先天富贵与后天富贵区别,先天八字与后天八字详解

先天和后天的区别

先天为人，后天为国家和社会。先天人在宇宙学中的特性是独立，自由和随机性，即独来独往，两个人永远不会粘合在一起。三个以上的人组合在一起就不是先天，而是后天形式。
别人有权有势有钱你去附和，此时，你的行为就不是先天性质，而是后天性质。别人扇动社会说某国很坏，你去附和，此时，你已失去你尊贵的先天王者本性，降为别人的俘虏。先天人就是独立，自由，随机等，先天为圣为尊，后天为神，神造空间和万物。个体的人为先天，国家、社会和团体为后天。
先天人的使命是先天定乾坤，后天造乾坤，定乾坤就是社会的性质和方向由你定，也就是你要你在这个空间的主权，利益和空间，任何个体或团体侵略、剥夺和掠夺了你的主权，空间和利益，你必须誓死捍卫，你撼动不了，你就用审判去审判侵害你的人和社会，这样，你就完成了你先天的本质。
记住，捍卫你和整个社会每一个人的主权，空间和利益是你的使命，完成了这个使命你就成了道身，成了大道的天使。为何捍卫自己还要捍卫整个社会的人的主权，空间和利益？因为，没有了他们，你也无法存活，你也就失去了依靠，失去了支撑和镶嵌。先天的，就是个体或者人本身就存在的，比如在胚胎发育阶段，进行的，一直到出生前都是先天。
后天，与成长环境，个体差异，营养，心理等方面都有影响。
比如人先天没有心脏病，随着年龄的增大，心脏病等问题就会出现，这就是后天。有些孩子，在出生时就被诊断为先天性心脏病，这就是先天。

先天是由于继承父母的遗传基因。而形成的。后天是受到一定的压力和外在的因素。而后天改变的。本身不是这个性格。慢慢的，因为环境的因素而改变。

所以近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。如果你如终和一些积极乐观的人在一起。一会对生活充满着希望。但是如果你总和一些消极悲观的人在一起。你就会变得颓废堕落。这就是后天的环境因素改变。

先天与后天是两个对应词，先天是生下来就决定的特性，而后天是在后天形成的，其区别在于是否为自身所致，非自身所致归为后天。
八卦起源
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。
1.八卦是什么？
先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
八卦描述
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
二、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！

易经不神秘，它就在我们身边

“先天”与“后天”，是中国传统文化中的一对重要概念。
按照通常的理解，“先天”是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；“后天”则与“先天”相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
不过，古人在具体运用这一对概念时，含义则是多种多样的。
先来看迄今所见历史文献中最早出现的“先天”、“后天”，即《周易·文言传》在阐释“乾卦”第五爻辞中的“大人”时所指出：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎！”
对这里的“先天”、“后天”，也有多种解释，比较常见的为唐孔颖达疏：“先天”指先于天时而行事，“天乃在后不违，是天合大人也”；“后天”指后于天时而行事，“能奉顺上天，是大人合天也”。也就是说，大人的行事不论先于天，还是后于天，都与天相合。
但是，后世易学中通常所说的“先天”、“后天”，意义又有所不同。人们主要用其来指八卦及六十四卦的两种图式——先天图（伏羲八卦方位）和后天图（文王八卦方位）。
这种学说始于北宋著名理学家邵雍。在邵雍看来，先天之学与后天之学存在着逻辑的联系，其在《观物外篇》中说：“乾坤纵而六子横（先天图），《易》之本也；震兑横而六卦纵（后天图），《易》之用也。先天之学心也，后天之学迹也。”认为后天之学是先天之学的应用，二者是体与用，心与迹的关系，也就是后来常说的“先天为体，后天为用”。
此外，像清代学者刘沅还利用先天、后天之说，提出了自己独特的心性论：即认为心有先天、后天之分，先天之心以天理为内涵，也就是性；后天之心受外物、欲望等的影响，或明或暗，不常不真，表现为情。其说既强调先天之心与后天之心的区别，又要求制情复性，通过修养，由后天之心向先天浑然之性转化。
而在古代历法中，“先天”、“后天”又另有所指。
例如，古代四分历回归年误差短期内并不明显，但年代一久，就会比较显著。10年的话只差0.077日，但100年就差了0.77日，这时人们便比较容易发现，常常在四分历推算的冬至时刻到来的前一天，就已经是正午表影最长了。
这种历法预推时刻比实际天象发生时刻要晚的现象，古代称为历法后天；反之，那种历法预推时刻比实际天象发生时刻要早的现象，则称为历法先天。
再来看古代内丹学中的先天、后天学说。其用“先天”来指那些无形的、自然本能状态的、功能性的东西；而用“后天”来指有形的、人为的、实体性的东西。

富裕命和富贵命的区别

正所谓“人各有命，富贵在天”，这足以说明了一个人是否有富贵命格乃是上天注定的，万万不能强求的。那么什么是富贵命呢？对于富贵每个人的看法和理解也都是不一样的？那么从的角度来分析，富命和贫命的区别是什么呢？你又是否是富贵之命呢？一起来了解一下吧。

富命的几个特点：
1、格局大的人容易发家致富；
2、格局一般，但是命宫、财帛宫、田宅宫较好的人，可以发家致富；
3、格局一般，但是连续几个大运走的好的人，可以发家致富；
4、禄存、化禄在命宫、身宫、财帛宫、田宅宫、事业宫、迁移宫的人，都很容易发家致富；
5、原来的格局事业宫、命宫、迁移宫都很不错，只是财帛宫存在病点，当这个病点被治好的时候，可以发家致富。
6、财帛宫、福德宫、命宫、迁移宫有禄马交驰，或者禄存、化禄又遇到其余的吉星吉化，可以发家致富。例如鹿晗的命盘，不仅是禄马交驰，还是禄马配印，左辅右弼、文昌文曲拱凑，气势宏大。
贫命的几个特点：
1、格局卑弱，三方四正煞星化忌交冲，而且没有吉星解救，大限又走的不好。如古人所说命衰身衰限衰，终身乞丐；
2、格局弱，而且命宫、田宅宫、财帛宫都很差；
3、格局不错，但是走到一步“破大财”的运，攒下的家产都变成过眼云烟。例如走到“铃昌陀武”，而且武曲化忌的运；
4、格局不错，但如果惹上官司纠纷，导致破财、损失而至贫穷。这个类型一般是遇到擎羊、陀罗以及其余煞星、化忌。
小结：富贵命是是民间的一些较为的说法，这和“含着金钥匙出生的人”差不多一个意思。每个人都向往富贵，但其实富贵也是可以通过后天的努力获得的。富裕是指财，富贵不光是财还有福说这个是福禄深厚，深谙经商之道！衣食无忧的命！有福之人生在富贵人家。女生的的命运是享受荣华，男的是富贵命！这个是上天提前注定的！肯定无差错！！差不多这个意思吧。。。真坑人比文言文还难翻！！是你家好妈死了你妈

富贵之命是什么意思?天生还是后天的天赋?

都可以算，生下来就在大富之家，一辈子什么都不用发愁，含着金钥匙出生也是这意思！
后天的财运、事业，事事顺心，运气极佳！

大富大贵和衣食无忧的区别

1、二者是近义词，但意义上有差别，即：富贵者必然衣食无忧，衣食无忧者未必富贵。也就是说，富贵者不仅衣食无忧（富），更要有身份或地位等尊贵（贵）。
2、富贵简析
富贵（fù guì），是指富裕而又有显贵的地位，富：富裕，富有；贵：显贵，贵气，地位高。富贵的近义词是高贵，反义词是贫贱。
3、衣食无忧简析
衣物食物应有尽有，不用担心。

大富大贵是什么意思

意思：形容（人）非常的富有和高贵。

出自明代冯梦龙《醒世恒言》第18卷。

原文：“后来虽不能如二公这等大富大贵，却也免了一个大难，享个大大家事。”

释义：“后来虽然不及您二位这样富有高贵，却也免除了个大灾难，享受了大的家业。”

大在此处是形容词，指超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对。如：大志、大学问家。富即是财产多，富裕的意思。如：富甲一方、富可敌国、富家子弟。贵则是高贵的意思，形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。

扩展资料：

与大富大贵意思相近的词：

1、家财：形容十分富有。作谓语、定语使用。如：我们这些叫花子，能和家财的人去比生活吗？

出自清·无名氏《刘公案》第13回：“挣下的良田千顷，家财，府县之中很有脸。”释义：得到上千顷好田地，家里有铜钱，在这府上县上都是有头有脸的人物。

2、富贵荣华：旧时形容有钱有势。如：他入党可不是为了追求富贵荣华。

出自清·陈端生《再生缘》卷一：“人间富贵荣华尽，膝下芝兰玉树齐。”释义：人世间的钱和势尽收家中，身边还有很多高尚的子孙后代。