周公解梦这本书是谁写的,周公解梦出自哪里
周公解梦的书是谁写的,写作者为何懂梦的知识能写出这么神奇的书呢
周公解梦的作者自然是周公
他是中国商末周初儒学奠基人
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周族八百年的统治奠定了基础。贾谊评价周公：孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。
《周公解梦》是谁写的?(作者是谁?)
周公（？～公元前1105）写的，姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余即与周室内部的反叛勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
《周公解梦》是否为周公所作已难考证，但占卜算卦者都视周公为其鼻祖。既然解梦、算卦本身就是姑妄言之姑妄听之，那么，这本书的作者究竟是谁还重要吗？信则有不信则无嘛。
《周公解梦》,周公为什么会解梦?
诗曰：夜有纷纷梦，神魂预吉凶，庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪，黄粱巫峡事，非此莫能穷。梦，是窥探内心的一面隐秘之镜，是另一种虚幻却真实的人生体验。自古以来人们就对梦境有很强的求知欲，梦的神秘，奇幻，不可捉摸也无一不在吸引着人们。于是《周公解梦》一书应运而生，作为一本民间流传的解梦之书，一共叙述了正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦等六种梦境的解述，即使是到了现代社会，《周公解梦》依旧流行甚广，还有很多人笃信之。
那《周公解梦》一书中的周公到底是何人物，对于梦的解述，为什么在这几千年来长盛不衰？
周公为何人？
《周公解梦》中的周公名姬旦，是周文王姬昌的儿子，排行第四，也是周武王姬发的弟弟，同时还是周成王的叔叔。周公一名军事家，家，思想家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公解梦的由来
正是由于周公对于礼乐制度的完善。对西周的制度非常尊崇的孔子也对周公充满敬仰之情。在《论语·述而》中记载，某天孔子叹道“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”意思是“我衰老得多么厉害啊!我好长时间间没有再梦见周公了！”就这样一句话，将八竿子打不到的周公与梦联系在了一起。作为儒家学派创始人的孔子都这么说了，后世自然也以此为标杆了。如唐代元稹的《闻韶赋》：“梦周公而不见，想圣德而思齐”，宋代苏轼的《周公庙》：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫”。这时，周公便与梦结结实实的联系到了一起，后世便有人以周公旦的名义编写了《周公解梦》一书。
真正能解梦的周公
三国时期的确存在一位能解梦的“周公”——周宣。周宣字孔和，东汉末年人，擅长解梦。其人解梦之精确，可以说令人拍案叫绝。一次，太守杨沛作梦，梦中有一人对他说“八月一日曹公会来，授与你仪仗，给你药酒喝。”杨沛心中疑惑，叫来正在手下任职的周宣，让他占卜。周宣回答道“仪仗是为病弱文人预备的，药也是为人治病的。八月一日，叛贼一定被击败。”当时黄巾起义战势正酣，但果然被周宣一语成谶，黄巾军被打败了。
后来周宣入朝为官，一日曹丕召见，问道“我昨天梦见一股青烟拔地升天。”周宣答道“天下恐怕会有一个高贵女子冤死。”当时，曹丕刚派人赐死甄宓，听了周宣的话立即很后悔，又派人去追赶使者，可惜来不及了。
梦，在未开发的部落社会里，往往把梦看成是神的指示或魔鬼作祟，固不足为奇。但到了现代社会，随着科技的昌明，近现代心理学的研究已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣，大部分的梦只是心理学现象，是人潜意识的种种反应。
《周公解梦》的作者是一个姓周的人写的吗?还是什么?
《周公解梦》不是姓周的写的。是姓姬的，名字叫旦。他是西周初期人，是周文王的儿子，排行老四，是周武王的弟弟。被分为“公”姓，他的封地是周地，周武王之后，他掌握了周朝的政权。所以人们称他为周公。《周公解梦》是一本预测梦境凶吉的书，很受民间老百姓的喜欢，人们在茶余饭后。经常谈起。预测准不准，对于日常的生活来说，也是个添油加醋的事情。也算个精神娱乐的事情。
直到现在，人们都会经常拿自己的梦，上去查一查，看是个什么意思。看看是不是准确。或者说同事之间家人之间经常拿自己的梦来当作谈资。也是用周公解梦，作为一个依据加以想象。所以说周公解梦丰富了我们百姓日常生活的谈资，交流的内容，找到共同的话题，实现娱乐性的沟通，使得人与人之间更多了些交流，多了些和睦。与其说是《周公解梦》，不如说是《周公解闷》，把闷闷不乐的心情解开了，我们的情绪就高兴了，压力就减少了，生活也会变得轻松了许多，说说笑笑聊《周公解梦》，嘻嘻哈哈侃人间风情，好一个好人好梦。
《周公解梦》也是中华民族文化的流传。是周公留给我们的好东西，因为有他给我们的人生添加了更多的乐趣，有人说他是，人说他是易学，其实这些都不重要，对于咱们老百姓来说。站在真真实实的现实土地里，实实在在的生活才是最重要的。
有认真的朋友，就刨根刨地的认真的问《周公解梦》是姓周的写的吗，我已经把答案告诉你了，不是的。有人问同样的问题，你就可以告诉他答案了。不耻下问是中华民族的美德，释疑解惑也是一种美德。最后祝大家好人好梦，梦想成真，好梦连连。
...谁有详细资料?百度上的周公简历似乎跟周公解梦这个周公没有关系...
记述周公最多的文史典籍，可以参看《尚书》或《史记》、《论语》。
周公与《周公解梦》的关系，是出自於民间传说周公对於堪舆命理有所研究，特别是针对於潜意识的预言，此传说也关系到孔子，由于孔子的一句“吾不复梦见周公”（我很久没有梦到周公了），后世多以“周公”形容人进入梦乡。
“梦周公”一词原来出自于《论语．述而》篇的记载︰ “子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。’”（孔子说︰“我衰老得很严重，我也很久不再梦见周公了。”）
所以，“周公”和“梦”关系颇深。“梦周公”、“梦见周公”是民间认为一个人将要发生什么重要的事情，周公会来投梦，典故出自《论语·述而》，孔子说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公（我很久没有梦到周公了）！”后来周公遂被称为“梦神”。
故而《周公解梦》是传统的梦文化，依据梦的内容预测未来的一部专书，流传在民间的解梦之书《周公解梦》中，分梦为十五类：直梦、象梦、因梦、想梦、精梦、性梦、人梦、感梦、时梦、反梦、借梦、寄梦、转梦、病梦、鬼梦。
周公，姬姓，周氏，名旦，谥文，又称周公旦、叔旦、周旦，周文公。
父亲：周文王。周文王第四子。
母亲：太姒。
兄弟：连周公共有十八人，四爷最聪明，制礼（《周礼》）作乐（《乐经》已失传）。
1. 长兄伯邑考，早卒
2. 二兄周武王发
3. 三兄管叔鲜
4.周公
5.五弟蔡叔度
6.六弟郕叔武
7.七弟霍叔处
8.八弟卫康叔
9.九弟毛叔郑
10.十弟冉季载
11.十一弟郜叔
12.十二弟雍伯
13.十三弟曹叔振铎
14.十四弟错叔绣
15.十五弟毕公高
16.十六弟原伯
17.十七弟酆侯
18.十八弟郇伯
子女：男八人，女未记录。
1.伯禽，封鲁国君主。
2.周平公君陈，袭周公位。
3.凡伯，封凡国君主。
4.蒋伯龄，封蒋国君主。
5.邢朋叔，封邢国君主。
6.茅叔，封茅国君主。
7.胙伯，封胙国君主。
8.祭伯，封祭国君主。
周公是西周初年家，第一代周公（封爵：公、侯、伯、子、男五爵位最高一等）。
武则天天授元年（690年）追封为“褒德王”，宋真宗大中祥符元年（1008年）追封为“文宪王”，后世多称其为“元圣”。
周公据说曾辅助武王克殷军事行动。武王克殷之后，分商都畿地区为邶、鄘、卫三国，设三监督察治理。武王克殷三年后逝世，由周公旦和召公奭、太公望辅佐其子周成王。
文王三子管叔鲜乃周公旦之兄长，按照兄终弟及的制度，武王逝世后则依次当由管叔继承王位，然而周公旦却把他与五弟蔡叔度派到商畿地区（一说七弟霍叔处亦被派到商地），于是管叔、蔡叔联合商族残余与徐国、奄国等东夷外族（《史记·管蔡世家》载联合帝辛之子武庚），合兵勤王，在商畿地区叛乱，史称“三监之乱”。他们四处散布流言，说“公将不利于孺子”（周公将对武王之子有所不利）、“天降割于我家……有大艰于西土”（上天降下灾祸，在首都镐京的地带将有大难），周都镐京位于殷之西，西方周国要有大难降临。
周公出师东征，三年后平叛，正法武庚、管叔；流放蔡叔；废霍叔为庶人，并将国家扩展至东海，俗称“周公东征”。
周公在战后，建造了成周雒邑，称为“东都”，以便管制殷朝顽军。 《尚书大传》称“周公摄政；一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫行书，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”
山东省周公庙．
周公曾提出“敬德保民”，制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，如《金縢》、《无逸》等。周公对易经创作也有贡献。周公受孔子推崇，被儒家尊为圣人。周公思想对儒家的形成起了奠基性的作用，汉代儒家将周公、孔子并称“周孔”。
周公死后葬于毕。2004年在陕西省岐山县内的周公庙地区，发现了疑似周公之墓葬群。
周公是否在周武王之后摄政称王，自汉代以后就争论不休，是中国学术领域极具争论的一大问题，至今众说纷纭，未有定论，现在存在多种观点，一是认同周公曾经摄政称王，荀子、尸子、韩非、翦伯赞、金景芳、宫长为、郭伟川持这种观点；二是认为周公并未称王，仅仅是代行王权，司马迁、廖平、王国维、钱穆同意此说；三是认为周公摄政，在遇到大事的时候则称王，郑玄持此说；四是认为周公和周成王并行称王，顾颉刚持此说；五是认为周公既没有摄政，也没有称王，王慎行、马承源持此说；六是认为周公有摄政，但没有称王，杨向奎、王冠英、夏含夷、赵儒迎、杨朝明持此说。梁启超则陷入自我矛盾，莫衷一是。
《尚书·金縢》篇载周武王在克商后的第二年病笃，周公旦设坛祭祀，祈祷太王、王季、文王，愿以己身代替武王而死。不久武王病逝，武王子诵（成王）年幼，周公旦当政称王。
晁福林认为后人拘于宗法制度下的正统观念，无法相信周公僭位称王之事，辩解成周公辅佐成王摄政来理解。晁福林认为根据先秦史籍文献的记载，周公确实称过王。
《司土簋》铭文有，“王来伐商邑，延令康侯图于卫”。《蔡尊》铭文有，“王在鲁”等记载，顾颉刚认为这都是周公称王的直接证据。
Xiao chen dan zhi 小臣单觯．
《尚书·周书》记述周公之事时使用“王”、“朕”等言辞。《大诰》篇记述周公东征之事时称呼周公为“王”、“朕”，如“王曰：‘呜呼！肆哉尔庶邦君越尔御事……肆朕诞以尔东征’”。《多士》篇、《多方》篇记载周公东征取胜后自商都奄返镐京之事，亦使用“王”、“朕”称呼。《康诰》篇又有，“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封”，此篇涉及周公平定三监之乱后封康叔于卫地之事，康叔乃文王之子、周公之弟，故文中称“弟”。《酒诰》篇、《梓材》篇的性质与《康诰》篇相同，皆称呼周公为“王”。《洛诰》载，“惟周公诞保文武受命，惟七年。”指周公大力治理周廷文武受命称王七年。《韩非子·难二》载，“周公旦假为天子七年。”《礼记·明堂》称，“周公践天子之位以治天下。”晁福林认为周公称王之事出于当时形势的考虑，是一种紧急措施。杨宽据此认为克殷未久，成王年幼，商族残余及方国与国遍布东方，因此周公才当政称王。
《逸周书·度邑》载，“王欲旦传于后。王曰：‘旦！汝维朕达弟……今维天使子，惟二神授朕灵期，予未致……维幼子大有知……乃今我兄弟相后，我筮龟其何所即。’”记述武王决定“兄弟相后”传位于周公旦，并对此事进行过卜筮。
晁福林认为兄终弟及的继承制度在周公之前的时代是颇为常见的，在商代习见、周先公亶父传于三子季历、文王不传于伯邑考之子而传于次子武王。西周初期，以嫡长子继统的宗法制度尚未完善，所以周公旦继承王位并非后人理解的大逆不道之事。杨宽认为可能因为兄终弟及不符合周朝的宗法制度，所以司马迁在撰写《史记》时未被取用，写作摄政。
上海博物馆藏小臣单觯（汉语拼音：zhì），《殷周金文集成》编号为“一二·六五一二”。其铭文记载了周成王克服商的武庚叛乱后，来到成师，周公赏赐小臣单的事件。
从铭文可以证实周公辅佐周成王扑灭叛乱的史实。
“周公解梦”中的“周公”和“周公吐普”中的“周公”是同一个吗_百 ...
是的