易经的时与位,三类人不建议学易经

南怀瑾老师讲,易经的中心点只有两个字,时和位,扩充之,就是时间和位置...

一切事物有了自己的时位，才有可能相互之间的感应道交，就如我看到您的这个问题起了心念来回答，而这一切都没有跳出一张太极图，宇宙中的一切都为太极图所含纳所揭示，太极图是时位的最形象表达，天干地支八卦五行则是时位表达的具体落实，其大无外，其小无内。
参透了太极图，一切都透彻了。不仅仅是时间和空间的问题，概括的说是有始点起一切事物演变的全过程。

易经的时与位

《易经》讲的是事物变化的道理和规律，这个变化是在时空中进行的。就是说，是在时间中和位置上变化的。因此，时与位对于学习《易经》非常重要。

《易经》六十四卦，每卦六爻，分别为初、二、三、四、五、上，区分为六级高低不同的等次和事物发展所处的上下、贵贱、先后的不同阶段。以古人的社会地位而言，初为庶民，二为士人，三为大夫，四为公侯，五为天子，上为太上皇。以时间阶段而言，初为发端的萌芽阶段，应潜藏勿用。二为崭露头角阶段，应适当进取。三为功业小成阶段，应谨慎防凶。四为新入高层阶段，应警惕审时。五为功德圆满阶段，应处世戒盈。六为发展的终极阶段，会穷极必反。
《小象传》言：初爻为始为下为卑，三四多为犹豫疑惑为反复，二五居中得中道，上爻为终为上为亢为盈为凶。《系辞传》言：二多誉，三多凶，四多惧，五多功。综上所述，可如此综合：初多卑，二多誉，三多凶，四多惧，五多功，上多悔。
卦象爻位，既可指事物发展的时间阶段，也可指社会地位的空间阶段，也就是位置。在时间上，既可指大的历史过程，也可指小的阶段。在空间上，既可指社会的阶级阶层，也可指一个部门、一个家庭的伦理秩序。
明白了这些，就可知道你在社会上的时空坐标，即所处的位置、所任的角色等，就知道了自己处境的性质和吉凶，相应的对策也就在其中了。

易经中“时位,时为下,时不利为寇”是什么意思?

意思是说,一个人制定了高目标,最后仍然有可能只达到中等水平,而如果制定了一个中等的目标,最后有可能只能达到低等水平.

扩展资料

具体原文如下：

人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎祸于将来。当择圣主为师，毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。

《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》。

参考资料易经_百度百科

为什么学易经没好下场?

因为常有学易经的人心术不正，利用所学到的知识是招摇撞骗，给其他人算命甚至是害人，所以这样的人最后是好结果的。然而真正的问题并不是出在易经上，这本书包含了古人的很多智慧，而且是非常有哲学道理的，因此被认为是群经之首。因为常有学易经的人心术不正，利用所学到的知识是招摇撞骗，给其他人算命甚至是害人，所以这样的人最后是好结果的。一是它神秘，二是它艰深难懂，读它需要大智慧。唐代宰相虞世南说，不读《易》不可为将相!我信这一句，曾仕煌教授也说过，包青天断案如神，这与他善演周易也有很大关系。我们祖先几千年读书人所学，第一学问就是《周易》，十年寒窗，或为圣贤，或为显赫，何来的没好下场？
那么多的寒门草莽，其子弟出人头地，哪个不是读《周易》而解悟人生，孔子一生习复易经，王阳明心学基础就是易经思维，曾国藩不世之功也是周易思想。这么多古圣先贤，哪个不是周易学者呢！

学易经没好下场 真的吗

《易经》是我国古代西周时期由周文王姬昌所创作而成，主要是一本用于“占卜”的书，（就是用来算命的），在其中记载了很多占卜的方法。

假的，当然不是。
易经能算，但不能改命啊！
为什么能算命，因为前世今生的善恶因果延续，所以能算出。
改命要佛法了！