼儿好养，少病平安，否则在二十四岁以前，不是凶灾连连，便是灾殃不断，还易得奇病，如能过二十四岁，有的终生不顺，一世孤寒。如有的孩子四柱带华盖，皈依前不孝父母，不爱学习，好惹事生非，有的是监狱常客，有的久病不起。皈依拜师后，各方面都成为新人，有的考上大学，成为有用之材。另一些不善劝的，结果因伤致残，有的命入黄泉。
编辑本段四柱神煞-将星
寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。 查法：以年支或日支查其余各支，见者为将星。 三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。《古歌》云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
编辑本段四柱神煞-金舆
甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。 查法：以日干为主，四支见者为是。 金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。
编辑本段四柱神煞-金神
金神者，乙丑，己巳，癸酉三组干支。 查法：日柱或时柱见者为是。 《相心赋》云：金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙。
编辑本段四柱神煞-天医
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。 查法：以月支查其它地支，见者为是。 天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云：天医拱照，可作良医。
编辑本段四柱神煞-禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 查法：以日干查四支，见之者为是。 禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
编辑本段四柱神煞-拱禄
拱禄有五日五时：癸亥日癸丑时，癸丑日癸亥时，拱子禄。丁巳日丁未时，己未日己巳时，拱午禄。戊辰日戊午时，拱巳禄。 《三命通会》云：凡拱格，需日时同干，贵与月令通气。运行身旺及贵禄旺地方大好，印绶伤官食神财运大吉。忌行冲破害或羊刃七杀伤了日时，拱不住贵气，大忌填实空亡。譬如器皿，虚则能容物，实则无用。所以只宜虚拱。完则能盛，破则无用，所以怕见空亡，岁运同。《古诗》云：日时双拱禄中庭，金匮藏珠格最清，至贵至高君子命，必须月令看支提，提纲有用提纲重，月令无神用此奇，所拱之位怕填实，又怕伤官在月支。羊刃重重来破格，如无此破贵无疑。
编辑本段四柱神煞-天赦
春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。 查法：寅卯辰月生戊寅日，巳午未月生甲午日，申酉戌月生戊申日，亥子丑月生甲子日。天赦是颗逢凶化吉之星，能解人灾祸。尤其对犯法之人，有宽大处理之可能。
编辑本段四柱神煞-凶煞
凶煞，克制我之凶星。凶煞入命，不是体弱多病，就是百事不顺，也会对自己或他人会造成损害和痛苦。有凶就有吉，凶煞也有积极的一面。有的凶煞是权柄之星。凡是贵命须逢煞，即得君王横升拔；大富大贵凭煞权，煞宜居后主宜先，单逢亡劫天元秀，定乱安邦作大贤；凡是有权须带煞，权星须用煞相扶。
编辑本段四柱神煞-天罗地网
辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是。 天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。
编辑本段四柱神煞-羊刃
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干为主，四支见之者为是。 《三车一揽》云：羊，言刚也；刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。如羊之在刃，有伤也。陈希夷说：阴阳万物之理，皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折。故既而未极则为福；已极，则将反而为凶。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。但此暴戾的性情诱导，往往生出罕有之怪杰，烈士，孝妇等。带此星者，从事军人，警察的居多。 身强不喜羊刃，因为羊刃能夺财，劫官，破坏八字的富贵气，若不刑克妻子，必然六亲不和，多主一生常遭兄弟朋友之连累或常遭重大之灾厄。如果日干不强，有七杀驾羊刃，则主此人武贵非凡，掌生杀之大权。岁运旺的时候，自然转祸为福，若命局有刃有印无杀，岁运逢杀的时候也可成福。有道是杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复行劫杀羊刃运，主立功建业，彪炳千古。 羊刃格印重身强，若再见刑冲，原局没有足够的食伤或官杀贴近日主克制泄化，性格大多性急刚恶，冲动暴戾，外貌温和，内情执拗，自以为是，对别人采取不信任的态度，主观意识很强，不轻易采纳别人意见，思想容易走极端。年支遇羊刃。主破祖先遗业，或有以怨报德的趋势。月支遇羊刃。主性情乖僻。日支遇羊刃。主性急暴躁，遇事易头脑发涨，沉不住气。另配偶多疾病。时支遇羊刃。见财官则为祸不浅，岁运相冲并相合，则灾祸勃然临门。喜忌篇云：劫财羊刃，切忌时逢，岁运并临，灾殃立至。四柱神煞-亡神
寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。 查法：以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。 亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。亡神临财局为财旺，临官局为官旺，临印局为印旺。临伤官局为泄气。三命通会说：亡神吉则峻历有威，谋略算计，料事如神，事不露机，兵行诡诈，始终争胜，言事折辩，壮年进用，则生旺与贵煞并也。凶则性燥心窄，颠诈狂妄，浮荡是非，酒色风流，官符狱讼，兵刑责难，即死绝与恶煞并也。若贵人建禄并，专弄笔砚，撰饰文词，因公起家，干涉官利或为胥徒。亡神如是八字中喜用的地支，自是谋略深算，如果是八字中所忌的地支，且与凶煞同住，则刑妻克子，官府狱讼难免。
编辑本段四柱神煞-劫煞
申子辰见巳，亥卯未见申，寅午戌见亥，巳酉丑见寅。 查法：以年柱或日柱为主，四柱地支见之者为是。 劫煞在常生帝旺死绝表中处绝地。如木绝在申，亥卯未以申为劫煞。劫者，夺也，自外夺之谓之劫。劫煞又名大耗，古歌云：劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场，须防祖业尽消亡，妻子如何得久长。又云：劫神包裹遇官星，主执兵权助圣明，不怒而威人仰慕，需合华夏得安荣。三命通会说：劫煞吉则聪慧过人，才智超群，事不留行，胸罗万象，高明爽迈，武德横财。凶则昏浊邪侈，毒害性重，宿疾刑徒，兵刀折伤，执拗内狠，贪夺无情…… 凡是有权需带煞，权星需用煞相扶。劫煞主凶，主病伤刑法之灾。如为忌神，性刚暴好妒，奸猾狡诈，常招凶灾。如为吉神，则好学上进，事业心强，工作勤勉，遇事果断。劫煞和亡神之影响力颇为相近，相同之点是同为偏激的基本因素，不同之点是劫煞如果生旺则智慧过人，如死绝则愚蠢固执；但亡神则不论生旺死绝皆有灵活的智力，生旺则狡智用于正途，死绝则狡智而招来灾祸，而亡神较有关系，劫煞比较属于个人个性。神煞最宜一位，不宜多见，一位劫煞，自生于临官帝旺，则煞化为权，必然显达，若两三重，虽然早发，必主痨疾身亡。
编辑本段四柱神煞-灾煞
申子辰见午，亥卯未见酉，寅午戌见子，巳酉丑见卯。 查法：以年支为主，四柱地支中见之者为是。 灾煞是将星受冲克之煞，如寅申子辰将星是子，冲克子者为午，午即为灾煞。灾煞怕克，生处却见祥，四柱交加见，福少祸连绵。此煞主血光横死，在水火防焚溺，在土防坠落瘟疫。克身大凶，若有吉神相助，多有武权。
编辑本段四柱神煞-勾绞煞
阳男阴女，命前三辰为勾，命后三辰为绞。阴男阳女，命前三辰为绞，命后三辰为勾。 查法：以年支为主，查四柱其余地支。如庚午年生男，命前三辰为酉为勾，命后三辰为卯为绞。 勾者，牵连之义，绞者，羁绊之名。二煞如亡劫当堂对冲。凡命遇之，身若克煞，多心路技巧，主掌刑法之任，或为将帅，专行诛戮。行年至此，亦口舌刑狱等事。两位全者重，一位轻，有官杀者重，无者轻。勾或绞临日与岁运逢之，主伤身破财等灾事。
四柱神煞-孤辰寡宿
亥子丑人，见寅为孤，见戌为寡。寅卯辰人，见巳为孤，见丑为寡。巳午未人，见申为孤，见辰为寡。申酉戌人，见亥为孤，见未为寡。 查法：以年支为准，四柱其它地支见者为是。如巳年生人，见申为孤辰，见辰为寡宿。 凡人命犯孤寡，主形孤肉露，面无和气，不利六亲。生旺稍可，死绝尤甚。与驿马并，放荡他乡。与空亡并，自小无倚。男命生于妻绝之中而逢孤辰，平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿，屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客，女寡定是异省妇。孤寡如有贵神相扶，不至为害，甚至孤辰寡宿带官印，定做丛林领袖。但婚姻不顺尤为突出。
四柱神煞-元辰
阳男阴女，其元辰是：子年见未，丑年见申，寅年见酉，卯年见戌，辰年见亥，巳年见子，午年见丑，未年见寅，申年见卯，酉年见辰，戌年见巳，亥年见午。 阴男阳女，其元辰是：子年见巳，丑年见午，寅年见未，卯年见申，辰年见酉，巳年见戌，午年见亥，未年见子，申年见丑，酉年见寅，戌年见卯，亥年见辰。 元辰，又名大耗，别而不合之名。阳前阴后，则有所屈，屈则事无所伸；阴前阳后，则直而遂，于事暴而不治，难与同事，故名元辰。命带元辰，生旺则落魄大度，不别是非，不分良善，颠倒鹘突。死绝则寒酸薄劣，形貌猬下，语言浑浊，不知羞辱，破败坎坷，贪饮好情，甘习下流。
四柱神煞-空亡
查法：以日柱为主，柱中年、月、时支见者为空亡。 三命通会说：凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。大忌干支与空亡相合，是谓小人得位，则奸诈谲诡，靡所不为。若为我克，是为空亡受殃，反为特达之福。其神性无常：与官符并，则佞媚多文；与劫煞并，则狡勇；与亡神并，则飘蓬；与大耗并，则颠倒唐突；与建禄并，一生起伏。惟夹贵华盖三奇学堂并者，则为大聪明脱俗之士。空亡见三会，三合，不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子。

四柱神煞太极是什么含义(注意!不是太极贵人)

全部神煞
四柱神煞-天乙贵人
甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。 查法：以日干起贵人，地支见者为是。如乙酉甲申丙辰甲午，按丙丁猪鸡位查，丙见年支酉为贵人。四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。故《三命通会》说：天乙者，乃天上之神，在紫微恒阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在斗牛之次……较量天人之事，名曰天乙也，其神最尊贵，所至之处，一切凶杀隐然而避。《烛神经》还讲：天乙贵人遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并则貌有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辨。与建禄并，则文翰纯实，济惠广游，君子人也。三车一揽赋云：天乙文星，得之聪明智慧。惊神赋云：日干座贵，一世清高。天乙贵人，命中最吉之神，若人遇之则荣，功名早达，官禄易进，如命乘旺气，终将登将相公候方位。大小运行年至此，亦主升官进财。一切加临至此，皆为吉。凡贵人所临之处，大概喜生旺无冲破，道理顺。天乙贵人遇天月二德最佳，得之者聪明智慧。日干坐贵，一世清高。天乙贵人最忌刑冲克害，空亡死绝之地，遇者为祸，福力减少，一生劳碌。辰戌为魁罡之地，贵人不临，故辰戌二支无天乙贵人。四柱无贵人，看其胎元、命宫有贵人否。以日干查命宫，胎元之支。倘若四柱、胎元、命宫都无贵人，如果有了事情或重大灾难难以克服，按照本人日干所缺贵人星，找属相临贵人之人相帮，往往可以逢凶化吉。若有贵人，不管认识与否，有了困难会有人帮，而这个人往往就是本人四柱所标志的贵人，如有个落水者被人救起，落水者的四柱贵人为丑未的话，这个救命恩人往往正是属牛或属羊之人。
四柱神煞-太极贵人
甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通，戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆，壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟，更须贵格来相扶，候封万户到三公。太极贵人查法同天乙贵人。但无胎元，命宫之说。《三命通会》曰：太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也。物有归曰极，造化始终相保。乃曰太极贵人也。甲乙木造乎子，坎水而生，后终乎午，离火焚而死，丙丁火，先喜出乎震，卯也。后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃金庙乎乾。壬癸水先得申而生，后得巳而纳。太极贵人，人命逢之，主聪明好学，有钻劲，喜文史哲等科目。为人正直，做事有始有终。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间。
四柱神煞-天德贵人
正月生者见丁，二月生者见申，三月生者见壬，四月生者见辛，五月生者见亥，六月生者见甲，七月生者见癸，八月生者见寅，九月生者见丙，十月生者见乙，十一月生者见巳，十二月生者见庚。凡四柱年月日时上见者为有天德贵人。
四柱神煞-月德贵人
寅午戌月生者见丙，申子辰月生者见壬，亥卯未月生者见甲，巳酉丑月生者见庚。凡柱中年月日时干上见者为有月德贵人。天月二德，乃日月会合照临，有何阴昧邪暗敢容其间？!凡八字中有天月二德，其人恺悌慈祥，待人至诚仁厚。煞带天月德，明敏果决而仁厚，食伤带天月德，聪明秀慧而仁厚。二德以天德为重，月德次之，临财官印绶，加一倍福力，日干就是尤吉。大抵天月二德，关于人之性情居多，谨慎诫惧，带人诚厚，凶险之事自少。古诗云：天德原来大吉昌，若逢日时更为良，修文必定登科甲，庶俗营谋百事强……人命若逢天月德，百事所求多利益，士农工商各相宜，兄弟妻儿无克破……阴阳二命煞星通，为权德在中，日时若逢天月德，男当一品女褒封。天月二德喜重逢，贵比汾阳富石崇，祖荫丰肥承厚，不然少年步蟾宫。天月德遇将星，名登科府。女命逢天月二德，嫁美夫生聪秀贵子，利产无凶。天月二德得吉神助者更吉。
四柱神煞-三奇贵人
查法：天干有乙丙丁或地支有卯巳午，顺行为妙。三奇在什么条件下才能真正为奇？无非是：（一），顺布而排。即年乙月丙日丁，或月乙日丙时丁。（二），三奇必须得时得地，不得死绝。（三），三奇必有吉星贵人，如天乙，天月德贵人扶助。三奇具有特殊奇材的作用。命理名家于大有老师提醒您，推算命理是很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。
四柱神煞-福星贵人
甲丙相邀入虎乡，更游鼠穴最高强，戊猴己未丁宜亥，乙癸逢牛卯禄昌，庚赶马头辛到巳，壬骑龙背喜非常，此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。查法：以年干或日干为主。凡甲丙两干见寅或子，乙癸两干见卯或丑，戊干见申，己干见未，丁干见亥，庚干见午，辛干见巳，壬干见辰是也。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，必然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。此星多主平安福气而不主富贵。
四柱神煞-文昌贵人
甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁己鸡。庚猪辛鼠壬逢虎，癸人见卯入云梯。查法：以年干或日干为主，凡四柱中地支所见者为是。文昌多取食神之临官为贵，为食神建禄之称。文昌入命，主聪明过人，又主逢凶化吉。气质雅秀，举止温文，男命逢着内涵，女命逢着仪容。好学新知，具上进心。一生近官利贵，不与粗俗之辈乱交。
四柱神煞-魁罡贵人
壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无伦。查法：日柱见者为是。辰为天罡，戌为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名。辰是水库属天罡，戌是火库属地魁，辰戌相见为天冲地击。魁罡格在日柱方能入格，其他三格不算，且不能冲破。魁罡格需日主健旺，也即以财官为喜用，因为魁罡格，若日主衰弱需印生，与魁罡性格相反，即不成为魁罡格了。
魁罡具有刚烈，正直，勇猛的个性。命带魁罡的人，个性耿直，胸无城府，嫉恶如仇，聪明果断，善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为。魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。
四柱神煞-国印贵人
甲见戌，乙见亥，丙见丑，丁见寅，戊见丑，己见寅，庚见辰，辛见巳。壬见未，癸见申。查法：以年干或日干为主，地支见者为是。四柱带国印者，主人诚实可靠，严守清规，照章行事，办事公道。为人和悦，礼义仁慈，气质轩昂。如国印逢生旺，有其它吉星相助，不逢冲破克害，不仅可以有掌印之能，可亦为官掌实权。
四柱神煞-学堂词馆
学堂：金命见巳，辛巳为正；木命见亥，己亥为正；水命见申，甲申为正；土命见申，戊申为正；火命见寅，丙寅为正。词馆：甲干见庚寅，乙干见辛卯，丙干见乙巳，丁干见戊午，戊干见丁巳，己干见庚午，庚干见壬申，辛干见癸酉，壬干见癸亥，癸干见壬戌。学堂词馆查法，均以年干或日干为主，柱中地支临之为是。学堂词馆其纳音五行，必与年干日干五行相一致。学堂者，如人读书在学堂。故称文星，主学业功名之事，凡此星入命，主登科及第，学业大展宏图。词馆者，如今管翰林为词馆（实为今之教育部门），取其学业精专，文章出类。生长乃学堂之正位，如金命见辛巳，金生长在巳，纳音又属金是也。临官乃词官之正位，如金命见壬申，壬临官在申，壬申纳音又属金是也。余类推。《理愚歌》云：学堂如更朝驿马，位及勋高压天下。此言学堂要有马星。生来禄马真学堂，若同词馆主文章，遇冲不遇谁人会，不遇克破福禄昌；文星聚处人中瑞，声华独冠英雄辈。学堂词馆，主人秀气生发，聪明智巧，文章冠世，一生富贵。
四柱神煞-德秀贵人
寅午戌月，丙丁为德，戊癸为秀。申子辰月，壬癸戊己为德，丙辛甲己为秀。巳酉丑月，庚辛为德，乙庚为秀。亥卯未月，甲乙为德，丁壬为秀。德秀之查法，以生月为主，看四柱天干中有否。如寅午戌月生的人，柱中天干见壬癸之，柱中再有丙丁其中之一者，为德秀。馀仿此。德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之秀五行变化而成者也。德者，阴阳解凶之神；凡人命中得此德秀，无冲破克压者，赋性聪明，温厚和气，若遇学堂，更带财官，主贵，冲克力减。总之，德秀也是一种贵人，它能逢凶化吉，献瑞呈祥，人命带之，主内涵充实，精神爽朗，仪表清奇，才华出众。
四柱神煞-驿马
申子辰马在寅，寅午戌马在申，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。查法：以年支或日支为主，看四柱中何地支临之则为马星。古时驿站为传递文件的机关，驿马为传递文书的交通工具，所以驿马通常是代表动态。人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。凶神为马，大则奔蹶之患，小则驰逐之劳。逢冲譬如加鞭，遇合等于掣足，行运流年亦然，马奔财乡，如发猛虎，是讲马星逢流年大运之财也，马生财，必然大发其财。马头剑，威震边疆。指时为马星，日元临壬申或癸酉日。马逢鞭寨，身不安闲。鞭寨，指马星在时上，人命逢驿马，主迁移经营好动，大益求名求利，最畏羊刃血光，逢天禄正禄魁罡，聪明高贵，逢病败死绝，自投江湖或流徙远方。贵人马多升擢，常人马多奔波。驿马生旺，主人气韶凝峻，通变超时，平生多声望，死绝则性情有头无尾或是或非，一生少成，漂泊不定。与禄同乡则福力优游，与杀相冲并，或孤神吊客丧门并者，离乡背井之人，或为僧道，或为商贾；带倒食禄鬼，一生悭吝，机性过贱。与食神冲并者，声譬如人也，行年遇马与病符同，主病惊。与官符同，主官事惊恐；入宅舍，主口舌惊恐。马为走动，奔驰之象，四柱逢之主人好动，必有走遍东西南北之行，故商人，军人，外交人员经常出差，走动多者，迁居不止者，多带马星。马星还为出国之标志。马星被合有则如无，马星受冲者，日奔千里。妇女马星多者，更是身心不安，住不安处，为不利之象。
四柱神煞-华盖
寅午戌见戌，亥卯未见未，申子辰见辰，巳酉丑见丑。查法：以年支或日支为主，凡四柱中所见者为有华盖星。华盖星，其形如宝盖之状，此星主孤独，有官有印者，遇之为翰苑之尊，华盖逢空，宜为僧道，女人命犯华盖，则与僧道同流，故曰情通僧道。《三命通会》云：华盖者，喻如宝盖，天有此星其形如盖，多主孤寡，纵贵亦不免孤独作僧道。《命理新论》曰：人命带华盖，必为聪明勤学，清静寡欲，但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相，在官场一定有相当的地位，如果华盖与空亡，或遭破坏，则不免为僧道或孤或寡，否则必过房入赘，或挟一技而走江湖了。壶中子说：华盖为艺术星，烛神经说：华盖为庇荫清神，主人旷达神清，性情恬淡寡欲，一生不利财物，惟与夹贵并则为福，清贵特达。三车一览说：华盖重重，勤心学艺，又说：华盖乃聪明之士。古歌云：生逢华盖，主文章艺术。通明赋云：华盖临身，定为方外之人，留心于莲社兰台，容膝于蒲圃竹偈。华盖是大帝头上的一颗星神，有护帝显威之职，故血气方刚，气傲皇天，性孤少情，目中无人，六亲不靠，自主沉浮。华盖又为艺术星，遇之主人气度不凡，聪明好学，喜美术书法，绘画，音乐，见解超群，才华非凡。吉者高官贵人，高僧明道，技艺出众，名播四海。否则多为一般僧道，浪迹江湖，周游四方之士，或为孤寡之人。命带华盖星之人，性情恬淡，雅洁高致并主其人资质聪敏，富于文才与艺术性，其性情倾向于哲学，。
四柱神煞-将星
寅午戌见午，巳酉丑见酉，申子辰见子，辛卯未见卯。查法：以年支或日支查其余各支，见者为将星。三合中位为将星。将星喜吉星相助，贵杀加临乃为吉庆。若同亡神临，为家国栋梁之臣，言吉星助之贵，更加贵墓库，纯粹不杂者，出将入相之格。《古歌》云：将星文武两相宜，禄重权高足可知。凡命带将星，如无破坏，主在官界显达，四柱配合得宜，可以掌握权柄，以将星坐正官为佳。如果坐七煞羊刃，则主掌生死大权。如从事其它事业，多成就卓越。将星是一颗权力之星，具有组织领导指挥才能，有慑众之威。但死绝冲破者不利，若与凶星会合，则增凶星之气，如命忌劫财，将星临之，其害倍增。
四柱神煞-金舆：
甲龙乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬方，辛猪壬牛癸逢虎，凡人遇此福气昌。查法：以日干为主，四支见者为是。金舆，金者，贵也。舆者，车也。故金舆有金车之象，为君子，贵人所乘之车，譬之君子居官得禄，须坐车以载之。金舆为吉星，为华丽之车，是富贵之徵，为高官显贵人所乘之交通工具，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，性柔貌愿，举止温和，一身清泰无虞。生日生时遇之为佳。所以，凡有福之人，男的遇之多妻妾，骨肉安泰，子孙茂盛。女的得之多富贵。若金舆马星同位，不仅坐马骑车，更是车来人往，接送频繁，八面威风。
四柱神煞-金神
金神者，乙丑，己巳，癸酉三组干支。查法：日柱或时柱见者为是。《相心赋》云：金神贵格，火地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。柱中有火，不行火乡难发，原局火无力，逢火运显贵。金神入火乡，富贵天下响，金神遇火威震边疆。金见水则沉，故金神不喜运行金水乡，不利西北。金神喜见财，行财运则发；财运虽美，火乡更妙。
四柱神煞-天医
正月生见丑，二月生见寅，三月生见卯，四月生见辰，五月生见巳，六月生见午，七月生见未，八月生见申，九月生见酉，十月生见戌，十一月生见亥，十二月生见子。查法：以月支查其它地支，见者为是。天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助，不仅身体健壮，而且特别适合医务工作及心理学，哲学等。《理通鉴》云：天医拱照，可作良医。
四柱神煞-禄神
甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。查法：以日干查四支，见之者为是。禄在年支叫岁禄，禄在月支叫建禄，禄在日支叫专禄，禄在时支叫归禄。禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。禄为养命之源。禄落空亡或犯冲谓之破禄，如取以为用，又不得吉神解厄，贵人停职剥官，常人衣禄不足；或月支建禄，贫祖无屋，抛乡离故，奔走他方营谋。
四柱神煞-天罗地网
辰为天罗，戌为地网。火命人逢戌亥为天罗，水土命逢辰巳为地网。辰见巳，巳见辰为地网；戌见亥，亥见戌为天罗。男忌天罗，女忌地网。查法：以年支或日支为主，其它地支见之者为是。天罗地网，主疾病之灾，牢狱之灾，大运流年遇之，于人不利。天罗地网有天月二德解救无忧。
四柱神煞-羊刃
甲羊刃在卯，乙羊刃在寅，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在巳，庚羊刃在酉，辛羊刃在申，壬羊刃在子，癸羊刃在亥。查法：以日干为主，四支见之者为是。《三车一揽》云：羊，言刚也；刃者，取宰割之义。禄过则刃生，功成当退不退，则过越其分。羊刃者，本为司刑之特殊星，而此星之特征为刚烈，暴戾，激发，急躁。身强不喜羊刃，有天月二德相助可以消灾。身弱者有羊刃可以助身。
四柱神煞-亡神
寅午戌见巳，亥卯未见寅，巳酉丑见申，申子辰见亥。查法：以年支或日支为主，四柱取三合局为用，无合局不可用。亡神，亡者，失也，自内失之谓之亡。劫在五行绝处，亡在五行旺处。“亡神入命祸非轻，算尽机关心不宁。”但是如亡神与吉神同柱，反为好事。
四柱神煞-空亡
三命通会说：凡带此煞生旺，则气度宽大，动招虚名，长大肥满，多意外无心之福，死绝则一生成败漂泊，但在我有气之地，则不能为祸。。空亡见三会，三合，不作空亡论。吉神空而喜见合，凶星空而忌见合。空亡在年支上，一是祖业空，二是母空，或辞世，或改嫁，或出走远离，或母不顾子。空亡在月支上，多主无兄弟姐妹，或兄弟姐妹无靠。时值空亡多拗性，更遇华盖决主少子。
四柱神煞-咸池
申子辰在酉，寅午戌在卯，巳酉丑在午，亥卯未在子。查法：以年支或日支查四柱其它地支，见者为是。咸池是取日入之义，指万物暗昧之时日出扶桑，入于咸池，故五行沐浴之地曰咸池。咸池又名桃花。主要影响一个人的情感，性欲，魅力和恋爱，婚姻生活，附带还有隐秘，阴暗，酒水之类的影响。命带桃花，其人性巧，爱风流，多才艺，能艺术，如果八字出现桃花而且处于生旺之地则主其人姿容俊美，如果是男人，则慷慨好交游，喜美色；如果是女人则风情万种，漂亮诱人。桃花并主聪明，倜倘风流，异性缘佳。桃花最忌见水，见之则性滥滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。凡女命带桃花与它支相合，必主外貌尊重，内意风流，心好酒色。桃花带羊刃，如甲戌见卯名咸池桃花，又如庚申，庚辰见酉，也是桃花羊刃，主其人多学多能，未免多疾，如见岁运逢冲桃花的话，会因色犯刑。
四柱神煞-孤鸾煞
乙巳，丁巳，辛亥，戊申，壬寅，戊午，壬子，丙午。查法：四柱日时同时出现以上任何两组者为是。孤鸾犯日本无儿，一见官星得子奇，运遇旺乡名姐妹，临风惆怅绿楼时。
四柱神煞-四废
春庚申，辛酉，夏壬子，癸亥，秋甲寅，乙卯，冬丙午，丁巳。查法：凡四柱日干支生于该季为是。命遇四废，主身弱多病，做事无成，有始无终。如不遇生扶，又受克害，凶煞制者，主伤残，官司口舌，甚至牢狱之灾，或为僧道之人。
阴阳差错
丙子，丁丑，戊寅，辛卯，壬辰，癸巳，丙午，丁未，戊申，辛酉，壬戌，癸亥。查法：日柱见者为是。
阴阳差错，男子姿态较女人味，女子姿态较男人气。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退。以日柱为准，不看其他。但核之事实并不这么严重。

求高人解析四柱神煞

这是我以前做的择录。你自己去查吧！
神煞
喜神 主喜庆 罗计气水月土金木孛火
科名 主标名 木木火火土土金金水水
科甲 主登第 （以命宫对宫的宫主即为科甲，又称妻星）
禄勋 主勋禄 寅卯巳午巳午申酉亥子
阳刃 主横祸 卯辰午未午未酉戊子丑
飞刃 主横祸 酉戍子丑子丑卯辰午未
唐符 主重权 （与飞刃同，若遇其他凶煞则为阳刃，遇吉神则为唐符）
国印 主掌印 戍亥丑寅丑寅辰巳未申
天乙 昼贵人 未申酉亥丑子丑寅卯巳
玉堂 夜贵人 丑子亥酉未申未午巳卯
文昌 利小试 巳午申酉申酉亥戍寅卯
天厨 宜食禀 巳午子巳午申寅午酉亥
神煞 意义 以年支对照星曜
子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
爵星 主爵尊 土水木气孛木水火火金金水
天马 主调升 火计水木火计水木火计水木
地驿 主迁除 木水金火木水金火木水金火
血支 主血光 木土土木火金水日月水金火
血忌 主血毒 日土土月木水火金金火水木
产星 主产难 金水木火金水木火金水木火
岁殿 宜登殿 （以岁为驾为甲，顺天干顺序数到出生之年的年干即是岁殿）
岁驾 宜登驾 子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥
太岁 怕并凶星 （同岁驾）
剑锋 怕迭刃 （与太岁同）
伏尸 怕逢凶星 （与太岁同）
天空 杀喜空 丑寅卯辰巳午未申酉戍亥子
丧门 主丧服 寅卯辰巳午未申酉戍亥子丑
地雌 怕并杀星 （同丧门）
地丧 忌临妻星 （同丧门）
贯索 主入狱 卯辰巳午未申酉戍亥子丑寅
勾神 同贯索 （同贯索）
五鬼 主词论 巳午未申酉戍亥子丑寅卯辰
月德 主化凶 己午未申酉戍亥子丑寅卯辰
死符 身宫命宫忌此煞 （同上）
小耗 田，财=宫忌 （同月德）
大耗 （同小耗） （同岁破）
阑干 命限忌此煞
阑干 命限忌此煞 （同岁破）
暴败 （同上） 未申酉戍亥子丑寅卯辰巳午
天厄 （同上） （同暴败）
白虎 命宫忌之 申酉戍亥子丑寅卯辰巳午未
天雄 （同白虎） （同白虎）
天德 能 酉戍亥子丑寅卯辰巳午未申
卷舌 命限忌之 （同天德）
绞煞 （同上） （同天德）
天狗 子宫忌之 戍亥子丑寅卯辰巳午未申酉
吊客 主吊孝 （同天狗）
病符 主疾病 亥子丑寅卯辰巳午未申酉戍
蓦越 （同上） （同病符）
的杀 主破败 巳丑酉巳丑酉巳丑酉巳丑酉
破碎 （同上） （同上）
咸池 （主色欲） 酉午卯子酉午卯子酉午卯子
桃花 主淫佚 （同上）
大杀 主横祸 申酉戍巳午未寅卯辰亥子丑
飞廉 主灾难 （同上）
孤辰 主孤克 寅寅巳巳巳申申申亥亥亥寅
寡宿 主寡居 戍戍丑丑丑辰辰辰未未未戍
三刑 主刑伤 卯戍巳午辰申午丑寅酉未亥
六害 主克害 未午巳辰卯寅丑子亥戍酉申
劫杀 主劫破 巳寅亥申巳寅亥申巳寅亥申
亡神 主危亡 亥申巳寅亥申巳寅亥申巳寅
戏鸾 主喜事 卯寅丑子亥戍酉申未午巳辰
天喜 主喜事 酉申未午巳辰卯寅丑子亥戍
血刃 主血光 戍酉申未午己辰卯寅丑子亥
浮沉 主溺水 （同血刃）
天解 主解难 （同血刃）
地解 主释凶 未未申申酉酉戍戍亥亥午午
天哭 主哭泣 午巳辰卯寅丑子亥戍酉申未
披头 主孝服 辰卯寅丑子亥戍酉申未午巳
黄旛 命限忌 辰丑未戍辰丑未戍辰丑未戍
豹尾 （同上） 戍未辰丑戍未辰丑戍未辰丑

算命四柱吉神凶煞

这位哥们凶神很多啊。其中日柱下的凶神应该对你影响最大，因为日柱代表你自己。除了太极，国印，天德以外（童子我不太清楚）其他都是凶神。具体内容你可以自行百度。比如羊刃这个凶神，当你有财了就可能遭灾受伤钱财被抢。

★★算命如何 取用神

关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有说明，但这里为了叙述方便，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但如果像某些人说的，只有真神才能成格，或者说只有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。真神就算是人中天子（其实也未必），但如果月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但如果又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的因素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以认为只有真神才能取用定格者，或者认为只有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但一般以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”它这里虽然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们知道，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的临时人物，有时是知府亲自值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不管是轮到你值班，也不管你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，因为他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不仅仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标明显，还因为只有透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。就像我们现实中的人，只有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才能在社会生活中起到真正的作用或决定性的作用。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性作用或代表性作用的大人物，如果格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决定性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。所以用神用神，不论是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是说明这样的用神体质好而已。但体质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，甚至有时连无根的五行也可取（这可是新发明，好像古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，虽然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺，这是大时令，而一春之中，又分寅月木初盛，卯月木全盛，辰月木始衰，这是小时令，而月令其实就是小时令。当然小时令又可细分下去，这就是所谓的分日用事的真神了。那么这里地位层次就出来了，一年的太岁为中央，一季的时令为省级，一月的时令为地区级（即古代的知府），分日用事的十神为县级（也可以视为知府的副职或下属）。那么这格局用神到底是要从县级中提取，还是要从地区级的大处着眼来提取？其实我们还得联系一下以后的行运。大运是月令的延伸，这几乎是命理界的共识，我们论大运时，基本上也是从大运地支的整体概念出发的，比如说甲木，禄于寅运，刃于卯运，衰于辰运，它讲的就是一个地支的整体，它并没有细分，甲木禄于寅运时，逢寅中的戊土会怎样，逢寅中的丙火会怎样，逢寅中的甲木又会怎样，它是把整个大运的地支看成一个“乡”，一个“地”，什么旺乡禄地等等。那么以此倒推回去，对月令的标准，也应该如此吧？为什么到了月令这里，就一定要细分分日用事之神呢？我们再联系一下现实，我们在生活当中，一个月一个月的气候变化，我们能明显地感觉得到，但一个月当中一天一天的气候变化（其实在一天当中我们能体会到的变化应该叫天气，而不是气候），我们真的能感觉得到吗？比如这几天，明明是巳月，时令为初夏，但我所在的江南地区，却是阴雨绵绵，凉风习习，好似初秋，但真的是秋天提前来到了吗？当然不可能，因为这只是暂时的天气变化，而不是季节或月令上的气候变化。由此可见，临时的天气，有时给我们带来的只是一种表象和假象，天气的变化并不等同于气候的变化，我们在一天当中，见到的只是天气变化，而气候的变化，必须以一个月时间去考察才行。分日用事之神仅相当于临时的天气变化，而整体的月令才是一个月的气候，气候有固定的特征和排序，但天气有时会颠倒和错乱，所以，沈孝瞻先生在《子平真诠》里干脆就不提分日用事的概念，而把地支藏气混在一起，不排日序，却分主次，有知府、同知、通判云云。其实像沈老先生这样的先贤达人，岂能不知月令分日用事的概念，但他必是经过了一番考察，认为分日用事不可取，所以弃之。中国的周易命理之学一代代积累下来，本来就是菁芜毕见，鱼目混珠，并不是什么都有理的，比如长生十二宫里的阴干十二宫，古今不是有很多人都反对吗？还有纳音、神煞等等，弃之取之的人都有，你也不能说谁就是对的，谁就是错的。周易命理上的争论到处都是，所以，对于所谓的分日用事之理，我们难道就不能抱一种怀疑的态度吗？因此就我个人而言，我是反对以下两种子平格局用神的观念的。一种就是刚才重点辨析的以月令分日用事之神取用定格的观念，持这种观念者，其实心中只见分日用事之神，而没有了月令节气的整体概念（月令在他们心中只成了一种虚设，就像现代主张日元扶抑论的人，认为子平格局是虚设的名号一样），比如一个寅月，他会认为已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三个有一定顺序的小月（因为按人元分日用事歌诀，寅月头七日为戊土主事，再七日是丙火主事，最后十四日是甲木主事），然后再按各小月的透干之神取用定格（而整体的寅月之气，在他们心中似乎已经没有位置）。这种观念的错误，其实就是误把天气变化当成气候特征，误把分日用事当天时，由此产生出来的流弊是，寅月中的“戊小月”与辰月中的“戊小月”，或者寅月中的“丙小月”与巳月中的“丙小月”等等，已经无法区别其月令节气特征（就像初夏中的阴雨凉风之天气，与初秋的阴雨凉风之天气无法区别一样），因为如果一区别，那就又回到“八字用神，专求月令”的沈氏格局上了，那么持“格”、“局”分论者肯定是不服气的。只可惜我们传统的算命术只有四柱，没有五柱，否则，如果在月柱之后日柱之前，添设一个“人元分日用事柱”，也就把问题解决了。另一种观点就是由此衍生出来的所谓“局”用神的概念，认为用神可以不取自月令，甚至连无根的天干有时也是“局”用神（但这种“局”用神实在太玄妙，我无法把握它的特征与定性，所以也无法明确定义了）。那么这种“局”用神，其实跟月令就更没什么关系了，虽然目前持此论者，也强调要遵循四吉神顺用、四凶神逆用的原则，以示区别于日元平衡用神论者，但恐怕日久天长，它以后会被日元平衡用神论者“俘虏”过去。所以，以上两种用神观念的真正症结就在于，过分重视分日用事之理（天气），而忽视了月令提纲之理（气候），认为仅凭一个人出生时那几天的值日真神（短暂天气）的力量就能决定一个人的命运得失，而忽视了以出生时那整个月为计的五行得失（气候）甚至是那个季节的五行得失（气候）总体力量对命运影响的重要性，实质就是把分日用事之神的力量与月令整体五行的力量大小搞反了，认为分日用事之神的力量大于月令整体五行的力量，可谓因小失大，以偏盖全，以零碎代替整体，按此下去，几乎颠覆了千百年来流传的八字命理原框架，只得重新再造命理胜境了。但，这很刺激，也很危险！其实以月令分日用神之神定格的提法，古人早有，但并没有成为主流，而在民间似乎流传得多一些，为什么？难道古人都是傻子吗，不如今人彻悟？非也，古人肯定早已有过深刻考察，只是觉得此道非正道，所以弃之也。当然月令真神得用也并非毫无意义，当我们以月令透干或本气取用后，则可回头看看这取出的用神是不是月令真神，如果是真神，则这用神根正苗红，大小兼顾，健旺有力，少壮有为，是真正掌握实权的又名正言顺的天子皇帝（如果透出的用神既是真神又是月令本气的话，那就更妙了，绝对的根正苗红）；如果透出的用神不是真神，又不是月令本气，则这用神是老人当家，力不从心，或者就是像曹操那样的欺压天子的奸雄逆臣，虽然也是天下之主，但总是有点名不正言不顺。这对于判断格局高低和富贵层次还是很有意义的，因为完全可以肯定地说，只有集真神和透干或本气于一身的用神，才是最上乘的用神，才有长久的富贵吉祥（在用神不被行运破坏的情况下），而如果透干露支之用神并不司月令或分日用事的话，其富贵吉祥的程度终究是要打折扣的。当然喽，这些都只是一种意象，一种理论，只可活看，不可死套喔。总之，月令真神得用，只不过是根正苗红、好上加好的意思，但不是取用定格的特定法则，更不是唯一的法则。用神种子好（我也承认真神得用的用神素质比较好），日后行运还得风调雨顺才行，否则再好的种子也要变坏，不能论富贵（至于“成格者贵，成局者富”的断语，肯定是经不起考验的，肯定还要加上许多附加条件，否则大家就试试好了）；用神种子差（用神不是真神，就算是差的种子吧），但如果日后行运偏偏风调雨顺，滋养得体，他又岂无好命？而且世间有许多大富大贵者，往往都是由破格修复而来，那么真神区区小事，又如何影响得了大体，怎么可以凭空断言“成格者贵，成局者富”？所以有人主张“格”、“局”之分，以月令真神得用或本气得用者为格，以他神得用者为局，认为“格”一般要贵于“局”，而且有人还主张“局”的用神不一定都取自月令，我是不认同这些理论的。格局的高低成败不在于分什么“格”与“局”，更在于它的用神纯杂（真神是否得用，可视为纯杂之一种现象，但无须分什么“格”与“局”，自限蕃篱）与病药轻重，以及日后随着岁运介入而引起的成格、破格、变格等变化。至于有人主张，不管透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格，则是一种很粗糙的方法，是很缺乏说服力的，就不多作辩驳了。

命理定真赋 全文,作者是谁

命理定真赋
作者 黄大陆
万物兴衰，皆有规律，所谓规律，即是命运。人之命运，推测有术，子平妙法，千年传递。四柱三元，包罗世间万象；五行十神，类比人生信息。年为根，察祖宗家世之兴衰；月为苗，知亲荫名利之有无；日为花，看夫妇成败与得失；时为果，观子女多寡与隆替。最重者月支，此系论命秤提，司事者即是用神，年日时配成格局。成格成局者不贵则富，格格不入者非夭即贫。一格二格，格正局清则名公巨贾；三格四格，财官不纯则卑宦小民。
五行旺衰，观其得令失令；十神强弱，看它有根无根。干如花果，花繁可以荫支；支犹根本，本固能使干荣。盖头截脚，力失其半；通根透干，势不可侵。得令俱为旺看，失时均作衰论。有根有源，这般五行像磐石；有源无根，似此十神若浮萍。干分阴阳，气质不等，阳顺阴逆，分道而行。木逢长生，呈现勃勃生机；水居禄旺，汇成汪汪巨寖。火到申酉死，金临亥子沉。沐浴易折，冠带将成。衰病乏力，墓库封存。进气死不死，退气生不生。阳长生，实在得力；阴长生，徒具其名。乙临亥，旺于临午；丙坐戌，强于坐辰。戊己居寅提，生地有克；甲乙到申月，绝处逢生。戌月金衰，因土生而刚健；子月木败，遇水大则飘零。亥卯未结盟甲乙，巳午未聚会丙丁。二月土死，些许火不受其生；八月木枯，点滴水难图其存。丁在辰提，木虽少而犹制戊；甲生戌月，火无党则不伤辛。水赖金生，金多则水浊；木能生火，火多则木焚。金沉水，难以伐木；火隔水，不能炼金。戌害酉则辛缺，亥穿寅则丙损。未戌肚里含丁，漫漫水来做砥柱；丑辰腹内藏癸，炎炎火中可立身。戊土不饶，多为癸水坐丑；庚金难犯，只缘甲木抱寅。卯酉相冲，辰戌巳亥可解；丙辛相合，壬丙乙辛能分。子被丑克，申酉解救；甲与己合，乙戊妒争。癸巳随合不闲，寅丑暗合仍紧。一子不冲二午，两乙不合一庚。生不生，因字阻隔；克不克，有物勾情；制不制，与敌结党；化不化，各扎重根。不冲而冲，时分先后；不合而合，力别重轻。旺逢冲则奋起，衰逢冲则伤损。子丑合，金库闭则刀枪匿；辰戌冲，火库开则光华盛。冲来冲去，祸福要看喜忌；合去合来，主宾当辨分明。争合妒合，有情不专且力小；贪生贪合，无意冲刑则战停。
用神有六，杀官财印食伤，简称六格，细分则更精详。财官印食，四吉神要顺而扶之，多而有余者则宜清除；杀伤枭刃，四凶神要逆而制之，制伏太过者反喜生扶。相神喜神，乃辅佐用神成格之物；忌神仇神，是损害用相破格之神。财为养命之源，劫则无禄；官乃立世之本，伤则毁名；印是扶身靠山，坏则家破；食为制煞福星，夺则命陨。七杀如猛虎，善于攻身，无制便成忧患；伤官似豺狼，最能耗命，一伏则呈吉祥。枭不夺食称偏印，刃善掠财号匪帮。月劫同日元，只得身健便无用；财官乃名利，陈于人前最吃香。官多为杀，食多为伤，印多无文，财多少粮。用神有余则可弃，格局有病反为良。凶神成格，沧海横流显豪杰；吉神得用，梧桐荫下出凤凰。凶神不凶，定是制化有度；吉神不吉，必遭冲克刑伤。
用神变化，务必精审，定格不准，论命不灵。司令出干，汉高祖主宰天下；本气成格，曹阿瞒代理朝政。藏干不露，群龙无首；余气作用，竖子成名。月支不出，且将支神看重；提纲多透，总以旺者称尊。独出易取，多透难寻，用其有力，取其有情。刑冲月支，须察用神得失；会合透干，要看格局坏成。格有可取不可取，用有当弃不当弃。或取或弃，不由人意，无相易舍，有相难弃。命局岁运，格格先论杀官；年日时柱，字字围绕月提。提纲有用用提纲，提纲无用别处觅。杀官与月令成格，此格先取；杀官若另行成格，用神可弃。不用官星，反喜伤至；不用印绶，何畏冲提！财官藏于月库，未逢冲刑难作用；伤杀伏在日时，亦宜制化方论吉。命局不见官星，暗里冲夹尤为贵；月支不藏用神，明中显露尽可依。官印财食，先后有序；天干地支，上下留意。暗冲则忧合绊，虚夹也怕填实。伤相甚于伤用，除非相多；损格甚于损身，哪怕身虚。一气专旺，全是比劫便无用；五行偏枯，倘若从化称好局。炎上犹需寅亥，土晦则暗；润下还要申辰，木泄则虚。从杀无财，便缺贵征；从财无食，更乏秀气。甲己化土，无火焉能致贵；丙辛化水，少金怎望及第？东金西木不成化，失时而萎；南水北火可相从，因人而立。火土夹杂，夹入人堆不见；金水相涵，涵出文采无匹。从夫从妻，切莫阳奉阴违；化生化死，常见先得后失。真从真化，旺神莫逆；假从假化，清格则异。正化或富或贵，反化离祖离妻。吉凶祸福，休执于日元强弱；富贵贫贱，全关乎格局高低。格不成格，漫说财官双美；局不成局，莫夸命带三奇。身强杀旺，无制化便是凶徒；财重身健，不入格难成大器。身旺无用可依，为僧为道；身弱无格可取，为仆为妓。
格局成败，须看相忌，相忌不明，格局无凭。吉神无相，半格犹能过活；凶神无相，破局难以生存。用相清纯有力，事业件件成就；忌仇驳杂得势，人生屡屡遭迍。喜神不见，岁运怕经风雨；相神太多，命局不出奇人。用神旺强，要时有节制；相神羸弱，宜时以帮衬。印相杀，杀相印，杀印相生显功名。财忌劫，官忌伤，财官俱败受苦辛。用印逢财而人死，用食遇枭则家倾。伤官配印，不怕杀官搅局；食神相财，却忌比劫横行。财重印明，邓通富可敌国；刃强杀兴，吕布勇冠三军。劫众用食，韩琦三朝相业；印多喜比，韩愈一代文名。月令生旺，切忌冲击；用相太多，务要裁清。官多不贵，伤至则贵压乡党；印多无福，财来则福超众人。格成又败，必是带忌；格败复成，全凭救应。伤官生财，财逢合而格破；食神制杀，食党杀则局损。官逢伤，印来无事；印遇财，劫至放心；财见杀，合杀得救；杀见官，去官则宁。食神合官分虚实，虚则合贵实则贱；伤官去官论明暗，明则格高暗则平。先伤后官官不破，先财后印印有成。比劫争财，幸得食伤通融；伤官克官，喜遇财印调停。食不生财，恐是日柱间隔；印不制伤，常为自身泄印。官杀护财，反喜兄弟打劫；比劫卫食，何惧庶母无情。羊刃用杀，逢印则败；月劫用食，无官则清。伤官生财财被劫，转而喜劫；杀邀食神又逢印，何妨用印。丙生甲寅，先癸后戊，戊癸不克，只缘印梗；壬生甲辰，先庚后丙，早岁多败，晚运必亨。一食占据干头，众杀莫攻；三刃伏于地支，独官难擒。只字不当，可令全局皆乱；半字到位，能让破格复成。命式千变万化，贵在有情有力；子平一理贯穿，精于仔细权衡。
五行不偏不贵，格局无病不奇。偏在五行，莫怪神煞作用；病在格局，休将日元扶抑。病重有药者格高，病轻无药者格低。病轻药重，李广功不封侯；病重药轻，冯谖食而无鱼。病重无药，颜子贫夭；病轻得药，彭祖寿稀。偏正不宜混杂，主宾休要背离。相喜明朗，犹需清而不浊；忌仇纵横，当思从而莫拒。杀刃为忌，冲克不如合制；印食为相，兼用莫让并立。
逢杀看印，有印能化杀生身，断然十有九贵。无印看食，有食则杀邀食制，定当百无一贫。印食俱无，透刃合杀掌兵卒；财杀满盘，舍命从杀做公卿。合杀不如制杀好，制杀不如化杀亲。杀重无制，不从则凶穷两逼；官轻无化，有财也名利皆虚。财印相辅，官居上京；劫杀交攻，人困下里。官无财生禄不足，财生杀旺名有余。食多杀少，人作困兽犹斗；印重官轻，身同野鹤闲逸。月支官星无破，满门尊贵；时上七杀为用，晚子英奇。杀官不可混杂，制化尤嫌两立。独官独杀，格成清高，稍见混杂，名利区区。用杀混官，太公垂钓渭水；用官混杀，文王陷身羑里。制化兼用，可分上下左右；印食互碍，不辨南北东西。杀官混杂，去留只看干头；官印相生，先后应讲次序。年月杀官以杀论，时透杀论混，去弱留强虽然好，就怕强者不留情。去杀留官，身为一方权贵；去官留杀，名享万里威声。化气不怕混杂，从财不忌偏正。冲官无合，他乡逐利之客；合官无冲，仕路落魄之人。独官无印而被伤，去官就食成变格；七杀破格而逢合，合杀存用格复成。
逢印看官，官印相生获福禄；无官看食，食伤吐秀发利名。有印无官，纵享福荫不久；有官无印，苦读寒窗无成。印孤食众，艺道西风瘦马；官少印多，宦途淡水浮云。比肥印瘦，宰予朽木难雕；印旺食清，苏轼好词易成。用印逢冲，家破人散；喜印被合，福浅祸深。群印遇财少羊刃，富出人间；独印逢财无他格，魂落幽冥。水木两形缺火土，悠悠清贵；枭印一局无财食，戚戚孤贫。
逢财看杀，忌杀则穷困；无杀看印，配印则荣亨。无官乏印，喜得食生，财得食生，振大家声。用财若被劫夺，一屋蛛网；遭劫但得杀制，满地黄金。财少杀兴，食伤去杀人得志；财多比重，比劫分财利称心。官星破格，常因官而致祸；杀星损用，多为子而损名。重重财星生官杀，不从则死；叠叠枭印碍食伤，有格亦平。
逢食看财，食神若生财，财富自然来；无财看比，独食得众比，爵禄世间稀。正食有余，阿斗乐不思蜀；争食不足，王章病卧牛衣。枭坐食上，子胥吹箫吴国；食居杀先，大禹计功会稽。财泄食而转生杀，当忧性命；比生食而不劫财，堪兴家计。群枭夺食不见财，弃食就印发文贵；先食后官不克官，遇比逢劫显才艺。
伤官一格，变化最多，用心推寻，方无错讹。逢伤看印，配印则权势炎赫；无印看财，生财则产业巍峨。伤生财而配印，富贵俱兴；伤喜比而逢刃，名利超卓。财印不见，且寻杀官，杀官成格，造就非凡。伤官驾杀，辛弃疾诗剑千古；伤官去官，朱元璋王霸百年。伤官驾杀杀太轻，兴灾无数；伤官去官官不尽，为祸百端。比比伤官无财印，陋室空空；累累枭印制伤官，生气奄奄。
月劫无用，另寻财官，财官有气，名利缠绵。无官看食，食财相生出豪富；无食看印，印比两旺做英贤。印食互妨人不秀，财比竟透福不全。提纲有食印莫重，月建无伤财不坚。先比后财，自贫而至富；先财后比，由贵而转贱。先食后印，箪瓢陋巷；先印后食，艺名满天。火生夏天金叠叠，求财易得；木长春月水盈盈，谋利艰难。食伤会局又无财，衣食不济；羊刃满盘更带刑，肢体伤残。
命如种子，质有优劣；运犹季节，轮换交接。太岁为众煞之主，权司一年晴雨；月令为八字关键，力定终生兴灭。命劣运优，蓬蒿得沾春露；命优运劣，松柏受欺冬雪。大运重支，五行旺衰易晓；流年看干，十神应事明澈。金到西域锐锐，火至南方烨烨。壬癸离乡气散，甲乙兑位势灭。朽木逢春不荣，海水虽旱不竭。金临巳是长生，非午火难熔。水到戌为冠带，透戊土方克。甲死于午，逢寅莫立；土养在丑，得禄反谢。月提会合冲刑，谨防格破；岁运透干扎根，当心局裂。生怕死，死怕生，衰怕养，禄怕绝。过旺者，入墓有祸；太多者，遇库为劫。岁运畏逢墓煞，格局尤嫌稼穑。印比进库，命主呻吟；伤杀入墓，亲友呜咽。官库冲而再冲，丢官失职；财星劫而又劫，添财置业。马倒禄倾，十有七亡；印死食绝，五有三灭。劫怕财，财怕劫，克父损妻财物折。杀怕官，官怕杀，害子伤夫身名裂。偏官原有制化，运透福隆；七杀原无制化，岁出祸烈。食逢枭夺刃逢冲，凶亡道路；财破印绶伤破官，惨死缧绁。伤多又经伤地，人生如鱼失水；劫重再归劫乡，家财似汤泼雪。伤官见官，逢财印则无忧；飞天夹禄，遇正官则难谐。财重一逢印，名利接踵进；印多一遇财，钱粮涌潮来。禄入聚生之地，爵位先登；马奔禄旺之乡，荣华可待。禄行禄地禄剥尽，官至官乡官遭害。劫拦道路闹汹汹，枭居岁运哭哀哀。杀官聚会尤不吉，刑丧病耗一齐来。命为主，运为宾，嫌主伤宾；运为内，岁为外，忌内克外。内逢外敌为小祸，外逢内敌有重灾。大运吉而五年兴，流年凶而一岁败。岁君生克八字，运难干涉；大运合冲四柱，循序安排。月日引发吉凶，非定于一点；命运推断祸福，切不可乱猜。格局所忌，运去则发福；格局所喜，岁破则危殆。忌官去官而得官，喜财遇财而进财。从化返本，忽起忽落；运至转角，大好大坏。当心者，命局回克岁运，见喜不喜，遇仇反爱。最憎者，化喜为忌，众叛而后亲离；最乐者，化忌为喜，否极忽然泰来。休囚有用，发越乃迟；旺相无情，为恶最快。勾绞劫煞与元辰，格贵则助威；贵人龙德和将星，命贱则无奈。官符死符应官祸，先得格局有损；红鸾桃花论婚事，应视喜忌而裁。逆格而行，且看驷马奔曲巷；顺局而走，直挂云帆济沧海。
格局如筋骨脉络，定须把握；义象似皮肉毛发，也要参详。十神五行，务求论析精细；神煞纳音，若善运用无妨。财星为父为妻，宫位有别；杀官为子为夫，男女分张。年月无财，子女翻作严尊；日时无杀，妻妾变成儿郎。四柱无夫看财星，八字缺妻论食伤；财食两无觑宫位，尚需岁运来周详。格局论命主之成败，宫位看六亲之义象，十神类变动之事物，五行比体质之柔刚。
七杀伶俐多智谋，扶弱欺强；正官恺悌性悠游，礼下尊上。印绶仁慈体迟讷，文如金玉；伤官聪明喜叛逆，语似刀枪。正财朴实守诚信，形貌忠厚；偏财精干好出头，言行大方。食神温和善饮食，自足为福；比劫独立贪争取，处世坚刚。天元坐杀，性急多变；日时带刃，当仁不让。财重人懦弱，伤重性张狂，杀重多疑虑，印重少激扬。合多人易相处，冲多事难商量。伤官生财逐功利，食神合官护纲常。伤官偏印，性爱奇谈怪论；太极华盖，心近佛道神堂。枭明人矮，食透体长；劫重三尺，杀旺一丈。印食多丰腴，财杀少肥胖。土金厚实异众，木火俊秀非常。喜比则眉粗，用印则额广。劫杀面凶恶，官印貌端庄。伤官傲慢，印抑则谦卑；印绶慵懒，财至则奔忙。杀多印微，徐庶深沉；劫重官轻，张飞鲁莽。邓艾期期难语，因为食出受制；诸葛滔滔雄辩，原来印重喜伤。董卓残暴，定是刃杀成格；刘备仁德，断然官印为相。
岁马为益，基业丰厚；年刃为害，祖父凶亡。忌印而无印，萱草常青；喜财而无财，椿树枯黄。偏财得禄父尊贵，印绶长生母贤良。母归杀地身多病，父归杀地丧他邦。日值财，时值劫，己兴子败；年正官，月伤官，父弱公强。刃健杀刚，祖业微薄；官强财旺，后代荣昌。日时背逐无救助，妻儿离克；岁月叠杀带刑害，公姑有伤。凶神立提纲，驱父赶母；吉神破月令，离祖过房。刃重无杀父空虚，财多无官母荒凉。恶杀排门兄夭寿，旺官司户弟郎当。倒食重犯，自幼便受孤苦；羊刃叠兴，到老总无安详。提伤聚集，愁死父母损兄弟；月比独撑，幸有哥嫂当爷娘。母明父暗，偷生庶子；财正印偏，重拜高堂。日时枭劫来破格，晚年凄苦；年月财官不坏局，出身高强。
官印成格不破，为官出仕；财食得局无损，坐贾行商。食伤作用，技艺秀出世间；杀刃合格，武功威震沙场。格局不全又不清，纵有财官也平常，不在大街卖馄饨，便于乡间伴牛羊。杀逢印化，权断之官；官遇财生，经济兴邦。专禄带食伤，出入内阁；羊刃合官杀，镇守边疆。用印无官，居官不显；官弱见合，贵不久长。官坐刃上终被刑，财居劫下总有妨。拱禄有格，早岁跨灶；倒冲成局，少壮冠场。贵人并官星，朝廷柱石；学堂逢驿马，山斗文章。日时相刑遇贵格，执法严酷；年月带禄纵成局，祖业难享。男以财生官，行贿取贵；女以伤合杀，委身从强。建刃若遇财官，白手兴起；财星隐于地支，良贾深藏。食降重杀，术动公卿；杀冲旺刃，身落草莽。冬水得土作堤，金门侍从；春木逢金斫削，两府中堂。金白水清文学士，火明木秀状元郎。财多杀旺，乃是富家荣干；劫重财轻，宜做牙侩屠行。主绝伤旺，是劳身之苦力；日孤枭多，为寄食之工匠。伤财临华盖，卖艺于江湖；财禄坐驿马，逐利于商场。露官护财，大富可期；藏杀害格，小贼当防。冲开官库成贵格，从此获爵禄；相刑羊刃并杀伤，终必上法场。杀星制刃，劫宝以图名；墓库透财，积玉可盈箱。财并马星，发如猛虎；妻坐长生，广置田庄。驿马逢冲，南北东西之客；桃花带杀，娼优隶卒一帮。处僧道之首，用杀反柔；受台宪之职，偏官必刚。不从不化，人生暗淡；得从得化，仕路辉煌。夏火炎而金衰，贫无求财之路；春木荣而水浅，穷乏隔宿之粮。白虎备润下之水，荣华有准；青龙全从革之金，困苦难当。伤杀损局配官符，时有讼狱；财食破格连太极，好学岐黄。日时居墓库之中，忧多乐少；印绶在刑冲之内，心乱身忙。伤官每膺意外之祸福，正印多呈份内之灾祥。八字喜比众人抬，四柱嫌劫世所谤。若然命里喜官杀，无格也有虚名望。
干合支合，合来财官婚动；天冲地冲，冲去忌仇喜降。财官偏正杂处，情意不专；食伤远近勾连，男女荒唐。女闭财门情断绝，男缺伤神欲不强。命里爱财，往来多遇文君；格中恨官，环顾不见周郎。财扶弱官，张以诚得妻资助；比逢强杀，赵飞燕因夫荣光。财欺印绶，陆游烦恼婆媳；枭压食神，舜帝哀叹爷娘。妻多弟伏，房乔偏听妻话；财生杀旺，王导不振夫纲。要官官无根，云英犹怜只影；要财财被劫，罗隐自赏孤芳。男儿带偏财，少爱正妻多爱妾；女子混官杀，每见红杏易出墙。比兴财合，妻无原配；官隐杀现，命该填房。劫刃林立，秦晋之好成虚话；食伤栉比，夫子无缘断愁肠。比多喜食，凤伴鸦飞；财旺生官，夫随妻唱。夫宫坐伤官，视夫如子；妻位得正印，有妻似娘。日支伤劫破用相，夫妇为仇；时柱官印护格局，子女争光。妻相妻宫，获妻而致富；子相子位，因子而封赏。官带桃花，贤惠可誉；杀临沐浴，酒色猖狂。用官去官终独处，坐妻透妻成别象。偏财透干妾胜妻，正财得位不相让。伤重而印轻，先迎爱妾；官衰而杀旺，再醮情郎。官太旺，公寿难延；财太重，婆年早丧。男命劫叠外家稀，女命杀重亲骨戕。月印逢冲，母家零落；日伤带刃，夫必恶亡。月劫侮杀，夫性凶狠；日财坏印，妻行放荡。日支七杀无制，恶妻常招横祸；天元正官无刑，厚禄来自内房。七杀叠见多弄瓦，一官独显反弄璋。官杀库中藏，有子问偏房。岁运不冲开，至死没儿郎。去官就食，靠子刑夫；去食就印，子弱夫强。夫在年时或逢冲，嫁夫则必远；妻坐日支或来合，娶妻于近旁。恶杀混官落春叶，华盖临官染缁黄。伤官财印夫妇贵，七杀食神家道彰。
用水而水泛滥，肾病血疾；喜木而木凋零，头晕脑胀；仇金而金太多，气喘肺肿；忌火而火势凶，惊悸疮疡。水竭土盈患耳瞶，木折火暗定目盲。辰丑土虚脾胃坏，寅卯木实肝胆伤。戌为命门痣漏，子乃子宫膀胱。筋骨疼痛，只为金木战克；心肾不交，则因水火激荡。沐浴连病，酒色劳瘵；劫煞助灾，耳喉小肠。水主江河覆溺，金为兵刃血光，火是电击火焚，木则悬梁棍棒，土乃瘟疫毒气，以及坠陷塌方。伤多神疲，比多精强，杀重烦忧，财重劳伤。日时损格，肢体不完；年月带忌，头面破相。五行均停人有寿，六格损坏命不长。
须知国命胜人命，阴功各自有浅深。世道太平，功名要凭科考；国家战乱，官帽只拿枪争。爵禄世袭，不识之也可封侯；文化普及，虽有文凭也白身。汉帝抑商，民无巨富；齐王好剑，士多伤痕。穆王残忍，阉割随身宫宦；法家严酷，罪及无辜族人。古时女子，年十四而嫁；当代男儿，岁廿余方婚。妇人难产，在昔十有九死；婴孩连体，于今五有四生。命运相同，古今有别。人类进步，万象更新。是以圈内学者，不可不知变通。个中高手，也无百算百灵。人有个体差异，命按类型而分，虽曰子平神奇，一生也难算尽。风水有辅佐之功，阴德有损益之能，世之君子，当尽人事而后听天命。