第二十一卦噬嗑方位,六十四卦噬嗑卦详解

易经第二十一卦,问两人合作的结果

21、噬嗑卦

火雷噬嗑

《噬嗑》（下震上离） 第二十一

施用刑法通无碍，阴居阳位不为害；

初伤脚趾得幸免，破肤劓刑命安在。

如履薄冰难相顾，腊肉下毒耍无赖；

贞历无咎爻当位，何校灭耳难担待。

【原文】噬嗑hé ；亨。利用狱。

【译文】噬嗑卦象物在口中，间隔上下齿，则使上下齿咬合而去其物，象征施用刑罚以去除障碍之意，障碍排除则事可亨通。而其六五爻柔顺而得中，主刑狱，故利于施用刑罚。

“噬”是咬，“嗑”是上颚与下颚合拢，“噬嗑”是上下颚咬合，将吃的东西咬碎的意思。噬嗑卦，是在上下颚中间，加了一个阳爻，成为咬合咀嚼的形象，所以才这样命名。这一卦的占断，是亨通。凡事不能亨通，必然中间有障碍；如果将中间的障碍咬碎，当然就亨通了。这一含意，象征刑罚；刑罚，就是要铲除构成障碍的不良份子。

内卦为“震”，占身体为‘声音’为口，为口故称之曰“噬”。

初九至九四，有正反震口合象，外刚内柔若同刑狱。

上卦“离”，离占天时为‘日’为明，有正反“兑”口合象，有对民讲明规范的卦象。因此称卦为《噬嗑》很是形象。

《系辞传》：“神农氏作……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”以此推断，神农《连山易》之噬嗑卦象征集市。朱熹曰：“日中为市，上明而下动，又借噬为市，嗑为合也。”这是上古时期先王效法噬嗑卦建立集市流通货物达到民众各取所需的物质和谐。

《周易·杂卦传》“噬嗑，食也”。

“和谐”与“噬嗑”的原意非常接近，和，古为“龢”、“咊”，都从禾，咊从口从禾，禾本义为成熟的谷子，所以“和”的原意与吃食有关。和与噬的意义接近。谐，同詥（hé），合言，皆言，言论多元而又聚合一体谓之谐。谐与嗑的意义接近。

所以噬嗑卦是讲如何使社会和谐的卦，这是噬嗑卦在《周易》六十四卦的定位。社会上最为不和谐的事物是违法犯罪行为，所以噬嗑卦适宜用于法制。

本卦讲的是刑罚、监狱之事，告诉人们施行刑法时应该坚守正道，不徇私情，才能使法制严明。换一个角度来说，当我们遇到困难的时候，应以坚强的意志、果敢的行为以及公正无私的态度去面对种种挫折，争取事态好转。必要时甚至可以采取强硬手段，甚至诉诸法律。

这里有一个做人底线的问题。

所谓底线，就是做人必须遵循的基本原则，包括思想底线、道德底线以及法律底线。对于我们来说，思想的底线，应该是积极、健康的，道德的底线应该是诚实、善良的，法律的底线应该是奉公、守法的。守住做人底线，就是确保自己的言行在道德、法律与自己心理的范围内进行。底线是为人处世的最起码的准绳，也是一个人安身立命、维护自己尊严的根本。一旦越出底线，就是思想的蜕变，道德的沦丧，甚至是违法或犯罪，不仅危害到别人，自己心理上也过不去。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”这是一个物欲横流的年代，我们时时刻刻都面临着各种各样的诱惑。你是位高权重的官员也好，是默默无闻的百姓也罢，没有人敢担保你永远能抗拒诱惑。孔子曰：“人在老年，戒之在得。”其实，人的一生都在想得，得权力、得金钱、得美女、得名声。这些东西诱惑之大，戒除之难，使得一些人抵挡不住诱惑，不顾做人的最起码的道德良知，甚至跌进犯罪的深渊。

西方有这样一个故事：

由于警察追捕太紧，一位走私犯躲进一家破旧的教堂，请求牧师答应将他的走私货物藏在教堂的阁楼里。那位虔诚的牧师断然拒绝，并要此人马上离开，否则立刻报警。“我可以给您一笔钱来报答您，您看20万怎么样？”走私犯苦苦哀求。

牧师坚定地说：“不！”“那么50万呢？”走私犯忍痛增加筹码。

牧师依然拒绝。“100万总行了吧？”走私犯仍不死心地问。

牧师突然大发雷霆，把那人推到门外：“你快给我滚出去！你开的价钱，快接近我心里的数目了。”

这个故事意味深长。牧师尽管离上帝最近，可牧师也是人，也有“欲望”，只不过他给自己的道德定的底价比一般人要高而己。当他眼见走私犯报出的价码逼近这个底价时，他果断地掐灭了己经蠢蠢欲动的欲念，在巨大的诱惑面前勇敢地说出了“不”，最终守住了自己做人的底线。

在有些人看来，守住底线似乎并不难。不幸的是，高调之下，往往其实难副。做人怎样，往往与学问与地位的关系不大。俗话说：“仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。”现实生活中，很多目不识丁的老百姓，做人未必比满腹经纶、张口之乎者也者差。很多满口仁义道德者，背地里干的却是卑鄙下流的行当。

人有才华，本应该是一件好事，然而如果恃才傲物，目中无人，心中无法，甚至与邪恶结缘，小人物会走到身陷囹圄、千夫所指的田地，大人物则会落得个身败名裂、遗臭万年的下场。一代奸臣秦桧，可以说是才华横溢、智谋过人，然而他抛弃最起码的做人准则，以至他的后人秦大士都发出了“我到坟前愧姓秦”的感慨。历史上的奸佞贪邪，哪一个不是当时出类拔萃的人物？然而他们把聪明用错了地方，造成的恶果远甚于泼皮牛二之流。

古人云：“薄酒可以忘忧，丑妻可以白头，徐行不必驷马，称身不必狐裘。”大厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，无非一餐。要想守住人生的底线，做一个堂堂正正的人，安安稳稳、踏踏实实地度过一生，只有做到在任何情况下都能把持住自己，对个人名利和地位看淡一些，始终保持一颗平常心，知足常乐；防微杜渐，从看起来不起眼的小事做起；正确对待工作，始终保持一颗进取心；正确对待权力，始终保持一颗敬畏心。要不然，将会走向反面，饮恨终生。

天堂和地狱之间相距其实并不遥远，有时只在我们的一念之间。

《噬嗑》卦内卦为震，震为雷，占人事为“虚惊”；是我有震惊之象。外卦为离，离为火，离为日，是合作之主方之象。与坎连，坎是“血”，因此说不利于合作之主方。占人物为“甲胄之士”；全卦有起动刀兵之象。2、3、4互卦为艮，占人身为“鼻”，居五官之中庭，有合作主方的象征；艮在后天八卦方位图中为东北之卦，离为南方之卦，必然是东北敌人南犯边阙，将对主方造成不利。3、4、5互卦为坎，坎为水，占人物为“匪” 寇，所以说不吉利。二至四互艮荀九家，艮为为震。是我有震惊之象。 故曰艮为门阙曰东北。三至五互坎险荀九家，艮为为震。是我有震惊之象。 故曰不利。离为日荀九家，艮为为震。是我有震惊之象。 君象荀九家，艮为为震。是我有震惊之象。 与坎连。故曰不利乎主方。荀九家，艮为鼻，而内卦为震，是我有震惊之象。

【原文】 《彖》曰：颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，“利用狱”也。

【译文】 《彖辞》说：口中含物而咀嚼之，所以卦名为噬瞌。其卦辞说：“通泰”。本卦下卦为震为雷为阳，上卦为离为电为阴，所以说刚柔相济，雷电交合，光炳然。喻人敢于行动，而明察机宜。六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说：“讼狱仍能取胜”。

《系辞传》中说：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而大诫，此小人之福也”。

程颐曰：君臣、父子、亲戚、朋友之间，有离贰怨隙者，盖谗邪间于其间也，除去之则和合矣。间隔者，天下之大害；噬嗑者，治天下之大用。去天下之间隔在任刑罚，故取用刑为义。‍

《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下,问的是有关工作方面的事情...

自己虚心地随和他人，他人也必然会来随和自己，这是一种当自己号召力领导力不足的情况下的一种好方式，反正有结果，达成目标

第二十一卦 噬嗑卦

我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之053。
噬嗑卦是第二十一卦，严明刑法。在观卦观察民情、教化百姓之后，讲怎样用法度治理百姓，这两卦是一文一武、恩威并施，两种手段一起用。
噬嗑卦的卦辞：
噬嗑，亨，利用狱。
噬嗑卦是亨通的，适合对罪犯施用刑狱。“狱”字左边是反犬旁，中间一个“言”，右边又一个“犬”，《说文解字》说“狱”是两边两条狗守住中间的“言”，狗之“言”就是狗的叫声，也就是两只狗守住并发出叫声，体现了一种震慑力。所以“狱”有监狱的意思，另外还有一个意思是打官司，噬嗑卦就是讲怎么治理监狱、严明法度、打好官司，是一种公平公正的手段。
《彖传》的解释：
彖曰：颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章，柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
“颐中有物，曰噬嗑”：噬嗑卦其实是颐卦中间含了一根棍子。颐卦是上下各一根阳爻，中间四根阴爻，好比一张嘴上下都有牙齿，中间是空的，所以颐卦是讲养生、怎样进食的，成语“颐养天年”就源于这里。而噬嗑卦中间第四爻也是阳爻，也就是颐卦上下的牙齿中间还咬着一根棍子，这就是“颐中有物”，想把棍子咬住一定要用力，就是噬嗑卦。“噬嗑”都是口字旁，“噬”是用牙齿咬东西，“嗑”是把嘴合起来，噬嗑卦通过这种形象表明施行刑法要像牙齿咬东西一样有力。
“噬嗑而亨”：噬嗑卦为什么能亨通呢？我们来看它的结构：上卦为离卦，下卦为震卦，六根爻中有三根阴爻、三根阳爻，阴阳交错、刚柔相济，所以是亨通的；“刚柔分”：噬嗑卦中的阴阳爻分开了，表明执行法律的时候一定要善恶分明；“动而明”：“动”指上面的震卦，“明”指下面的离卦，行动要光明，想公正必须公开，光明磊落；“雷电合而章”：震卦为雷，离卦为闪电，执行刑法的时候要像雷电一样迅速猛烈而准确； “柔得中而上行”：六五爻是卦中最重要的一爻，是阴爻又居于上卦的中间，阴爻是柔弱的，与刚性的刑法刚柔得济，表明虽然对危害大众的人执行法律要严明猛烈，但这是为了维护公正，为了爱护大众，是一种爱心的体现，所以执行法律的人心中要柔弱、慈悲、仁爱，不能为了惩罚而惩罚；所以“虽不当位，利用狱也”：虽然六五爻是阴爻居阳位，不当位，但对治狱是非常有利的。假如这里是阳爻居在第五位来执行这些刑法，是阳刚之爻来做阳刚的事情，就太过了，反而不利，所以六五爻虽然不当位但非常有利。
再看《象传》的解释：
象曰：雷电噬嗑，先王以明罚敕法。
噬嗑卦的形象是火雷噬嗑，电闪雷鸣，构成了威严凌厉的场景，不是有一个成语“雷厉风行”嘛。先王看到这个卦象就要严明刑法、整治法令，明确惩罚之道，要按照时令来做，应时而为。

噬嗑卦二十一何解

第二十一卦：《噬嗑卦》

噬嗑：亨，利用狱。
【白话】＜噬磕卦＞象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
【白话】《象辞》说：《噬磕卦》的卦象是震（雷）下离（火）上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
初九，屦校灭趾，无咎。
【白话】初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
【白话】《象辞》说：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
【白话】六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
【白话】《象辞》说：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
【白话】六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
【白话】《象辞》说：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
【白话】九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
【白话】《象辞》说：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
【白话】六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
【白话】《象辞》说：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。
上九，何校灭耳，凶。
【白话】上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
【白话】《象辞》说：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。

周易第21卦详解

噬嗑卦原文

噬嗑。亨。利用狱。

象曰：雷电噬嗑。先王以明罚敕法。

白话文解释

噬瞌卦：通泰。利于讼狱。

《象辞》说：本卦下卦为震为雷，上卦为离为电，雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象，取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电，思以严明治政，从而明察其刑罚，修正其法律。
《断易天机》解

噬嗑卦离上震下，为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意，象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
北宋易学家邵雍解

咬碎硬骨，强硬态度；事多困阻，积极谋求。

得此卦者，事不遂心，纷争难免，诸事被阻，宜坚守常规，不为利诱，可保平安。
国学大儒傅佩荣解

时运：好运初动，声名直上。

财运：买卖皆成，货物畅销。

家宅：小心火灾；百年好合。

身体：须防郁热，失物不保。
传统解卦

这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。

大象：上唇与下唇间有物，必须咬断，方能合拢，乃诸事被阻，务必去除，方可成功。

运势：诸事阻隔，纷争难免，宜守常规，不为利诱，问题可解决。

事业：困难与阻力非常大，应以坚强的意志，果敢的行为，公正无私的态度去战胜种种厄运，争取事态好转。为了早日化险为夷，必要时可采取强硬手段，甚至诉诸法律。

经商：处于不利的时候，头脑冷静，明察形势，寻求机遇，不为眼前小利所诱，不发非分之财。认真听取忠告，遵守法纪，秉公办事，不得徇私情，更警惕不得触犯刑律。

求名：自己的努力尚不为人所知，不可急于求成，受到挫折应看作是对自己的考验，持之以恒，必能成功。

婚恋：初不顺利，须有顽强精神可以取得满意的结果，不可以个人的情绪左右家庭事务。

决策：一生不平坦，会遇到挫折和磨难，但应看作是对个人的考验，应认真总结经验教训，以更为坚强的意志，不屈不挠，继续前进。经过锻炼，各方面都会有较大的进展，终将进入光明境地，取得重大成就。
张铭仁解卦

噬嗑：表示如鲠在喉、难以决策。主吉凶未定，是个状况卦，有点偏小凶。也如同「鸡肋」一般，食之无味、弃之又可惜！是需要坚决下个决心的时候了！

解释：被吞没掉。

特性：生命力强，坚守奋斗，百折不挠，对自己要求很高，不断充实自己，突破超越提升。克服困难，宜往大企业大单位任职，较能有所表现。

运势：诸事不遂心，多受阻害。有纷争，无法前进之时，宜守原则，不为利诱，以免被人中伤。然而一般人多有无法逃避利诱者，故必受祸，若能和气处事为安，更须突破困难方可通达。

家运：家庭有不和现象，亦常有无法沟通之阻碍。除非彼此能够排除成见，否则无法融洽相处。

疾病：病情严重，注意足部，心脏、神经系统病变。

胎孕：胎有惊。

子女：儿女倔强、反抗。

周转：卦已明示有困难，但诚心或可圆满。

买卖：多阻挠且多是非。但若积极推进，不要放弃，则有利，可成。

等人：受到阻碍，不能来。

寻人：必因发生争端或涉嫌重大事件而出走。去庙观市井求之，东、南方。

失物：有被人捷足捡走的可能，寻回的机会不大。

外出：另择他日为佳。若非出门不可，务必充分准备，小心为是。

考试：不佳。

诉讼：宜采取主动，据理力争。

求事：多生枝节，不利。唯有积极去谋求方有所成就。

改行：有碍，但耐心排除可成。

开业：开业吉，中途有是非，宜耐心解决。
周易第21卦初九爻详解
初九爻辞

初九。屦校灭趾，无咎。

象曰：屦校灭趾，不行也。

白话文解释

初九：拖着刑具，磨破了脚趾，但没有大的灾难。

《象辞》说：拖着刑具，磨破了脚趾，小惩则可大戒，使之不重犯过错。
北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，宜谨慎行事，以免生祸端。做官的会遭到贬职。
国学大儒傅佩荣解

时运：须防小灾，慎免大患。

财运：谨慎交易，避开木业。

家宅：兴工改造；婚嫁不宜。

身体：足病初发，宜早医治。
初九变卦

火雷噬嗑之火地晋

初九爻动变得周易第35卦：火地晋。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
周易第21卦六二爻详解
六二爻辞

六二。噬肤灭鼻，无咎。

象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

白话文解释

六二：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，但没有大难。

《象辞》说：大吃鲜鱼嫩肉，遭受割鼻之刑，因为六二之爻居于阳爻之上，像人享受非分之福。
北宋易学家邵雍解

平：得此爻者，进退艰难，是非不断，或生暗疾，骨肉有伤。做官的不会顺利，会有所纠结。
国学大儒傅佩荣解

时运：才力尚浅，须借人助。

财运：暂时保存，待价出手。

家宅：老宅不利；婚嫁兴家。

身体：肌肤有病，小心深入。
六二变卦

火雷噬嗑之火泽睽

六二爻动变得周易第38卦：火泽睽。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
周易第21卦六三爻详解
六三爻辞

六三。噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。

象曰：遇毒，位不当也。

白话文解释

六三：吃腊肉，中毒。碰上了麻烦，但不十分严重。

《象辞》说：中毒，因为六三阴爻居于阳位，像人不称其位。
北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，不易成事，运气不顺，或生心腹之疾，或有惊险。做官的才力不及，有失。
国学大儒傅佩荣解

时运：气运不佳，反遭人怨。

财运：处置不当，反受损失。

家宅：小有不安。

身体：药不对症，幸无大碍。
六三变卦

火雷噬嗑之离为火

六三爻动变得周易第30卦：离为火。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明，太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
周易第21卦九四爻详解
九四爻辞

九四。噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

象曰：利艰贞吉，未光也。

白话文解释

九四：啃吃骨头，发现骨头中有金属箭头。卜问艰难之事，结果是吉利的。

《象辞》说：卜问艰难之事，结果是吉利的，但目前仍处于艰难之中，尚未进入光明之境。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，经商必获利。做官的会升迁，读书人会成名。
国学大儒傅佩荣解

时运：改旧促新，万事皆吉。

财运：小本大利，自然可喜。

家宅：保家有道；婚嫁勤俭。

身体：难治之症，宜多调养。
九四变卦

火雷噬嗑之山雷颐

九四爻动变得周易第27卦：山雷颐。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
周易第21卦六五爻详解
六五爻辞

六五。噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。

象曰：贞厉无咎，得当也。

白话文解释

六五：吃干肉，发属箭头。卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸。

《象辞》说：卜问得危险之兆，但最终可以无灾祸，因为六五之爻居上卦中位，位象得当，可以化险为夷。
北宋易学家邵雍解

吉：得此爻者，行好运，有病的会痊愈，有冤的会昭雪，读书人进取成名，做官的会剪除小人。
国学大儒傅佩荣解

时运：正当行运，无不如意。

财运：上品货物，自然得利。

家宅：方位合宜。

身体：忌食肉类，小心调养。
六五变卦

火雷噬嗑之天雷无妄

六五爻动变得周易第25卦：天雷无妄。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
周易第21卦上九爻详解
上九爻辞

上九。何校灭耳，凶。

象曰：何校灭耳，聪不明也。

白话文解释

上九：肩上扛着大枷，磨破了耳朵，凶险。

《象辞》说：肩上杠着大枷，磨破了耳朵，因为其人不听劝阻，触犯了刑律。
北宋易学家邵雍解

凶：得此爻者，须防争诉，不良者，耳目不明，血气不顺，或有生命之忧。做官的须防止小人的谗言而遭致贬职。
国学大儒傅佩荣解

时运：柔和处世，可保无虞。

财运：得利即止，可无大损。

家宅：须防意外。

身体：眼耳之疾；保养头部。
上九变卦

火雷噬嗑之震为雷

上九爻动变得周易第51卦：震为雷。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

《易经》第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下——未来事业的发展方向_百 ...

上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻 恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合，咀嚼。应该注意上九：何校灭耳，凶。象曰：何校灭耳，聪不明也。

六十四卦排次序的秘密

六十四卦是6根爻，确切地说是二根爻的6次方。六十四卦的次序就是宇宙万事万物周期
老子解开了一半的秘密，整个六十四卦两两分组，分成了三十二组，组内后卦是前卦的反卦（颠倒），若不能颠倒，就反向变化（就是阳爻变阴爻，或阴爻变阳爻）。

《周易》中易有两种解释，1、“易”通蜴，即变化，故《易经》为变化的经典。

2、古“易”为上日下月的写法，日为太阳，月为太阴，故《易经》为阴阳的变化。

3、“周”可解释为周朝，周文意思，是指万事万物变化的周期。

反者，道之动。------老子。道是天道、自然之道、天地之道、万物之道。

秘密就是：万事万物要反向的动。但组和组之间的秘密无法解开。

后加上文字的解释，就解开了，孔子的《易传》里《序卦传》就是解释次序的。

独立而不改，周行而不殆-----老子。

后人将六十四卦分成上经和下经两部分（30+34）

上经：乾卦坤卦开始，坎卦离卦结束，偏于讲天道，兼讲人道

下经：咸卦恒卦开始，最后既济未济结束，偏于讲人道，兼讲天道。

易经最大的特点就是天人合一

六十四卦排列次序的秘密：宇宙万事万物周期变化的大规律。

次序中的每一个卦代表整个运行周期当中，你的一个时空点，找到你的时空点跟自己现在所处的、所面对的场景来做一下对比，更好的面对当下。

易经六十四卦是按什么规律排列的

《周易》记载的八八六十四卦，是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个：“—”和“--”，是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。
八卦的基础便是一二三的数目。整画“一”是一；断画“--”是二；三画叠而成卦是三。这样配出八个卦，乾、兑、离、震、艮、坎、巽、坤便这些卦的名字。
现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。
通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否；
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲；
剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。
咸 恒 遁 兮 及 大 壮，晋 与 明 夷 家 人 睽；
蹇 解 损 益 ????萃，升 困 井 革 鼎 震 继；
艮 渐 归 妹 丰 旅 巽，兑 涣 节 兮 中 孚 至；
小 过 既 济 兼 未 济，是 为 下 经 三 十 四。