辅角插天面相,插天骨的人什么面相

佐串骨角起

曾国藩《冰鉴．第一神骨》中“佐串骨角起”的佐串骨是什么骨？ 20分 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉 骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太 阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则 不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而 突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂 显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起； 颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨 相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要 看眉骨、颧骨这两处关键部位。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是 国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能 具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只 要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
因此，眉骨也！

人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉尾处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉尾隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。

佐串骨的原文 骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。

佐串骨在哪 九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用来看一个人是否有贵气、有成就：一、天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，如果这边丰隆有起，可以为贵相，但是太凸也不好，这使过犹不及的道理。二、枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部即是。枕骨主中年，如果有势有起，则表示中年较易轻松得志。三、顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小就得历经风浪，所以如果你吃得起苦突出来也没什N不好。四、佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的样子。这个骨和你能不能好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。五、太阳骨：位於两眉尾端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。六、眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有表示这个人有主见，但是眉骨太强，则会成为反骨，所以普通的起势是必要的，但太突出的话则不好，如果这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，这个地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，如果这两个骨头没有起，则很难担大任，容易孤独，在事业上没有朋友帮助。九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，这个地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。骨有九起，天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨丰起，项骨平扶起。在头以天庭骨枕骨太阳骨为主，在面以眉骨颧骨为主，五者备，柱石器也。一则不穷，二则不贱，三则动履小胜，四则贵矣。骨有色，面以青为主，少年公卿，半青面是也，紫次之，白斯下矣。骨有质头以联者为贵，碎次之，总之头无恶骨，面佳不如头佳，然大而缺天庭，终是贱品，圆而无串骨，半为孤僧，鼻骨犯眉，子嗣不立，此中贵贱，有毫千里之辨

人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具 *** 置在哪？ 其实驿马骨说的就是颧骨。只不过是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成

曾国藩的《兵谏》 1、冰鉴是晚清中兴之臣曾国藩著述的一部关于相人识人的作品。分7章。
2、古代盛冰之器。《周礼・天官・凌人》：“祭祀共（供）冰鉴。”
3、鉴，镜子。言镜洁如冰，比喻明察。江淹《谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。”
4、指月。元稹《月》：“绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍。”
著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到：有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。
《清史稿・曾国藩传》载： 国藩为人威重，美须髯，目三角有棱。每对客，注视移时不语，见者悚然，退则记其优劣，无或爽者。
曾国藩相术口诀：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看气概，富贵看精神；
主意看指爪，风波看脚筋；
若要看条理，全在语言中。
原文及译文如下：
第一神骨 ：
语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
【译文】
俗话说：“去掉作为谷外壳的糠，谷的精髓依然存在。”这说的是神。“山岳不崩塌，只是因为石作为镇压。”这说的是骨。一人的精与神，全在于双眼；一人的骨骼品相，全在于脸部。其他人（工农商军等）需要把身形与精神一起讨论，读书人要先观察他的神气与骨相，单刀直入，这是最重要的。
【解释】
俗话说：“去掉稻谷的外壳，就是没有多大用途的谷糠，但稻谷的精华--米，仍然存在着，不会因外壳磨损而丢失。”这个精华，用在人身上，就是一个人的内在精神状态。
俗话又说：“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失，但它却不会倒塌破碎，因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石，不会被风吹雨打去。”这里所说的“镇石”，相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。
一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里；一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。像工人、农民、商人、军士等各类人员，既要看他们的内在精神状态，又要考察他们的体势情态。作为以文为主的读书人，主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。精神和骨骼就像两扇大门，命运就像深藏于内的各种宝藏物品，察看人们的精神和骨骼，就相当于去打开两扇大门。门打开之后，自然可以发现里面的宝藏物品，而测知人的气质了。两扇大门--精神和骨骼，是观人的第一要决。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲辨邪正，先观动静；静若含珠，动若水发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。
【解释】
古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。“神”的清纯与昏浊是比较容易区别的，但因为清纯又有奸邪与忠宜之分，这奸邪与忠直则不容易分辨。要考察一个人是奸邪还是忠直，应先看他处于动静两种状态下的表现。眼睛处于静态之时，目光安详沉稳而又有光，真情深蕴，宛如两颗晶亮的明珠，含而不露； 处于动态之时，眼中精光闪烁，敏锐犀利，就如春木抽出的新芽。双眼处于静态之时，目光清明沉稳，旁若无人。处于动态之时，目光暗藏杀机，锋芒外露，宛如瞄准目标，一发中的，待弦而发。以上两种神情，澄明清澈，属于纯正的神情。两眼处于静态的时候，目光有如萤火虫之光，微弱而闪烁不定；处于动态的时候，目光有如流动之水，虽然澄清却游移不定。 以上两种目光，一......>>

曾国藩“骨有九起”？ 20分 曾国藩的《冰鉴》上所提到。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣。
[ 译文]
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；顶骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，直入发际；太阳骨直线上升；眉骨骨棱显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺技而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又供显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部分。如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
希望对你有用！

阅人术的中国古代 一、姜太公的阅人术1.与之间谍，以观其诚。2.故意向对方透露一些小秘密，以此来品察其德行。3.故意让他经手钱财，以考察其廉洁性。。。。。。。。6追根问底，以品察真假虚实。7.品察其面对挫折的勇气。二、诸葛亮的阅人术1.问之以是非而观其志。2.穷之以辞辩而观其变。3.咨之以计谋而观其识。4.告之以祸难而观其勇。5.醉之以酒观其性。6.临之以利观其廉。7.期之以事而观其信。三。曾国藩的阅人术，主要记录录他的《曾国藩冰鉴》里边第一神骨语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。“山骞不崩，唯石为镇”。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹于清，不可不辨。凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处断，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，顶骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，项骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一则不穷；二则不贱；三则动履稍胜；四则贵矣.骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。第二刚柔既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子，不足用补，有余用泄。消息与命相通 ，此其较然易见者。五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；水形带土则然，土形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不入文人正论。 五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸 。内奸者 ，功名可期 。粗蠢各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。第三容貌容以七尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。容贵整，整非整齐之谓。短不豕蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手宜温软，曲若弯弓，足宜丰满，下宜藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长于身，身过于体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦贵。科名星见于印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见于眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见于喉间，又主生贵子；杂路不在此路。目者面之......>>

曾国藩的两问两学出处于哪里 那本书名“冰鉴”。

冰鉴

第一神骨

语云：脱谷为糠，其髓斯存，神之谓也。山骞不崩，唯石为镇。骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。
文人论神，有清浊之辨。清浊易辨，邪正难辨。欲群邪正，先观动静；静若含珠，动若木发；静若无人，动若赴的，此为澄清到底。静若萤光，动若流水，尖巧而喜淫；静若半睡，动若鹿骇，别才而深思。一为败器，一为隐流，均之托迹於清，不可不辨。
凡精神，抖擞处易见，断续处难见。断者出处听，续者闭处续。道家所谓收拾入门之说，不了处看其脱略，做了处看其针线。小心者，从其做不了处看之，疏节阔目，若不经意，所谓脱略也。大胆者，从其做了处看之，慎重周密，无有苟且，所谓针线也。二者实看向内处，稍移外便落情态矣，情态易见。
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
骨有色，面以青为贵，少年公卿半青面是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵。碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

第二刚柔

既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克之数，名曰先天种子‘，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。
五行有合法，木合火，水合木，此顺而合。顺者多富，即贵亦在浮沉之间。金与火仇，有时合火，推之水土者皆然，此逆而合者，其贵非常。然所谓逆合者，金形带火则然，火形带金，则三十死矣；上形带上则然，上形带水，则孤寡终老矣；木形带金则然，金形带木，则刀剑随身矣。此外牵合，俱是杂格，不久文人正论。
五行为外刚柔，内刚柔，则喜怒、跳伏、深浅者是也。喜高怒重，过目辄忘，近粗。伏亦不伉，跳亦不扬，近蠢。初念甚浅，转念甚深，近奸。内奸者，功名可期。粗合各半者，胜人以寿。纯奸能豁达，其人终成。纯粗无周密，半途必弃。观人所忽，十有九八矣。

第三容貌

容以六尺为期，貌合两仪而论。胸腹手足，实接五行；耳目口鼻，全通四气。相额相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。
容贵整，整非整齐之谓。短不累蹲，长不茅立，肥不熊餐，瘦不鹊寒，所谓整也。背宜圆厚，腹宜突坦，手直温软，曲若弯弓，足宜丰满，下直藏蛋，所谓整也。五短多贵，两大不扬，负重高官，鼠行好利，此为定格。他如手长於身，身过於体，配以佳骨，定主封侯；罗纹满身，胸有秀骨，配以妙神，不拜相即鼎甲矣。
貌有清、古、奇、秀之别，总之须看科名星与阴骘纹为主。科名星，十三岁至三十九岁随时而见；阴骘纹，十九岁至四十六岁随时而见。二者全，大物也；得一亦资。科名星见於印堂眉，时隐时见，或为钢针，或为小丸，尝有光气，酒后及发怒时易见。阴骘纹见於眼角，阴雨便见，如三叉样，假寐时最易见。得科名星者早荣，得阴骘纹者迟发。二者全无，前程莫问。阴骘纹见於喉间，又主生贵子；杂路不在此格。
目者面之渊，不深则不......>>

这是不是伏犀贯顶？大富大贵应该肯定吧！如题 谢谢了 天庭骨隆起，肯定有。枕骨强起，肯定有。项骨平起，不知道。佐串骨角起，可能有。太阳骨线起，可能有吧。眉骨伏犀起，肯定有。鼻骨芽起，不怎么懂。颧骨若不得而起，这个肯定有。顶骨平伏起，这个肯定有。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以后骨，颧骨为主。{五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。}应该有五柱插天之势。。欢迎高人评价。。。。我自己感觉就是相貌非凡而且可能风骨雄伟。。只欠东风。。还有劫数吧。。不过我的格局应该贵不可言。。。――笑死我了，呵呵，你信不信，民哥和涛哥他们都不一定有这么全。 查看原帖>>

天生额头有两个角面相

人额头上有两角样的突起，面相学 这就是算命先生嘴里的天圆地方了，天堂饱满地角方圆的人最容易升官发财，面相里是这么说的

我额头上两边都有一个突出，像两只角一样，我想知道这在面相里是好是坏谢谢 额头的日角和月角，即风池直上发际处，左为日角，右为月角。传统面相学认为日角代表父亲，月角代表母亲，若两者有缺陷或伤痕，则表示与父母亲缘薄。有曰：日月角突出，必为贵人。额头日月耸起者，主官运亨通，财禄双收。
额头的日月角突出不塌陷的人，而且亮堂者。能够在事业上有大发展，但是往往会犯桃花劫。
日月角丰隆明亮而相对匀配的人。
1．父母亲的健康情形良好。
2．福气而长寿。
日月角突，倔强。

请懂的人看看面相，额头有两个角一样的小包 ……别发 *** 。长得正常

面相算命脑门有二角 2015年上半年正财收入平稳，但下半年易有意外开支，故应当未雨绸缪，以免捉襟见肘；年头偏财得利，切勿沉迷投机活动中，否则先得后失，反招破耗，债台高筑；流年还要提防意外失财，出门要小心财帛，不宜露眼，否则易遭盗劫。

额头两边长角，这面相有害么 额头的日角和月角，即风池直上发际处，左为日角，右为月角。传统面相学认为日角代表父亲，月角代表母亲，若两者有缺陷或伤痕，则表示与父母亲缘薄。有曰：日月角突出，必为贵人。额头日月耸起者，主官运亨通，财禄双收。
额头的日月角突出不塌陷的人，而且亮堂者。能够在事业上有大发展，但是往往会犯桃花劫。
日月角丰隆明亮而相对匀配的人。
1．父母亲的健康情形良好。
2．福气而长寿。
日月角突，倔强。

额头两边明显突出了，从面相的角度怎么解释 前“突”无量

面相算命图解大全额头有两个凸凸的好吗 不能太凸了太凸了代表上下两代缘份薄因那是日月角各代表父亲和母亲的一些情况具体还须看两边宽窄度和角的大小如何两边均匀平衡与否色泽如何有损坏或凹陷的小坑或疤痕没有这些都会影响到父母家庭或为人师表(包括自己与父母与他人)的关系

额头有两个骨头凸出在面相上是怎么回事 额头有两个骨头凸出在面相上是日月角父母宫的位置比较突出，一般来说日月角丰隆明亮而相匀配的人：父母亲的健康情形良好。福气而长寿。
父母宫（在日月角至辅角的部位，左父右母）前额天左右的日月角，须要高圆明净，也就是微微的隆起而无偏斜，而气色要明润洁净，表示亲康宁，遗传良好，所谓头角峥嵘，应该是指日月角轩昂，父母的教育成功，所以他早岁就能出人地。

额头有两块突出的小骨头是什么面相 额头有两块突出的小骨头是面相中的日月角也称父母宫，父母宫（在日月角至辅角的部位，左父右母）前额天左右的日月角，须要高圆明净，也就是微微的隆起而无偏斜，而气色要明润洁净，表示亲康宁，遗传良好，所谓头角峥嵘，应该是指日月角轩昂，父母的教育成功，所以他早岁就能出人地，也有些相书并不将父母宫列入，而以五狱三停整体为相貌宫，以为总括的论断。

额头长了三个角，这是什么面相？ 武贵相
辅角插天，千军勇将
建议你投身军旅，会有一番作为。

额头有角面相

额头长角是怎么回事 什么面相 面相里面主富贵，一般头脑比较聪明

额头长了三个角，这是什么面相？ 武贵相
辅角插天，千军勇将
建议你投身军旅，会有一番作为。

额头两边长角，这面相有害么 额头的日角和月角，即风池直上发际处，左为日角，右为月角。传统面相学认为日角代表父亲，月角代表母亲，若两者有缺陷或伤痕，则表示与父母亲缘薄。有曰：日月角突出，必为贵人。额头日月耸起者，主官运亨通，财禄双收。
额头的日月角突出不塌陷的人，而且亮堂者。能够在事业上有大发展，但是往往会犯桃花劫。
日月角丰隆明亮而相对匀配的人。
1．父母亲的健康情形良好。
2．福气而长寿。
日月角突，倔强。

面相额头分几个部分 父母宫（日月角） 气色，明润为好。（面部的所有部位均以明润、光亮，为最好）
1、日月角有偏、陷，克父母。
2、日角、月角隆起，俗称头脚峥嵘，指他（她）的父母非常优秀。
3、日角、月角（与眉毛的距离）越高的人，运势越高，实力强。父母对他（她）的帮助越大，如果日角、月角长的很低的人，就要靠自己白手起家了。
4、日角、月角突然长出清春痘或痣或受到伤害，指此时的父母会有口舌是非或疾病的事情。 5、日角、月角的气色暗，指父母身体不好
官禄宫（事业宫） 官禄宫的位置，是以命宫部位往上，直至发髻为事业宫，以整个前额当事业宫来看也是有道理的。
1、官禄宫凸起的人，智力比较发达，做事积极，有向上心，成功机率比较高，而且官禄宫微微凸起、光亮的人，上司会赏识他（她），有出头的机会。
2、官禄宫凹陷，说明成功比较波折，而且在选择事业时不慎重、不细心。
3、女孩子可把官禄宫看成是夫宫，如果女孩子额头高广，克夫。
附：女孩子的额头为照夫镜
迁移宫（眉尾往上发髻以下）
1、迁移宫没有凹陷，气色明润，光泽，这样子的人外出发展则吉，如在出生地发展就成就不了大气候。
2、迁移宫凹陷，不宜远行。有时迁移宫突然变黑发暗，此时不宜远行，如此时出行，会在外不顺利，并且会灰头土脸的回来。如在迁移宫突然长出个豆豆，此时更不宜出行。
3、迁移宫长的好的人，宜从事旅游业或与国外经营贸易。
福德宫（眉上一公分左右） 福德宫看一个人的福分和与人共事的情况。
1、福德宫长的好，气色明润，他（她）的事业会很顺，财运旺，此部位有，恶痣、伤疤、凹陷，他（她）难以继承祖业或得到了祖业，也比较容易流失。对于祖上留下来的东西，较没有办法守成。
2、眉棱骨高肉薄，像一层皮伏在上面，此种人比较会精打细算、精明、对于钱财斤斤计较，财容易守不住。

人额头上有两角样的突起，面相学 这就是算命先生嘴里的天圆地方了，天堂饱满地角方圆的人最容易升官发财，面相里是这么说的

从额头怎么看面相？ 额头上有三道横纹 面相里怎么看？额上起三纹，少年无真运。 说明了一个人如真的额头过早就起了三道纹的话，那么，他30岁前的运气必定是坎坷、难遂意的。这点经得起印证。【点击了解更多→】

额头面相代表多大的时候 上停：由额上发际到眉毛部位叫‘上停’。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。

上停----从发际到眉毛为止，表示早年运（二十岁之前）。倘若额头焕发光泽，且又无伤痕及污点时，表示他具有卓越的知识和很强的早年运。无论出生于富有或贫因的家庭，都能获得父母的亲情。

相反的，额头极其狭窄，又有伤痕及污点的人，表示他具有很坏的早年运，即使出生于富有的家庭，也难免会招来不幸。
中停：由眉毛到鼻准头部位叫‘中停’。主管中年运程，执掌31岁～50岁之间的运势。

中停----从眉头到鼻尖为止，表示中年运。这个部位是吉相，且又无伤痕及污点的人，因好胜心强又富有征服力及活动力，所以中期（二十岁--四十岁为止）的运气，能达到最高峰。

相反的，中停过长或过短，跟整个脸形无法成比例的人，因意志比较薄弱，所以到了中年期容易招来灾难而变成悲运。象这类型的人，应该心平气和地来等待晚年运。
下停：由鼻下到下巴部位叫‘下停’。主管晚年运程，执掌51岁以后的运势。

下停----从鼻尖到下巴尖端为止，表示晚年运。这个部位是吉相，且又无伤痕及污点的人，因具有浓厚的爱情和宽大的度量，同时身体也很健康，所以凡事一定有个圆满的结果。

相反的，下巴太小，天生体质不佳的人，因经常要为孩子操劳，即使获得财富和权力，但到了晚年期也难免会招来不幸，所以在中年时代，就必须采取对付的心理基础。
希望对你有帮助。

面相算命脑门有二角 2015年上半年正财收入平稳，但下半年易有意外开支，故应当未雨绸缪，以免捉襟见肘；年头偏财得利，切勿沉迷投机活动中，否则先得后失，反招破耗，债台高筑；流年还要提防意外失财，出门要小心财帛，不宜露眼，否则易遭盗劫。

面相如何，额头左边龙角凸起 撸多了

我额头上两边都有一个突出，像两只角一样，我想知道这在面相里是好是坏谢谢 额头的日角和月角，即风池直上发际处，左为日角，右为月角。传统面相学认为日角代表父亲，月角代表母亲，若两者有缺陷或伤痕，则表示与父母亲缘薄。有曰：日月角突出，必为贵人。额头日月耸起者，主官运亨通，财禄双收。
额头的日月角突出不塌陷的人，而且亮堂者。能够在事业上有大发展，但是往往会犯桃花劫。
日月角丰隆明亮而相对匀配的人。
1．父母亲的健康情形良好。
2．福气而长寿。
日月角突，倔强。

额头长了三个角,这是什么面相?

武贵相
辅角插天，千军勇将
建议你投身军旅，会有一番作为。

人面相的佐串骨、太阳骨、驿马骨、龙角骨的具体位置在哪?

其实驿马骨说的就是颧骨。只不过是那有个天苍，而驿马未入天苍。则驿马骨未成佐串骨在太阳穴后，耳朵前，即头骨侧前方，顺耳尖斜入脑，此骨主人缘，聪明智慧而不争强，西方人罕有。其前方为辅角插天骨，其后方为玉楼骨。
辅角插天骨：起眉尾处，斜入驿马位，就是发际的转角处。前方为日月龙虎骨。
日月龙虎骨：眉中段 直上发际。
福堂骨，眉尾隆起骨。
玉楼骨，头骨正侧面，耳尖上方横于脑后。
耳朵背后，一骨凸起（此处无头发），号为灵根骨，一阳骨，主寿。
太阳骨，眉上横起。
天仓，太阳穴出，所谓奸门。
边地，边城即鬓角前上方。

三十八贵骨图解 双峰骨财运旺?

摸骨学相对于其他方式的学说来说，是非常不常见的，但摸骨学是非常考验对人体的专业度的，若是不了解，即使摸了，他也可能不知道这人会拥有什么命运，而我们人上的骨头有很多，相对的骨相也会有很多种，那么三十八贵骨是怎么说的？
龙角骨 驿马骨
龙角骨和驿马骨的都是三十八骨相的图解，龙角骨，又称为辅骨，由双眉上方向两边伸展突出的特点，古相学称其稍高似角入边地，实际上也就是眉上方伸至额头两边丰厚，此相为人行事果断，善于把握时机，勇于冒险的精神，人生常能成就非凡。驿马骨，是颧骨的发展，双颧骨延伸至双鬓，或者说是眼尾的天苍之处，分左右两块，视为驿马骨成，为贵相，眼尾之处要饱满甚至突出为要，代表人生的重要机遇，拥有驿马骨的人不仅家业稳定兴旺，一生不居人下，能让人们尊重，但不过仅仅是个普通的人。
双峰骨
骨相很多人都不了解，双峰骨是骨相之一，双峰骨乃是从山根起骨分左右，横入到天仓位，有这种骨相的人财运表现也很旺，也是大贵之相。这种骨相的人一般都比较会过日子，他们会存钱，所以能够让自己的积蓄越来越多。在职场上的表现也很不错，做事情有责任感，所以事业发展也很顺利，可以通过自己的工作努力实现更好的结果，让自己和您的家人衣食住行越来越好。
印绶骨 悬胆骨
印绶骨和悬胆骨都属于我们的骨相中的一种，印绶骨即在耳轮之下接近腮颐起骨，形似三角形，主聪明奇巧而有慧根，多才艺而好辩，有大志但才华外露，中年多挫折。悬胆骨即鼻自年寿以下，含准头谏台廷尉皆圆大，鼻孔又有收者为悬胆骨，主白手横发，可贵可富，若山根细小，初年欠顺。因此，骨相也有很多种，不同的骨相就会有不同的见解。
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论骨相大全,教你如何正确看骨相

在看骨相时骨节应该像金石，耸峻但不要横翘，浑圆但不要粗大。瘦人不要瘦骨怜峋（骨头暴露在外面叫做肉不附骨，这样的人多灾多难），胖人不要满身肥肉（肥胖的人也不应该赘肉过多，否则就是死相）。骨和肉应该相称，气和血应该调和。骨相单薄而且瑟缩的人，即使不贫穷也会夭折（背骨横生，身体扁瘦，骨相单薄，肩膀瑟缩。人没有十全十美，穷人一般会长寿，富贵的易早死，所以说“不贫则夭”）。

曰角左边、月角右边直耸起来的骨头叫做“金城骨”，有金城骨的人官位很高。印堂有骨头直达到天庭的，叫做“天柱骨”，天庭有骨头直达头顶的，叫做“犀骨”，骨相上有天柱骨和犀骨的人官位很高。脸上有突起的骨叫“颧骨”，颧骨主权势。颧骨与耳相连的部位叫做“玉梁骨”，决定人寿命长短。

从上臂到肘部的骨头叫做“龙骨”，它是骨中的君王，龙骨的骨相要又长又粗。从肘部到腕部的骨头叫做“虎骨”，它是骨中的臣子，虎骨的骨相要又短又细。骨应该耸起而又舒展，圆活而又坚实，挺直而又有骨节，质密而又不粗壮，这都是坚韧致密的骨相。从颧骨到鬓角的部位叫“驿马骨”，左眼上面的骨头叫“曰角骨”，右眼上面的骨头叫“月角骨”，齐耳的骨头叫“将军骨”，两沟外的骨头叫“臣鳌骨”，额头正中两旁的叫“龙角骨”。

诗曰：
骨不耸兮肉不露，又要圆清而秀气。
骨为阳兮肉为阴，阳不多兮阴不附。
若得阴阳骨肉均，少年不贵终身富。

诗中说：年骨相时骨头不耸不露，圆润清秀为好。骨是阳，肉是阴，阳不强，阴就不会依附。骨肉均匀相称的人，即使年轻时不发达也会终身富贵。

看骨相时骨头耸起的人，短命。骨头显露的人，不自立。骨头软弱的人，长寿却不快乐。骨头横生的人凶恶，骨轻的人贫贱，骨相俗的人愚蠢糊涂，骨相单薄的人穷困，骨头圆润的人有福，骨相孤僻的人没有亲人。

看骨相时生有木骨的人骨削瘦，颜色青黑，骨两头粗大，多数穷困。生有水骨的人，骨两头尖，富贵无比。生有火骨的人，骨两头粗，德性差，贫贱如奴隶。生有土骨的人，骨大而且皮肤粗厚，多子而且富有。生有金骨的人骨坚硬，长寿却忧愁。头角骨生旋儿的人，晚年大富。

诗曰：
贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香。
君骨与臣相应辅，不愁无位食天仓。
骨粗岂得丰衣食，禄位应无且莫求。
龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。

诗的大意是：在看骨相时贵人的骨节细圆而长，骨头上没有筋，骨头发出香气，君骨与臣骨比例恰当，就不愁没有官做，有好的衣食。看骨相时骨头粗糙的人衣食都成问题，就不要指望做官了。龙骨虎骨相克，还有筋缠在骨头上，这样的人低贱，命运让人担心。