七煞方位推算,怎样推算每年太岁方位

什么是偏七?风水方位?

偏七就是---偏官七煞简称；意思是说：
依子平命理，十神以克我日干之阴阳同类者，谓之偏官。如甲见庚、乙见辛之例，为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，不合造化阴阳匹配之理，故谓偏官。偏官还有个名，叫七煞，为什么叫七煞？《三命通会》论偏官中说：以其隔七位而相克战，故谓之七煞。如甲以庚为偏官，甲至庚数七位，故名。命局中其有制谓之偏官，无制谓之七煞。煞又通杀，乃克身杀身之物，《神峰通考》中说：“乃克身之刀剑一般。”“杀者，杀我也。是杀身之对手。”宛如杀身凶器，是日干的天敌。七煞是凶神，显而易见。《三命通会》中说，七煞譬小人，多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主。《三命通会》譬之如虎狼，《神峰通考》谓之是势恶权贵，奸邪小人之象。《渊海子平》中说：人有偏官，犹抱虎而眠。危险之极。可以讲七煞是煞枭伤劫四凶神中至凶之神。是我身之天敌，与我势不两立，专主凶灾祸患伤损肉身。枭神仅主贫困饥食，阳刃劫财善破财禄，伤官主不法邪恶，凶恶尚有限度，惟七煞最为凶恶。
七煞如此凶恶，故命理学家对此恶物高度重视，不敢丝毫大意。《五言独步》云：“有杀先论杀，无杀方论用。”，张楠先生说：凡看命先看七煞，若有七煞，就要将此七煞处置了，方能用得别物。若不能制去其七煞，则煞星能害我性命。一个命局出来，要先行看有七煞否？情况如何？怎么制化？
七煞既如虎狼猛兽，就要有降龙伏虎罗汉般能人加以制伏驯服驾驭，为我所御用。《渊海子平》说：盖七煞偏官即小人，小人无知多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子。而服役护御君子者，小人也。七煞偏官就象皇帝身边太监宦官、府县州官内的虎狼衙役，要驾驭得当。“驯致其凶，而反为我之奴仆也。”控制得好，才能为我所用，为我服务。《三命通会》云：如日主健旺，有印绶助化，即经云：煞见印而显，煞助印生。有财星生扶，即经云：逢煞看财。如身强煞浅，有财星则吉；身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭。有食神透制，即经云：一见制伏，却为贵本。有阳刃配合，即经云：煞无刃不贵，逢煞看刃是也。对于制伏七煞采取了制合生化的手段，刚柔相济，软硬兼施，武力制服招安怀柔并用。
对七煞小人的制化驯服手段要得宜。《三命通会》说：制合生化，须要无太过不及，是借小人卫护君子，以成威权，乃大权大贵之命。《子平真诠》论偏官中云：煞以攻身，似非美物，而大贵之格，多存七煞。盖控制得宜，煞为我用，如大英雄大豪杰，似难驾驭，而处之有方，则惊天动地之功，忽焉而就，此王侯将相所以多存七煞也。命局中七煞制化驾驭得当多能成就大事业。上等八字中多存七煞。因为七煞霸道专权，富有决断力，善于控制大局面，能统摄众人，命局中七煞得用之人，往往威权显赫，权倾四方。多为“乱世之能臣，治世之奸臣。”象《三国演义》中“宁可我负天下人，也不可天下人负我”的曹操，不惜用梦中杀人的计谋以防人暗害，就是典型的七煞格命人。
七煞乃是凶暴无忌惮之小人，禀有虎狼之性。如果无礼法控制，不惩不戒，必伤其主。如果制伏教化得宜，煞为我用，助我威风。然造化亦忌太过不及。七煞一旦制伏太过，则是尽法无民；七煞小人虽猛如虎狼，亦不能逞其技矣。州县府官内的衙役被法纪制度约束的太厉害了，就没有了威风，象蔫了一样。七煞过弱，又宜日主以财馈赠滋养扶助，使其振奋精神虎啸发威来立功建业。象猎人训练驯服鹰犬般，鹰犬饿了，就要喂它肉食，让它长精神气力，为我捕猎，助我成事。是故《三命通会》对于七煞认为，不可专言制伏，要轻重得所。命局中七煞过旺，而日主衰弱，“其凶不可具述”。命主一生凶灾祸患官司疾病、伤损肉身之事难免。七煞乃刀剑也，直克我之肉身，有的人命局中七煞过重，日主又有气不从，煞我相斗，煞强我弱，落得终身残疾者。七煞真凶神也！
七煞所代表的六亲和人。七煞在六亲中代表男命的儿子。《络绎赋》云：煞临子位，必招悖逆之儿。《千里马》云：七煞有制亦多儿。女命的情夫、男朋友。《幽玄赋》云：七煞遇长生之位，女招贵夫。女命月支七煞，命局中制化有情，丈夫多为军人、警察、武警和司法人员。七煞在社会活动中还代表仇人、小人、严厉的上司领导、黑社会分子、歹人、流氓暴徒、军人、警察、外科医生、屠户等。
七煞所代表的事象：灾难、病痛、是非口舌、官司牢狱、残疾、女性之失身、、意外之灾、破财、凶杀暴力恐怖事件、桃色事件等。女性命局中身弱七煞过旺，容易遭受非礼强暴。婚后也容易遭丈夫打骂凌辱家庭暴力。大凡七煞之灾与阳刃之灾略有些不同。七煞之灾多半是慢慢地发生，而阳刃之灾多为突发性的，迅雷不及掩耳，突如其来，让人防不胜防，措手不及。
七煞所代表的物象：刀枪剑戟等凶器、枪炮武器、毒药、炸药以及一切能致人伤残死亡等极具杀伤力和破坏性的物品。
七煞所代表的地理场所：公检法等专政机关单位办公场所、赌场、色情场所、医院太平间、火葬场、殡仪馆等。
七煞所代表的心性：对权力的想象欲望强烈，会不惜一切手段弄权谋术，独断专行，一手遮天。有气魄，不服输，暴力专制，猜忌多疑，讲义气，爱打抱不平，胆大妄为，个性偏激，凶恶急躁，抱复心极强，雄心壮志。七煞不透干，为有心机，城府深，喜耍阴谋诡计，暗中装神弄鬼。
七煞之人多半长相不太好，容易破相，除非命局中七煞有制化。《相心赋》云：偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗，受轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。七煞之人具有好酒色之癖，好色、好饮，或只好色而不好饮，或只好饮而不好色。《三命通会》中说：七煞性格聪明。命书上说：“聪明不过伤官，伶俐不过七煞。”七煞之人的反应能力特别强，能随机应变，是其他格局的人难以替代的。当然，七煞之人的随机应变能力如果未经制化也容易把坏心眼用在歪门邪道上。
七煞具有生印、制劫的良性作用。
一、 生印。身强印弱，喜七煞生印。身弱印强，怕七煞。
二、 制劫。身强劫旺，喜七煞制劫。身弱赖劫，怕七煞。
七煞具有攻身、耗财的恶性作用。
一、 攻身。身弱无印，忌七煞攻身，痛苦不堪，凶极。
二、 耗财。身旺印重财弱，忌七煞耗财生印。
七煞制化得宜，虽也能为富贵。《六神篇》中说：小人命内，亦有正印官星；君子格中，也犯七煞羊刃。但是七煞与正官两者还是有区别的。正官为君子，七煞为小人，是不能混为一谈的。很多人认为身强不拘官煞总为吉论，此论大谬。《六神篇》赋文云：“官居煞地，难守其官；煞在官乡，岂能变煞。”其释文：“官为纯雅之人，煞乃邪恶之暴客。如官居煞堂，其势不能独立，必混化而为煞，虽官有纯雅之风，安能守乎？煞乃刚暴之人，虽有官星礼义之仪，终不由礼仪而化，故不能变煞为官也。”此段解释，可以看出七煞与正官之间的区别是十分巨大的。正官之人端正大方，深明大义，做事本份负责，谨慎上进，作风正派，有权威和领导才能。七煞之人固有有领导才能，办事有魄力，但多狂暴不仁，有得志小人之象，多用阴谋诡计，耍手段获得成功和权力。身强官旺必是尊贵平安之辈，多君子风格；身强为用，纵然发贵本人及六亲中人亦多灾厄，多小人风格。此外，身官失衡所致之灾与身煞失衡所致之灾是不同的。前者轻，后者重。
对待七煞，用印绶化、用食神制、用刃劫制、用伤官合，其命格层次也是不同的。
《滴天髓》论官煞中说：官煞混杂来问我，有可有不可。原注：煞即官也，同流共派者可混也；官非煞也，各立门墙者，不可混也。任铁樵先生解释认为，身强官煞是可以混用的。此论显然不对。任何一个命局都不喜官煞混杂。应以去留舒配，或去官留煞，或去煞留煞，以清命局。此自不言。命局中官煞混杂之人多有两重性格。一方面人前是正人君子之象，另一方面是凶恶狂暴的暗面。有“双面人生”之谓。女命局中官煞混杂无去留舒配，身旺多喜淫乱好色，此自不待言。
分析七煞，要看七煞在命局中与其它十神的配合，要看七煞在年月日时四柱中所处的位置宫限，要看七煞所坐之基，在十二长生宫的状态，所坐之神煞，所坐之十神。认真思考，不遗细节，自然认识深刻。识得七煞偏官，方有望窥子平堂奥。
风水方位：一般家里摆放貔貅、金蝉或者是麒麟。貔貅是的，在家里摆放的位置非常重要，一定要摆放在门口，开门即可看到的位置，摇头冲外摆放，金蝉是招财的，也要头冲外在门口摆放，麒麟是保佑家人平安的在它的嘴上要叼有钱，麒麟的两个头不要对放就可以了。

五行六爻七煞八卦什么意思

一元、两仪、三才、四象、五行、、七星、八卦、九宫和十方俱灭
一元：一元之数，万物开泰。
气功术语，有两种解释：(1)、指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。《关尹子·二柱》：‘先想乎一元之气，具乎一物。执爱之以合彼之形，冥观之以合彼之理，则众存焉。‘‘春秋谓一元之意，一者万物之所以始也；元者，辞之所谓大也。‘(2)、谓世运时会之数。《皇极经世》：‘三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。‘仙家引申此说，谓人能得一元者，可享长寿之运。《玄珠心境注》：‘世有得之一元，便能艰苦寂寞，冥心练形，自然神凝形释，骨肉都融。‘
两仪：两仪之数，混沌未开。
两仪，两者二数也，二者均衡也，仪者“神”也，“神”者仪态万千之谓，中国古代哲学名词。出自《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。”指天地或阴阳。综合历代易学家的理论，两仪总共有七种说法：天地、阴阳、奇偶、刚柔、玄黄、乾坤、春秋。但是多数指的是阴阳的含义。这些说法虽然名称不同，但是实质都是一样的，都是指具有两种对立性质并能化生出其他东西的事物或者事务的品格，他们都是从太极划分出来的。显然，阴阳的概念并不是易经的原文来出来的。是后世的易学家提出来的。阴阳学说大概是在战国时期提出来的。
三才：三才之数，天地人和。
三才为五格中天格、人格、地格的总称。三才配置就是指“天格、人格、地格”的五行（金木水火土）之生克关系。“三才”是中国传统哲学的一种宇宙模式，它把天、地，人看成是宇宙组成的三大要素，并作为一种分析框架应用到各个领域。这三大要素的功能和本质，人们习惯用天时、地利、人力（或人和）这种通俗的语言来表述它。

四象：四象之数，待于生发。
太极生两仪，两仪生四象。从卦形上看，就是在两仪的阳爻上再分别生出来一阳或者一阴。这样就形成了成为老阳（太阳）少阴。在对立面的阴爻再生出来一阴或者一阳，（成为老阴，或者太阴）和少阳。所谓的四象，就是象征着春夏秋冬，或者金木水火，或者东南西北都可以。四象的实质就是说明着在阴阳的基础上生出新的阴阳来，象征着阴阳的进一步变化。四象源于中国古代星相学，指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。“四象”作为方位，先秦的《礼记·曲礼》已有记载：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”《疏》：“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”
五行:五行之数，循环相生.
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金；木；水；火；土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的‘五材说‘。从《国语·郑语》‘以土与金、木、水、火杂，以成万物‘。在战国晚期邹衍提出了五行相胜（克）相生的思想（用来说明王朝统治的趋势），且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。到汉代，董仲舒又把五行赋予道德含义，认为木为仁，火为智，土为信，金为义，水为礼。
：六爻之数，发展变化。
辞海称：乃东、南、西、北、天和地，意指天下。是指地支相合，子丑、寅卯、辰巳、午未、申酉、戌亥。六爻是我国传统预测方法的一种，往往和八字等同论。叫六爻基本是民间普及的叫法，它的别名还有“火珠林预测”“纳甲预测”“周易预测”等，书本上多称之为周易预测。六爻所以叫六爻基本上是从形上叫来的。卦成后，它有六个爻位，由于动静不同的原因，变化也就很多了。易有六十四卦，一卦有六爻。卦因为爻动又分主和变等，所以六爻的演化的繁复是不逊于八字的。六爻成卦的方法也交多，在高手处更是随意而为。如：金钱起卦，以蓍草起卦，声音起卦，名字起卦，方位起卦等等，凡成有数，尽皆可为，依照成卦的显示，从象理数占上入手，依爻与爻间的生克制化就能推算天地人间任何事物了。
七星：七政之数，吉星照耀。
我国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君，天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光。季节不同，北斗七星在天空中的位置也不尽相同。因此，我国古代人民就根据它的位置变化来确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”

八卦：八卦之数，无穷无尽。
八卦，亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。（注：因条件限制，不能完成名称符号）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线；以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。先天八卦数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南；离卦，正南；坤卦，西南；兑卦，正西；乾卦，西北；坎卦，正北；艮卦，东北。如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。后天八卦数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。
九宫：大成之数，蕴涵凶险。
九宫者，一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，奇门遁甲以之为地盘也。纵横十五以布势，二至还乡之所依，九宫乃奇门式盘之根本也。上承八门九星，环绕八诈神君，列布三奇六仪，故九宫为后天奇门格局之承载体，为形为基，地承万物而载天也。汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰‘天一’、‘太一’。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。九宫之道，通天彻地，变化始终，凡性命之道、天人之理，无不尽涵其中。能识奇门九宫神韵，则知奇门之奇，实不离九宫之正；而奇门之神，亦于九宫寻常之形中而藏也。遁甲之隐显、奇仪之进退、星神之出没、八门之开阖，无不本九宫而定也。昔大禹治水，布九宫以摄斗，衍九畴之文，大水由是而治。三皇五帝治世，无不本乎九宫之法则，此奇门九宫之大用也。运筹帷幄，决胜千里，莫非九宫之对奕？千军万马，须入九宫疆场，而后乃可高奏凯歌也。欲入奇门而识遁甲，岂有不从九宫立定根基之理？
十方俱灭：终结之数，雪暗飘零。
远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行，创八卦，逐步揭露「天机」。十大方向：上天、下地、东、南、西、北、生门、死位、过去、未来。佛教谓东南西北及四维上下。《宋书·夷蛮传·呵罗单国》：“身光明照，如水中月，如日初出，眉间白豪，普照十方。”南朝陈徐陵《为贞阳侯重与王太尉书》：“菩萨之化行於十方，仁寿之功沾於万国。”唐韩偓《僧影》诗：“智灯已灭馀空烬，犹自光明照十方。”佛教谓十方无量无边的世界。《无量寿经》卷下：“佛告阿难，无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”明叶盛《水东日记·衣和庵主》：“衣和庵主，苏州昆山人也……有四偈，《咏藤龛》偈云：‘十方世界目前宽，抛却云庵过别山。’”亦省作“十方界”。宋陈师道《观音菩萨画赞》之二：“愿我众生，从闻反原；尽十方界，一观世音。”清王夫之《读四书大全说·大学·传第九章四》：“既瞬息不留，则一念初起，徧十方界，所有众生，成佛已竟。”
灵虚乍现：修行之路漫长艰辛，想要参透生死玄关、直达天界，还须付出常人难以想像的努力。如今看你精气神三宝充沛，基石已稳，如能通过空空道人的考验，将步入灵虚境界，继续修行。
天地和合：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。世间万物都包含着阴阳，阴阳相互作用而构成和合。

怎样破七煞

七煞是偏管的一个称呼，其实人旺的人，叫偏官，身弱叫七煞，只有身弱的人才破七煞，这个具体原理我不讲述了，现在我说下这个要找本身旺的方位去化解，身强就不怕七煞了，还有就是再家居风水的旺方向，比如生气方位，等等，还可以佩戴和颜色等等，综合来化解，

今天算命的说我命犯七煞 什么意思?会怎么样吗?

他说你会对身边的人很不好。。但我劝你别信这些。这些骗吃佬真有这么灵还用出来做神棍？？自己算一期福利票就行了。。

如何推算太岁方位

太岁方位是根据干支来推算的。网上财神庙可在线查询每年的太岁方位，不用算的。

如何知道太岁在那个方位

太岁方位其实是很重要的，把握住太岁方位，才有可能让自己的生活变得顺利起来，生活中，大多数人都是担心自己会有犯太岁的事情发生的，因此太岁方位是不能忽视的。2021年是农历辛丑年，辛丑年里值太岁的太岁将军为杨信大将军，为牛相。也正是因为杨信大将军值太岁，所以在2021年里，太岁的准确方位位于丑山方位，丑山位于东北方，所以在2021年的太岁方位是东北。东北在八卦上属于艮宫，岁破方位为西南，未山方位，在八卦属于坤宫方向。2021年是辛丑牛年，对应的流年地支为丑，所以太岁方位在东北方，与太岁相冲的岁破方是在西南方，因此在2021年属牛的人要尤其注意避开东北和西南这两个方位。除了属相八字犯太岁，风水上也非常容易犯太岁，书上说“宅犯太岁、动辄招凶”，所以属牛人在2021年布置家居的时候，也要非常特别小心，以免招来祸患，破坏家人的运势稳定。