180年一个大轮回,六十年一轮回

中国历史上真正的盛世为什么总是每隔八百年出现一次?

每当我们说道历史上某某盛世的时候，内心都有点小激动，但是真正能理解这些所谓的盛世的人心中都有着无限的感恩，毕竟盛世代表着百姓安居乐业，国家繁荣昌盛，这些因素可以说缺一不可。周朝有成康之治，西周东周加起来一算正好八百年；汉朝有文景之治，周灭亡后到汉朝兴盛的阶段差不多也是八百年；唐朝有贞观之治，汉亡唐兴还是八百年；最后明朝有仁宣之治，唐灭明盛依然是八百年。历史真是惊人的巧合与相似，这样的轮回也验证了一句话，“天下之势，分久必合，合久必分”。

成康之治（公元前1040年-前996年），当时的周成王也就是周武王的儿子，他在位期间的成康之治可以说是我们中国历史上早的太平盛世了，当然了这是有记载的情况下，很有可能在这之前也有盛世存在过，只是文字的记载已经丢失，所以我们不去讨论。反正当时的成康之治时期农业生产方面相当的蓬勃，而百姓生活相对于周边的那些国家来说几乎不亚于人间天堂，四方的少数民族纷纷拜服，直接呈现了西周最为强大的一面，说这个时期是盛世一点也不为过。

文景之治（公元前180年-前141年）文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期出现的治世，持续时间长达39年。上一个大盛世是公元前996年结束，到文景之治公元前140年，间隔了816年。文景之治，国库充盈，百姓生活富裕。在对外上，军事能力也是达到了空前的强盛，是中国历史上有名的大盛世。

贞观之治（公元627年-649年）唐朝的贞观之治应该是大家都知道的了，可以说这个时候的唐朝是万国来拜，百姓生活那是相当富裕，那时候的丝绸之路发展也是最鼎盛的时候。唐朝国门大开面向世界展示我们大国威仪，放眼望去歌舞升平，在古代还有什么能比这个时候更繁华？

仁宣之治（公元1403年-1435年）大明王朝讲究无为而治，无为而治并不是说当官的不作为，无为而治说的是一种境界。遵循道法规律来治理国家，让百姓自己就能够创造理想的国度。从大明朝的减赋税、免劳役、郑和下西洋，就能看出来这个国家不仅富还会下西洋炫富。

万年历多少年一个循环??

万年历是没有循环的，60年一循环那是干支记年的年的部分，农历的规律很复杂，不存在循环这么一说。只能说有一个大约的相似部分。就是一定年份之内，会偶尔出现部分的日历相同。记得是“部分”，过了这部分，下部分不会重复的，也就是不会构成周期。
我空间有一些代码，可以看出来不存在周期之说。因为农历部分是 以“天象”定日历的。
大概【现行农历为紫金历】就是：
年长是：太阳黄经270度至下一个太阳黄经270度【以冬至所在的朔望月为子月十一月】；
月长是：日月黄经差0度至下一个日月黄经差0度【合朔时刻所在的之日为 初一 】；
日长是：太阳下中天（180度）至一个太阳下中天（180）；
节（气）月（中国太阳十二宫）长：从太阳黄经315度起每隔黄经30度为一个节月，共12个节月（中国太阳十二宫），用60干支表示；
月球绕着地球转，地球又绕着太阳转，太阳呢？绕着银河系转，从而导致的日月合朔的时间，基本不可能存在周期。
万年历的计算是要用到很多天文参数的，就连日出日落的时刻都没有一个周期呢，不信你吧我空间的代码复制算一下就知道了。。
你看这上面的在结合西历，构成的万年历，会在万年之内会有周期的可能么？

人只要没死,风水就会一直转是吗?

是真的 都会得到相应的报应

风水轮流转是什么意思,可以说得白话一些吗

一件好事或坏事不会总是会降在一个人的头上的，今天也许是你，明天也许就是另一个人，好比三十年河东三十年河西是一样的道里

一劫相当于多少年?

你知道一劫、一运、一世、一元各多少年吗？

人们常说：在劫难逃、一生一世、一元复始、运行通畅，可是，你知道这些时间单位都是多少年吗？
元、会、世、运、年、月、日、时、辰、分、秒是源自周易的时间单位，现在的记时其中只有分秒与《皇极经世元会运世》记载有点变化，它们的关系如下：
一分六十秒
一时六十分、三百六十秒
一辰二时、一百二十分……
一日十二辰、二十四时……
一月三十日、三百六十辰……
一年十二月、三百六十日……
一世三十年、三百六十月……
一运十二世、三百六十年……
一会三十运、三百六十世、一万八百年……
一元十二会、三百六十运、四千三百二十世、十二万九千六百年……
劫，是佛教中的一个时间单位。一劫到底有多长的时间呢？劫有大劫、中劫和小劫。佛教所说的小劫，是怎样计算的呢？是根据人的寿命来计算的。佛教经典裏说，人的寿命从80000岁开始，然後每100年减一岁，一直减到人的寿命10岁为止，然後再从人的寿命10岁开始，每过100年增加一岁，一直增加到80000岁，这样一增一减就叫一小劫，
一小劫：（80,00010）×100×2＝15,998,000年
劫二十小劫15,998,000×20＝319,960,000年
一大劫=四中劫=八小劫=319,960,000×80＝1,279,840,000年
佛教所说的芥子劫，时间就更长，长得难以计算，佛教只用比喻来说明，就是在一座方圆40裏的城市裏，裏面什麽东西都没有，全部堆放的都是芥子，天上的人每过三年下来一次，从这裏拿走一粒芥子，一直到拿完这座城裏的所有芥子为止。从拿走第一粒芥子，到拿走最後一粒芥子，这麽长的时间，就是一个劫，这叫芥子劫。现在说的是极微尘数劫，不是一个劫，那就可想而知了，这个极微尘数劫的数目实在太大了，这种时间实在太长，太长了。
话说在舍卫城，只树给孤独园，有一位比丘来拜见佛陀，他顶礼佛陀之後，坐在一旁，请问佛陀说：
“世尊，一劫的时间有多长？”
“比丘，一劫的时间很长，不是借著说几年、几百年、几十万年就能够衡量的。”
“世尊，是否能以譬喻来说明一劫的长度？”
佛陀说：“可以的，比丘，譬如有一座巖石高山，长一由旬、宽一由旬、高一由旬（一由旬相当於十一公裏左右），这座巖石山非常坚实，没有丝毫裂缝或空隙，有一个人每隔一百年就用一块丝绸做成的布在这座巖石山上轻轻擦拭一下。如此，历经极端漫长的时间，一直到这座巖石山被擦拭成平地，一劫的时间还没有过完。比丘，这就是一劫的时间漫长的情况。如此漫长的劫已经过去了不止一劫、不止一百劫、一千劫、十万劫。你认为如何？比丘，如此久远生死轮回的起点是不可得知的；众生被无明所蒙蔽、被贪爱所束缚的起点是无法得知的。因此，比丘，你已经受够了生死之苦，现在是你应当厌离世间众苦，舍弃一切贪爱，寻求解脱的时候了。”

佛教“一劫”是多少年?

一个小劫为一千六百八十万年
二十个小劫为一个中劫
四个中劫为一个大劫
一个大劫中有成（世界生长期）住（世界壮盛期）坏（世界老死期）空（世界灭无期），如此成住坏空相续循环一次为一大劫