今日打牌财运运势图,今日打牌的吉财位置
梦见运气不好的预兆
首先，疾病是脾胃肺都有问题，从第二个卦看，肝部也有问题。不过子孙爻发动，可以化险为夷，有贵人相助，往好处看，还是可以治好的。不要太担心，适合到南方治疗，总体看家庭风水可能有问题，遗传性的，西南方阴气太重，最好处理一下。周佳艺平时多行善事，况且破财免灾，运气很快就到来了
属鼠明天打麻将财运
明天打麻将财运的情况可能会变化，但是我们可以通过一些技巧来提高财运。首先，要学会认真观察周围的环境，及时调整自己的策略，避免被其他玩家所利用。其次，要学会控制好自己的财务，在游戏中避免贪心和过度押注。最后，要坚持自己的技巧，不要被其他玩家的风格所影响，顺势而为，让自己的技巧发挥最大的效果。总之，只要我们学习如何变得更加精明，财运就会更加不错。明天属鼠的人会有非常好的财运，可以在打麻将的时候获得财富。他们会积极地参与游戏，有技巧的使用自己的牌，有时甚至可以拿大顺，赢得大量的财富。他们也可以通过与其他玩家的交流，学习到更多的技巧，从而提升自己的财运。此外，他们的财运也可以通过认真思考，计算，和综合分析来提高，更多的财富就会流入属鼠的人的财源中。明天属鼠的人在打麻将时会有不错的财运，可以结交新朋友，并可以赚取一笔不错的收入。
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最后，属鼠的人也可以利用自身的精明才智，在职场中取得不错的成绩，获得稳定的收入，进而提升自身的财富。
梦见别人说我运气不好的预兆
莲花冠是道教的
道教服饰，可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。
一、道巾
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，道士称为“网巾”，又名“角冠”。
庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”(见后介绍)。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。
纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。
逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。
荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。
一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
二、道冠
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。
黄冠：又称“月牙冠”或“堰月冠”，俗称“冠子”。月牙状，下沿有相对两孔，穿过木簪，可以别在发髻上面。这是全真派道士常用的道冠，冠巾拜师之后即可戴此。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真祖师丘处机掌教之时，元代皇帝曾赐给他一块金子和一块玉石，要他戴在头上，丘处机当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得皇帝目瞪口呆，丘处机从此成为掐金断玉的金玉两行的祖师爷。后来的全真弟子为了纪念丘处机，就在黄冠上留下这两道印痕。
五岳冠：又称“五岳真形冠”或“五岳灵图冠”。覆斗形，上刻“五岳真形图”。受过三坛大戒的道士，方可戴用。
星冠：又称“五斗冠”。覆斗形，上刻东西南北中五方斗宿图案。道士拜斗时戴用此冠。
莲花冠：又称“上清冠”。状似莲花式画顶插有如意头。做道场时，高功戴用此冠。
五老冠：乃围戴头部之冠。无顶，莲瓣形，五片莲瓣上绘有“五方五老”的神像。两边垂有两条剑头长带，上有神像图案或“太乙救苦天尊”字样。一般在做施食道场时，高功戴用此冠。
以上各种道冠，均在参加活动时才可戴用，其他非正式场合，则须摘下。
三、道袍
道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。
大褂：大襟，长及腿腕，袖宽一尺四寸，袖长随身。是最普通的一种道袍，道教徒日常穿用。另有长及于膝者，称为“中褂”。现在多为窄袖，以便日常作务。皆为蓝色，代表法天之意。《大明会典》云：“道士常服青”。
得罗：蓝色，大襟，长及腿腕，袖宽一尺八寸以上，袖长随身。冠巾之后成为正式道士，方可着用此衣，为参加活动之礼服。
戒衣：黄色，大襟，长及腿腕，袖宽二尺四寸以上，袖长随身。黄色属土，土可化育万物，戒衣采用黄色，除了示以庄重之外，寓有“道化万物，参赞化育”之意。惟有受戒道士，方可着用此衣。从前道教传戒制有“三衣”，以供领受初真戒、中极戒和天仙大戒的道士分别着用。现在传戒是一次授完，所以仅用此种戒衣。
法衣：又称“天仙洞衣”。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。方丈在举行隆重祀典时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。
花衣：又称“班衣”。亦属法衣。对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上面亦有各种绣花图案，但较天仙洞衣显得简洁，举行大型斋醮科仪时，众经师着用此衣。也有红色或黄色不带图案者，为做一般道场的经师穿用，称为“经衣”。
衲衣：亦称“衲头”。大襟，长及小腿。多层粗布缝制，显得笨拙厚重。过去云游的道士野外打坐时穿用，以御风寒。今日道士多已不用，少数道士还保存着过去代代相传的衲衣。
以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
四、鞋袜
道教徒所穿的鞋袜，有常见的几种样式。
圆口鞋：黑色，鞋口深，圆口。为一般道士日常穿用。
双脸鞋：黑色，圆口，鞋脸中间有两条突起的梁子，将鞋脸一分为二，故名。有的还在鞋帮部位饰以云头图案，显得超脱出俗。这是较为正式的一种道士鞋。
十方鞋：鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案。还有一种，是在鞋帮上面相间开洞，适宜夏天穿用。
麻鞋：古云“履”或“麻履”。是用麻绳编制的鞋，适宜夏天或下雨天气穿用。现在穿此鞋者较为少见。
以上几种鞋，在道教并无严格规定。现在道士，平时亦有穿用社会上出售的布鞋或运动鞋者。
云履：也叫“朝鞋”。鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。
高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。道教规定，进入殿堂必须穿上此袜，如果没有，也必须把裤脚扎住才行。
另外，近年出现一种“筒子袜”，属于高筒袜子的一种变体，即把高筒袜子的袜脚部分去掉、只用其袜筒部分。外观上与高筒袜子差不多，尤为适合夏天穿用。
五、佩饰
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。
道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，亦有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。
帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的作用。
慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑的寓意即在于此。
佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古人即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。
道教多为雌雄双剑，相并背于身后。现在道士佩剑者并不多见，除了偶尔看到云游道士有佩剑者以外，一般是悬挂在住室之内，以为除魔之用。
葫芦：八仙之中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中较为多见。
鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。现在道教中已经绝迹。
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手中来回转动，代表“阴阳循环，周而复始”之意。一般为木制或玉制。亦有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。他们的服装在颜色和形制上也变得复杂起来，与印度原始的僧人服装的差别就更大了。
1．僧服颜色
根据印度佛教旧制，僧服的颜色是有严格规定的。
《毗尼母经》卷八中说：“诸比丘衣色脱，佛听用十种色。十种色者：一泥、二陀婆树皮、三婆陀树皮、四非草、五乾陀、六胡桃根、七阿摩勒叶、八亻去陀树皮、九施设婆树皮、十种种杂和用染。如是等所应染者此十种色。是衣三点作净法，一用泥、二用青、三用不均色，用此三种三点净衣。”
《萨婆多毗尼毗婆沙》卷八中说：衣不得用黄赤青黑的五上色。又有纯色，如黄蓝、郁金、落沙、青黛及一切青者不得着用。
《十诵律》卷十五中说：比丘得新衣，如青衣、泥衣、茜衣、黄衣、赤衣、白衣者，应以青、泥、茜三种色随一坏是衣色。
《摩诃僧祗律》卷二十八中说：“比丘不听着上色衣，应用根染、叶染、花染、树皮染、下至巨磨汁染。”
以上的文字说明两点：一、僧服的颜色不许用上色或纯色：二、所有新衣必须有一处点上另一种颜色，以破坏衣色的整齐而免除贪着，这叫作“坏色”或“点净”。
在佛教律制中，虽然禁止用上色、纯色的僧服，但是染僧服也有多种不同的颜色可用，用得最多的是赤色。例如《大唐西域记》卷二中说，释迦如来的袈裟色黄赤；《一切有部毗奈耶杂事》卷二十九说，佛的姨母大世主着赤色僧伽胝衣。《善见律毗婆沙》卷二中说，阿育王时，大德末阐提身着赤衣。
佛教传入中国以后，僧人还是披赤衣的。《弘明集》转引《理惑论》说：“今沙门被赤布。”但在一段时间的小范围内，僧人袈裟的颜色曾发生过紊乱现象，自从唐武后依唐代三品以上官员服紫的规定，赐给沙门法朗等九人紫袈裟，在唐宋时代一直都以赐紫衣为沙门的荣耀。因而引起忽视戒律的规定，随意选用袈裟的颜色，这在后来得到了纠正。当然，从汉代到现在，佛教僧人的袈裟还是以赤色为主，但太执著于“赤色”，而以朱红袈裟为最普遍。殊不知朱红色是戒律中所不允许的上色和纯色，而古代印度僧人所披的赤衣乃是红而兼黑或红而兼黄的。
由于汉地天气寒冷，中国的僧人们仅靠袈裟是不能御寒的。即使是西来的大德高僧，只披袈裟也过不了冬季，必须添着其他衣服。到了东晋时，便出现了不同于袈裟的僧服“缁衣”。宋赞宁《大宋僧史略》卷上引《考工记》云：“问：缁衣者色何状貌?答：紫而浅黑，非正色也。”黑色的缁衣在僧人间很快风行，如南朝·宋时，孔凯称慧琳为“黑衣宰相”；齐初，荆州竹林寺僧慧与玄畅被称为“黑衣二杰”。
郦道元《水经注》卷六束水注中，称道家采药之辈为“绍服思玄之土”，可见绍色本是中国古代服色，因而佛教僧人在常服上也选用此色。佛道之分只在用冠、用巾之不同，结果黄冠成为道士的专称，缁衣成为僧人的别号。其后僧人增多，穿缁衣的也就更多，道士不得不改变他们的服色。从此，缁衣便成为僧人的专称，而缁衣和白衣即成为僧人、俗入的对称。但据《僧史略》载，北周武帝禁沙门服缁，令改服黄色，从此，僧人常服的颜色便多样起来了。中国文化的发展，在北方偏于保守，所以在唐末宋初时，并部幽州还保持续衣之旧而尚黑色。
明代洪武初年，朝廷正式制定了僧人的服色。明《礼部志稿》云：“洪武十四年令，比僧道服色，禅僧茶褐常服、青绦、五色袈裟；讲僧玉色常服、绿绦、浅色红袈裟；教僧皂常服、黑绦，浅红袈裟。”现在僧人的常服太多是褐、黄、黑、灰四色，在北方有黄绿色。在此五色中，又各任意深浅不一，已不成其一定的规制了。
2．僧服型制
佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。
僧人的法衣有以下几种：
三衣 指僧人所穿的三件僧衣，总称为架缓。“三衣”分别为五条衣、七条衣和大衣。
五条衣；梵语叫安陀会，意译为下衣、内衣、中著衣。它由五条布缝成，每条一长一短，共计十隔。此衣衬体而著，穿在最里面。
七条衣，梵语叫郁多罗僧，意译为上衣。它由七条布缝成，每条两长一短，共计二十一隔。此衣穿在 五条衣之上。
大衣，梵语叫僧伽服，意译为复衣、聚众时衣。它由九条到二十五条布缝成。此衣穿在最外面，是僧人的礼服。凡说法、见尊长、进王宫、乞讨布施时必须穿着，故称祖衣。此衣分为三品九种：下品三种分别为九条、十一条、十三条，每条皆两长一短；中品三种分别为十五条、十七条、十九条，皆三长一短；上品三种分别为二十一条、二十三条、二十五条，每条四长一短。大衣的隔数，从九条衣的二十七隔到二十五条衣的一百二十七隔不等。条数、隔数越多，著衣者的身份越高贵。
“三衣”的剪裁缝合都作长方和正方的水田形状，又名田相衣、水田衣、割截衣。关于田相衣的缘起，载于《僧抵律》：“佛住王舍城，帝释石窟前经行，见稻田畦畔分明，语阿难言：过去诸佛，衣相如是，从今依此作衣相。”《增辉记》也说：“田畦贮水，生长嘉苗，以养形命；衣法之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。”
“三衣”是由许多碎布片补缀合成，又名百袖衣、袖衣，因而僧人自称袖衣人、衲子。据《十诵律》所载，袖衣又得名于五袖衣：一有施主衣、二无施主衣、三往还衣、四死人衣、五类扫衣。又说，佛初度五比丘时就提倡着五袖衣。此衣有十利：一在粗衣数，二少所求索，三随意可坐，四随意可卧，五浣濯易，六少虫坏，七染易，八难坏，九更不余衣，十不失求道。
“三衣”即是袈裟，原译为加沙，东晋的葛洪撰《字苑》，下方添衣，改作袈裟。袈裟除上述名称外，根据其意义，还叫做离染服、离尘服、出世服、去秽衣、无垢衣、莲花衣、消瘦衣、忍辱铠等等。汉地僧人的袈裟只穿三件中的一件，搭在常服外面。并且，要受了“三坛大戒”的僧人才能搭七条衣和祖衣。
原始的袈裟是没有装配衣钩的。据《四分律》第四十说：“佛弟子舍利弗入白衣家，深恐风吹袈裟，脱肩落地。”由此，佛陀听许弟子在左肩胸前袈裟领边，穿钉钩纽，系牢袈裟。后来，演变成如意形的衣钩和衣环。
五衣
僧服除了“三衣”以外，还有两种衣，合称为“五衣”。一种是僧祗支，意思为覆膊衣或掩腋衣，是一种长方形衣片，袒右肩覆左肩掩两腋；一种是涅盘僧，意译为“禅裙”，是系于腰部的腰衣，它像浴巾一样围在腰问，掖在腹部。这两种衣是热带亚热带人的贴身便衣，好像现代的背心裤衩，这与中国气候和民族习惯不合，汉族僧人没有采用。为什么僧人着衣件数为三、五，缝衣的布条为五、七、九……等奇数呢?因佛教认为，奇数属阳，阳能生万物，三衣；九条等表示能生万善。
缦衣
梵名钵吒，也译作缦条，用两幅布做成。缦者，漫也，通贯而无田相约非正规袈裟，多为黄褐色，沙弥、沙弥尼未受具足戒时穿用，比丘、比丘尼也可以穿。在家的佛门弟子优婆塞、优婆夷，也可以有一件缦衣，但在日常生活中不能穿，只有在作佛事、礼拜、忏悔时才能穿，故又名“礼忏衣”。
卧具
梵语叫尼师坛，意译为卧具、坐具、敷具、随坐衣，是佛所制定的服具之一。它原来的作用，据《五分律》说：“为护身、护衣、护僧床褥故，蓄坐具。”若行路时，须长叠、中叠放衣囊中；回本住处，应敷而坐。现在，僧人主要将其用于佛事和法会礼仪上，作为礼佛拜僧所用的敷具，已失去坐卧功能，故专称为“具”。它的大小，律制规定为“长佛二拃手，广一拃手半”，合现在长四尺八寸，宽三尺六寸。它的质料，应使用旧布或粗布，若不得不使用新布时，当在上面缝贴一块旧布，以破坏其美观。现在的“具”，是用两重黄褐色布料复叠一起，四边缝贴青色布条制成。这样的“具”反而更美观了。
僧人的常服有以下几种：
海青 “海青”是我国汉地僧人的主要常服，它的款式为宽腰阔袖、圆领方襟，比所有衣服肥大得多，因此，通常把它叫做大袍、方袍，简称袍。
“海青”的得名，据明人郑明选《秕言》卷说：“吴中方言称衣之广袖者谓之‘海青’。按太白诗云：‘翩翩舞广袖，似鸟海东来。’盖东海有俊鹃名海东青，白言翩翩广袖之舞如海东青也。”因此，后来把鸟名借作僧袍名。
“海青”来源于我国汉唐服式，虽然不是佛陀古制，但早已为佛教所用，形成了佛教的特色。它的衣领用重叠的三层布做成，叫“三宝领”；领上扎有五十三行蓝色线条，喻意“善财童子五十三参”。它的袖口是缝合起来的，这也是僧袍和俗袍的区别。海青使僧人的仪容整肃、道风庄严，它虽然不属于法衣，但除了袈裟以外，当是最圣洁的僧服。穿着“海青”，大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要的场合。
“海青”的颜色，多根据寺内传统习惯，普通僧人以青灰色、木兰色为主，长老则以黄褐色为主。
衫、褂
佛教丛林自唐代百丈禅师倡导农禅制度以后，僧人都要“出’坡”或参与寺内杂务，穿着“海青”不方便，于是出现了衫和褂。衫的款式是采用“三宝领”和旗袍的腰身襟袖搭配而制成，纽扣在腋下的右襟边沿。衫的种类有长及脚背的长衫，长仅过膝的二衫，长未及膝的短衫。褂的款式是“三宝领”的对襟短褂，有袖或无袖。本世纪三十年代，太虚大师还倡导一种新式的对襟褂“太虚褂”，即现在“罗汉褂”。衫和褂的颜色，以灰色、褐色、木兰色最为普遍。
帽、冠
僧人都是光头，一般不戴帽。但在冬季或部分老年僧人，也有不少戴帽的。僧帽主要是紧随头型的便帽和上大下小的平顶帽，冬季的老年僧人多戴披风帽，俗称“观音兜”。济公和尚所戴那种前后起翘状如元宝的“芙蓉帽”，现在很少有人戴了；另有天冠、宝冠、毗卢冠等“法冠”，一般僧人不能戴，只有大在“放焰口”仪式或重大法会上才能戴。
鞋、袜
我国汉地僧人都必须穿鞋、袜，在《救修清规》、《月用轨范》等典籍里都有明确规制。鞋有三种类型：一是芒鞋，用草类织成，又叫草鞋。二是罗汉鞋，用布料做成，鞋面为三片布条缝牢，鞋帮缀留一些方孔。三是僧鞋，用布料做成，鞋面中间有硬梁，全身无孔。罗汉鞋多为灰色、褐色，僧鞋多为黄褐色。袜子为长筒布袜，实际上就是我国汉唐以来布袜的式样，习称为罗汉袜。罗汉袜上齐膝盖，裤管孔在袜内，不但可以冬季御寒，夏季防范虫蛇，并且可以庄严威仪。袜的颜色以灰色为主。一、男-石祥弘
二、女-石婕华
姓名 吉凶分析测算结果
姓名 石-5[金] 祥-11[金] 弘-5[水] 得分 98分 (吉)
五格 天格-6(土) 人格-16(土) 地格-16(土) 外格-6(土) 总格-21(木)
姓名数理分析推算
〖天格数理〗6(土) : [天格数是先祖遗传下来的，其数
理对人的影响不大]
[六爻之数] 六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥
安泰。 (吉)
〖人格数理〗16(土) : [人格数又称主运,是整个姓名的
中心点,影响人一生的命运]
[厚重] 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名
就。 (吉)
待人和蔼易处，在外人缘相当好，受人拜托之事能够
尽力去帮助，意志格相生时，必能得到发展的运程，即使
是薪水阶层，亦能平步青云，财运或大运受克则减福。
〖地格数理〗16(土) : [地格又称前运，是前半生的命
运，会影响中年以前]
[厚重] 厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名
就。 (吉)
〖总格数理〗21(木) : [又称后运，是后半生的命运，影
响中年到老年]
[明月中天] 光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏
名利。女性不宜此数。 (吉)
〖外格数理〗6(土) : [外格又称灵运，主管命运之灵
力、社交能力和智慧]
[六爻之数] 六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥
安泰。 (吉)
◇天、人、地三才剖析◇
〖三才配置〗3 3 3（土土土）暗示健康、生活是否顺利
为：
此配置成功运佳，并得平安之境遇。其人有时生性硬
滞，表现阴郁，对人易亲热也易疏远。（吉）
1、总论：运势较好，平安之配置，障碍较少，因不
能机变活用，财运只能缓缓而来，如能积极奋斗，可加速
成功发展。
2、性格：个性比较中厚，比较正直，有时缺少通融
性，不耐吃苦烦重的工作，有眼高手低的倾向，容易放弃
好机会，辛勤中得财。
3、意志：意志坚定，但缺乏果断力，耐性不佳，处
事有虎头蛇尾之象。
4、事业：如为薪水阶级或从事较稳定的生意适合，
不适合投机事业或意外之财无缘。
5、家庭：生活平顺，家内和睦，大致幸福。
6、婚姻：男娶健康平和之妻，婚后和睦相处；女嫁
温和固执之夫，婚后也能圆满。
7、子女：男孩多于女孩，个个健康活泼又有责任
感，与父母能同心协力。
8、社交：为人老实而安份守法，社交能力和人缘还
算可以，要树产积极向上的生活态度。
9、精神：有知足而乐观的个性，注意人为因素招惹
的麻烦、受骗烦闷之事。
10、财运：财运比较平淡，能平稳过日，不要贪求物
质享受。
11、健康：健康平安，注意泌尿系统、胃肠、妇人病
等。
12、老运：比较勤劳，子女贤孝，注意调节好心境。
◇人际关系、社交能力、事业◇
〖人格与外格六六搭配〗富有侠义的豪杰人物，有的可
舍己成仁。性格稍迟钝，执著心强，缺乏通融性，易生胃
腹之疾。数吉者可望平安。
◇性格分析◇
〖人格数理〗16 ：意志坚定，大都攻击性强，果敢决
断，但缺乏同化力。吃苦耐劳，好争辩，遇事不会融通，
多为强雄气派，追逐权势，自我意识强烈。
◇基础运◇
〖人格与地格三三搭配〗性格稳重，成功迟缓，总体能
够成功幸福。
◇成功运◇
〖人格与天格三三搭配〗大体上能够平安顺利、幸福。
◇其他暗示◇
人格或地格中有3、13、16、21、23、31、33、41等首
领诱导之数（智仁勇德全备，能领导众人）。
人格或地格中有15、16、23、24、32、33、41、42等
财运诱导之数（多钱财，富贵）。
地格数有 5、6、11、13、15、16、24、32、35，如果
是女性，则德行优良，助夫爱子。狮子座配白羊座双子座天蝎座好。
今天打麻将哪个位置才能赢
是哪年啊？换成阳历，就可以知道的
星座表
水平座
《1/21～2/18》
狮子座
《
7/23～
8/23》
双鱼座
《2/19～3/20》
处女座
《
8/24～
9/22》
牡羊座
《3/21～4/20》
天秤座
《
9/23～10/23》
金牛座
《4/21～5/21》
天蝎座
《10/24～11/22》
双子座
《5/22～6/21》
射手座
《11/23～12/21》
巨蟹座
《6/22～7/22》
摩羯座
《12/22～
1/20》龙吧，不清楚？、、、、
问hr的话一般都会说晋升空间很大，但是具体情况好像还是需要求职者自己判断，会不会有那种情况就是说是晋升空间大，但是干了几年还是在最开始的职位没有任何提升和涨薪的情况？
第一、选对企业
企业决定你所在的行业，企业所在的城市决定你以后的发展，一线城市绝对比四五线城市有发展潜力。同样是私营企业，在乡镇企业发展空间比不上县级以上城市的企业。有人会说这个未必，这是由企业家的眼界和周围的人决定的。
第二、跟对领导
领导的心胸和格局决定了企业能走多远，你的领导是老板还是职业经理人，有什么样的老板就有什么样的企业文化，有什么样的职业经理人就有什么样的圈子文化。老板的用人理念如何？用人不疑的老板，做起来心不累，做事事半功倍。用人也疑，疑人也用的老板，做起来心累，做事效率可能事倍功半。
第三、个人的因素
自己不是千里马，给你再大的舞台也是浪费，自己做事必须靠谱，经得住考验，才会被领导赏识推荐，然后才能谈到发展。所以说新员工进入一家公司究竟有没有发展空间和你所在企业有关，和你的领导有关，更和你的个人潜力有关，进入企业后要适应一段时间，不用一年时间就能摸清企业人内部人员关系，了解企业文化和公司的运作模式，你就可以综合判断你在这家公司是否有发展空间了。
第四、提升自己的技能
俗话说：“技多不压身”。往往升职加薪的人，背后都是默默付出自己的努力，得以成功的。很多时候，我们只是看到别人最光鲜亮丽的一面，实际上他们成功背后都付出自己的辛苦努力。因此，机会总是留给有准备的人。即使他们工作了一天，晚上也会花时间为自己充电，提升自己的技能。所以，要想在职场上升职加薪，就不要总是在自己的舒服圈呆着，更要去挖掘自己的潜能。
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1863年，英国足球总会正式成立，并开始出现足球联赛，足球运动亦转趋职业化。第一届足总杯比赛在1871年举行。在随后的几年间，足球的规例及装备亦因应比赛的需要而更改。十九世纪末至二十世纪初，足球运动迅速发展至其它国家。究其原因，不免是拜商旅及英国的殖民地政策所赐。由于足球运动在世界各地迅速发展，国际足球协会亦于1904年成立，推广国际间对足球运动的兴趣。1908年，足球正式被列入奥林匹克运动会的比赛项目之中。国际足协亦于1930年主办第一届世界杯赛事，冠军最后由乌拉圭夺得。
足球为世界第一大体育项目，各国人民非常喜爱，足球起源于中国，但后来发展甚微。现代足球起源于英国，并迅速在欧洲流行开来，每四年一届的世界怀是全世界球迷的节目，并可以与奥运会抗衡，可见其流行程序.
足球是以脚为主支配球的一项球类运动。现代足球运动是世界上开展得最广泛、影响最大的运动项目，有人称它为“世界第一运动”、“运动之王”，深受人们喜爱。
公元前307年，也就是战国时期，赵武灵王改革，推行“胡服骑射”，赵国人学会了骑马射箭。赵王经常带着其亲信骑着马出城闲逛，好不威风。一日，来到一树林，看到林中有野兔数只，国王金口一开，“抓活的”，遂兵分四路，合而逮之，不想惊吓之中，野兔横冲直窜，从马群的平缝中纷纷逃去，一无所获，众人摇头叹着。一谋士突然眼前一亮，上前献计“大王，这种围猪很有趣，我们不妨用球代替兔子，不出宫门便可天天玩之。”“好主意”赵王大加赞赏“这件事就交给你全权负责”。于是，足球运动便在中国诞生了。但当时还属于骑在马上运动，称之为“蹴鞠”。
到了汉代，有了专供比赛的足球场，称之为“鞠城”，鞠城为长方形，两端各有6个鞠室，呈月洞形，互相对称，场地四周有围墙。唐代是蹴鞠活动的昌盛时期，这一时期，不仅有了很大发展，而且足球运动开始对外出口，首先登陆的地方的英国。
蹴鞠本是作为一项完整的产品对外出口，便由于当时交通不发达，交通工具十分落后，经过数月的长途跋涉，蹴鞠在到达英国时，马匹已经累死，只剩下一个球了。但就是这样一个球，英国仍视之为珍宝，只限为王室的专有活动，禁止民间享受这种娱乐活动。
11世纪，丹麦人入侵英格兰。一天，英格兰人在挖战场时，偶然挖出了几个丹麦人的头骨。想起丹麦人入侵的罪恶，这些英格兰人极为愤怒，他们抬脚的冲着骷髅头踢去，解愤之余，又颇觉有踢足球的乐趣。于是，挖战场的英格兰人越来越多的参加了这个踢“球”的行列。这种爱国行为打动了英国国王，为了奖励人民，英国国王下令王室足球对民间开放。很快，足球运动在民间传播开来，成为流行的体育娱乐活动。
12世纪初，英国开始有了足球赛。比赛是娱乐活动，一年两次，一般在两个城市之间举行。主持人把球往空中一抛，比赛就算开始。双方就会一捆而上，大叫大喊，又踢又抱，哪一方能将球踢进对方的闹市区，哪一方就算胜利。如果球中途窜入居民屋里，运动员也就一窝蜂的冲进去乱打乱踢，常常把屋里的东西砸得稀巴烂，房主只好自叹倒霉。路上行人碰到球滚来，就会遭受一场飞来的横祸。因此在当时，球赛一来，人们就得躲避灾难，关门闭户，一直到球赛结束，才恢复正常。这样的球赛遭到市民的强烈反对，英国便下了一道禁令：规定足球比赛要在空地上进行，进入闹市区者重罚，于是就出现了专门的足球场。
1863年10月26日，在伦敦成立了世界上第一个足球运动组织——英格兰足球协会，并统一了规则，现代足球运动正式确立。
中国古代把脚踢球叫“蹴鞠”。早在2，000多年前的春秋战国时代，就有了蹴鞠游戏。西汉时修建有“鞠城”，专供竞赛之用。唐代是蹴鞠活动的昌盛时期，出现了用灌气的球代替了过去用毛发之物填充的球，称为“气毯”，并用球门代替了鞠室。而在西方，公元10世纪以后，法国、意大利、英国等一些国家有了足球游戏。到15世纪末有了“足球”之称，后逐渐发展成现代的足球运动。1863年10月26日，英国人在伦敦成立了世界上第一个足球运动组织——英国足球协会，并统一了足球规则，人们称这一天为现代足球的诞生日。这次制定的足球规则共14条，它是现今足球规则的基础。从1900年的第2届奥运会开始，足球被列为奥运会正式比赛项目，但它不允许职业运动员参加。1904年5月21日，国际足联在巴黎成立。1930年起，每4年举办一次世界足球锦标赛（又称世界杯足球赛），比赛取消了对职业运动员的限制。从此，现代足球运动日益发展。
传说在11世纪，英格兰与丹麦之间有过一场战争，战争结束 后，英国人在清理战争废墟时发现一个丹麦入侵者的头骨，出于愤恨，他们便用脚去踢这个头骨，一群小孩见了便也来踢，不过他们发现头骨踢起来脚痛，于是用牛膀胱吹气来代替它——这就是 现代足球的诞生。
在中世纪的英国，足球以成为许多年轻人所热衷的一项活动。 他们在狭窄的街道上追逐皮球，经常将皮球踢到街边人家的窗子 上。于是英国国王不得不下令禁止踢足球。从12世纪到16世纪， 英国国王先后四次发布过“足球禁令”。不过，由于足球运动的 特殊魅力，禁令也未能使它夭折。
1835年，在英国设菲尔德成立了世界上第一个足球俱乐部。 1863年，在英国又成立了第一个足球协会。从此，有组织的、在 一定规则约束下的足球运动开始从英国传遍欧洲，传遍世界。在19世纪末，足球运动在西欧国家已相当普及。在1896年第 一届奥运会上，就将足球列为比赛项目之一，结果丹麦队以9：0 战胜希腊队，成为奥运会足球比赛的第一个冠军。
1904年，英国、法国、荷兰、比利时、西班牙、瑞典和瑞士 七个国家的足球协会在法国成立了国际足球联合会，并推选法国 人盖兰为第一任国际足联主席。
足球比赛规则
第一章 比赛场地
尺寸
比赛场地必须是长方形，边线的长度必须长于球门线的长度。
长度： 最短90米(100码)
最长120米(130码)
宽度： 最短45米(50码)
最长90米(100码)
国际比赛
长度： 最短100米(110码)
最长110米(120码)
宽度： 最短64米(70码)
最长75米(80码)
场地标记
比赛场地是用线来标明的，这些线作为场内各个区域的边界线应包含在各个区域之内。
两条较长的边界线叫边线，两条较短的线叫球门线。
所有线的宽度不超过12厘米(5英寸)。
比赛场地被中线划分为两个半场。
在场地中线的中点处做一个中心标记，以距中心标记9.15米(10码)为半径画一个圆圈。
球门区
球门区在场地的两端， 规定如下：
从距每个球门柱内侧5.5米(6码)处，画两条垂直于球门线的线。这些线伸向比赛场地内5.5米(6码)，与一条平行于球门线的线相连接。由这些线和球门线组成的区域范围是球门区。
罚球区
罚球区在场地的两端，规定如下：
从距每个球门柱内侧16.5米(18码)处，画两条垂直于球门线的线。这些线伸向比赛场地内16.5(18码)米，与一条平行于球门线的线相连接。由这些线和球门线组成的区域范围是罚球区。
在每个罚球区内距球门柱之间等距离的中点11米(12码)处设置一个罚球点。在罚球区外，以距每个罚球点9.15米(10码)为半径画一段弧。
旗杆
在场地每个角上各竖一根不低于1.5米(5英尺)的平顶旗杆，上系小旗一面。
在中线的两端、边线以外不少于1米(1码)处，也可以放置旗杆。
角球弧
在比赛场地内，以距每个角旗杆1米(1码)为半径画一个四分之一圆。
球门
球门必须放置在每条球门线的中央。
它们由两根距角旗杆等距离的垂直的柱子和连接其顶部的水平的横梁组成。
两根柱子之间的距离是7.32米(8码)，从横梁的下沿至地面的距离是2.44米(8英尺)。
两根球门柱和横梁具有不超过12厘米(5英寸)的相同的宽度与厚度。球门线与球门柱和横梁的宽度是相同的。球门网可以系在球门及球门后面的地上，并要适当地撑起以不影响守门员。
球门柱和横梁必须是白色的。
安全性
球门必须是牢固地固定在地上，如果符合这个要求才可使用移动球门。
国际足球理事会决议
·决议一
如果横梁移位或折断，应停止比赛直至修好复位。如果不可能修复，则中止比赛。不允许用绳子替代横梁。如果横梁可以修复，应在停止比赛时球所在的地点以坠球方式重新开始比赛。
·决议二
球门柱及横梁必须用木材、金属或被批准的其他材料制成。其形状可为正方形、长方形、圆形或椭圆形，并不得对队员构成危害。
·决议三
从球队进入比赛场地至上半场结束离场，下半场重新进入比赛场地至比赛结束，任何商业广告，不管是实物的还是图文的，都不允许出现在比赛场地和场地设备上(包括球门网和球门网内的地面)。特别是在球门、球门网、角旗杆或角旗上不得有广告出现，也不得安装任何附属设备(如摄像机、麦克风等)。
·决议四
在比赛场地外的地面技术区域内和距边线1米范围内，不允许有任何形式的广告出现。
另外，在球门线和球门网之间的区域内也不允许有广告出现。
·决议五
如同决议三所述，在比赛期间，国际足球联合会、洲际联合会、国家协会、联盟、俱乐部或其他团体的代表性标志或图案的复制品，不管是实物的还是图文的，都禁止出现在比赛场地和场地设备上(包括球门网和球门网内的地面)。
·决议六
在比赛场地外，距角球弧9.15米(10码)且垂直于球门线处做一个标记，以保证在踢角球时守方队员能遵守规定的距离。
足球简介:
场 地
非用作进行国际性赛事的足球场的:
长为：90米(100码)至120米(130码)
宽为：45米( 50码 )至 90米 (100码)
用作进行国际性赛事的足球场的:
长为：100米(110码)至110米(120码)
宽为： 64 米( 70码 )至 75 米( 80码 )
龙门一定要在底线(宽)的中间，龙门的宽度为7.32米(8码)高度为2.44米(8尺) (龙门=球门)
横眉、柱及入球线的宽同深都不可超国际12厘米(5寸)，而且横眉及柱一定要白色。
足 球
必须是球体，用皮或其他适合的制造材料而成。圆周为： 68厘米(27寸)至70厘米(28寸)。在比赛前的重量为： 410克(14安士)至450克(16安士)。在足协举行的比赛中，要用印有足协的标志。
比赛
一场足球比赛分为上半场及下半场。上、下半场的法定时间各为四十五分钟，而在上、下半场之间的休息时间为十五分钟。到了法定时间后，球证可因应在比赛停顿时所浪费了的时间而补时。(根据球例换一个球员，补时三十秒)
在一些比赛，若果两队在九十分钟的法定时间内都不能分出胜负，会加时作赛。加时上半场及加时下半场各为十五分钟，在加时上半场完结后不会休息，会直接进行加时下半场的赛事。
比赛前以掷硬币的方式来决定那一队先开球。
球员人数
在比赛前每一队的人数一定要是十一人，若在比赛时某一队的人数少于七个人，则该比赛会立即结束，而胜方则是多于七个人的那队。
普遍的球赛后备球员是五个，可换的名额为三个。但有一些球赛(表演赛)的后备名额以及可换的名额不限。
球证
球证对整场比赛是非常重要的，他主宰比赛的赛果。一场比赛内有一个球证，三个助理裁判(旁证)
第四旁证的职责：在场外负责处理换球员的顺序、 为比赛计时以及举牌告知一些事项，如换及被换的球员号码、补时时间等)
两个在场内的旁证的职责：他们持有一面黄红色的格子旗共分别在球埸的两旁负责判决越位、界外球、角球等，并协助球证执法。
球证的职责：持有哨子、黄牌及红牌。拥有最大的权力，负责执行球例以维持球赛的公平。判决入球、罚球、越位、界外球、角球等并可惩罚球员及推翻旁证的判决。
世 界 杯
世界杯是足球界的盛事，由1930年第一届世界杯在乌拉圭举行。由该届起世界杯每隔 4年便举行一次，但是因为在1939年–1945年间发生战乱(第二次世界大战)，所以在这段时间世界杯只好暂停。
1946年7月25日在卢森堡举行第二次世界大战后的第一次世界足协代表会议。在会上，为对世界足协主席(Jules Rimet)在第二次世界大战时，用自己的力量做每一件事去保持足球的精神。所以现在世界杯的奖品(那一个杯)叫做 "Jules Rimet Cup"(雷米金杯)。在会上世界足协决定在1950年恢复举行世界杯并在巴西举行。
2002年世界杯则由日本同韩国共同合办，而这次世界杯首次由亚洲地区举办及首次由两个国家共同合
足球历史:
古代足球运动的萌芽与发展:
国际足协会公开确认足球运动起源于中国。
中国古代足球的兴起时间，最早可追溯至二千五百年前的战国时期，《战国策．齐策》曾记载苏秦与齐宣王会面时，提及人民安居乐，喜欢「蹋鞠」，所谓「蹴鞠」或「蹋鞠」，就是指一种足球游戏；「蹋」或「蹴」都是指踢，「鞠」则是指。
东汉时已有女子踢球
汉唐两代是中国古代足球发展最兴盛的时期，发展出直接对抗的竞赛。根据东汉人李尤所著的《鞠城铭》记载，对比赛方各有十二人，由正副球证执法，球场两端各设立六个月洞式球门（称「鞠室」）为进攻目标，所用的足球由皮革裹毛发制成，比赛用球场称为「鞠城」。当时不但男性参与足球运动，部分出土文物更证明，东汉延光二年（公元一二三年），已有女子踢球，惟只限于表演性质并非竞赛。
到了唐朝（公元六一八至九○七年），蹴鞠所用的皮球，由内填毛发改为由人用嘴吹气，同时用两个球门代替「鞠室」（见上图），当时外流至日本，日本足球书籍《游庭密抄》也记载此事。
至宋代（公元九六○至一二七九年），蹴鞠更发展了双球门及单球门（见上图）的竞赛，还有称作齐云社或圆社的球会组织出现，而且所用皮球由人用嘴气气，发展到用气筒打气，愈来愈接近现代足球.
现代足球运动的诞生:
从17世纪中后期开始，足球运动逐步从欧美传入世界各国，尤其是在一些文化发达的国家更为盛行。越来越多的人走向球场，投身到这一富有刺激性和畅快感的运动中去，以至于一度将足球运动开展得好坏作为 衡量一个国家文化发达与否的标志。在这种情况下，英国人率先为足球运动的发展作出了重要贡献。
1863年10月26日，英国人在伦敦皇后大街弗里马森旅馆成立了世界第一个足球协会——英格兰足球协会。会上除了宣布英格兰足协正式成立之外，制定和通过了世界第一部较为统一的足球竞赛规则，并以文字形式记载下来。英格兰足球协会的诞生，标志着足球运动的发展进入了一个崭新的阶段因而,人们公认1863年10月26日，即英格兰足球协会成立之日为现代足球的诞日。
打牌运气不好总是输钱怎么办 有何方法
打牌携带什么招财
打火机
要想红火，须得带些有关于这方面的东西，打火机正是光明的象征，带着它会让人在黑暗中看到希望。打牌的时候带个打火机，不仅小巧方便，而且会给自己扭转局面，就算不会大赢，也不会大输，运气再济也可以赢些小钱的。
钻石戒指
钻石戒指的魅力，在于它的闪亮，这种闪亮也是光明的象征，去打牌的时候如果戴上钻石戒指，不仅能令自己收敛心神，底气十足，也能让对方在气势上就先输了一着。气势一旦输了，运气自然会下降，那么对方的好运就会转移到你身上了。所以去打牌的时候带上钻石戒指是一个好选择。
牌运气不好怎么转运
本面年不利导致的运气差
如相冲、或是本命年而导致的运气不好怎么转运？可选择佩戴吉祥物来调和风水，生旺运势。最简便、有效化解犯太岁的方法，就是请太岁符随身佩戴。请太岁符都适合任何生肖的人，可以借助太岁符的神秘力量加持，在打牌的时候，牌运自然也就上来了。
灯光通明
麻将原本就是借助阴灵来进行的一个游戏，再加上本身在牌里面的灵魂，为了不令玩者在玩时，有太吓人的事发生，麻将灯的作用，就如“浩天镜”一样，令其不能出来作恶。同理，打牌的时候也要在灯光通明的环境下进行，这样我们打牌的运气才会好。
人人都有一个心理特性就是赢了想要更多，输了又心有不甘。随说“小赌怡情，大赌伤身”，可是一旦进入那种输赢分明的氛围里，人难免无法保持清醒。
佩戴风水催旺吉物在打牌的时候可以随身佩戴一些风水催旺吉物，来增强自己的运气，这样牌路会更顺一点，而且不受地点的限制。一般可以选择佩戴的佛珠佛牌、桃木手串、玉石、开运符、古钱、朱砂项链、转运珠等等，这些都能够起到招财、转运作用的风水宝物。
如何增加买票偏财运
是的，这些都是这样的方法如下：
增加偏财运方法一：貔貅这种招偏财的方法估计你每年都会用，在吉照堂请一个的貔貅，在买票的时候佩戴，就能驱散晦气，也能添丁旺财。记住在买票的时候佩戴他们。貔貅在求财方法最是，可以帮您招财护财，您的财富非但不流失还会越赚越多。所以用它绝对没有错。
增加偏财运方法二：天合生辰开财库手链也是可以招偏财的，如果您最近运气不佳，财运不好，老是犯小人，感情不顺，姻缘不好，麻烦不断，那么天合生辰开财库手链就是你人生的正确方向，佩戴它让您的人生从此与众不同。尤其是财运方面的运势会变得格外的旺，尤其是偏财运，不管你是想去买票还是打牌，你都应该有一个吉照堂的天合生辰开财库手链，帮助你提高偏财运。
增加偏财运对我们的影响不言而喻，所以经常会有人抱怨财运不好，但是佩戴以上的增加偏财运的吉祥物可以立即获取少奋斗20年的好运势。吉照堂的这两款招偏财运的方法最是，很多的缘主都反馈很不错，喜欢的就给自己奉请吧，毕竟机不可失失不再来。
为什么打麻将老是输
01、太把麻将当回事
有的人打麻将总输就是因为太把麻将当回事了，每天什么都不干就打麻将。我认为是一个人叫小军，他就是个专业的败家子，也不工作，整天游手好闲。他就有一个超级大的毛病，就是爱打麻将。在家乡的社里没日没夜的玩，还玩钱的，玩到兴头上不管发生了什么事都不会离开麻将桌。
一开始他还赢点小钱，但是赌多了是肯定会输的。他开始输了，一开始就是一百五百，之后就变成了一千两千，再后来就变成了一万两万。他也不赚钱，那么这些钱都从哪来呢？都从他年迈的父母身上来。每次输钱他都会回家要钱，父母不给就动辄打骂，他的父亲甚至被他逼死了。他就是太把麻将当回事，完全不顾生活和身边人，这种人总会遭报应的。
02、不关注别人的牌
打麻将的时候不能总专注于自己，麻将毕竟是四个人的游戏，如果只专注自己的话是肯定会输的。我最开始打麻将的时候就有这个毛病，总是盯着自己的牌看，看到自己上廷了就很开心，把没用的牌打出去结果点炮了。之后我才慢慢开始看别人都打什么牌，有的时候跟着他们打，牌池里没啥就不打啥。
关注别人的牌之后我能根据别人打的牌大概推测出他们都胡什么，但是我现在只能看一个人的，因为三个人我记不住。厉害的人就能推测出每个人胡的牌，这样的人还能输吗？
03、技术不好
技术不好也会导致打麻将总输。比如说在打麻将的时候不专心，该碰的没碰，该吃的没吃，白白浪费机会。还有的在打麻将的时候怕输，别人打什么他打什么，把自己的一手好牌拆的乱七八糟，本来可能会胡的牌也不会胡了。
技术好的人是真好，就算是再烂的牌也能被他们的巧手打好。还有的人会出老千，说实话我是没见过，但看各种各样的电影就觉得很神奇。
04、运气不行
运气也是打麻将中的重要一环，点背的人是真背，点好的人是真好。点背的时候抓牌都是二、五、九，点好的时候起手就上廷。我有一个运气特别好的朋友，那时候也是我们打麻将，然后我的那个地方总没有好牌，她却经常胡，我就和她换了个地方，换地方之后我起手牌就上廷了，运气就是这么神奇。
当然也有不顺的，还是有一次和朋友们一起打麻将，打到关键时刻，都上廷了，但是都没胡，其中有三家都胡那一颗牌，所以一直没人打。当我们认为胡的希望很渺茫的时候，三家之外的那家打牌了，结果点了三家炮，给我们都笑死了。
正常
虽然说是游戏但十赌九输，当你决定参与进去时就已经输了，当你赢了你想继续赢当你输了就想把输的赢回来所以打麻将不可能一只赢的
今日财神方位在那
今天是2023年正月初一，所以今日财神方位是正北方。
家居风水客厅风水客厅财位的最佳位置是进门的对角线方位，如住宅门开左边时，财位就在右边对角线顶端上；住宅门开右边时，财位就在左边对角线顶端上；住宅门开中间时，财位就在对面边线的中间位置。财位处不宜是走廊或开门，并且财位上不宜有开放式窗户，开窗会导致室内财气外散。若有窗户可以用窗帘遮盖或者封窗，财运才不至于外漏。财位要尽量避免柱子和凹处，若此处恰是通道则可放置屏风，这样可以形成—个良好的财位。你好。
2014年09月13日（丁亥），【财神】在正东方。
祝你好运。
怎么看自己的财运方位,怎么算自己的财位方向?
首先看八字的喜神方位和忌神方位分别在什么位置，财神的方位靠向喜神的方位，将财神爷放置在喜神位置能够招来好运，喜事多多。
1、坐东北朝西南的户型，财位在正南方和正西方。比如你家大门是朝西南的，大门的方位刚好是在青龙位上，那么其实大门就刚刚好是财位的位置上。那么这样的房子，一定旺财，也容易聚财，工作上容易升职加薪。
2、坐北朝南的户型，财位在东南方和西南方。我这里所说的朝向，一概以大门朝向为准，而不是以阳台为准。比如大门朝北开，就属于坐北朝南的户型。而这个户型的财位就是在东南和西南这二个方位，比如你家中有放保险柜的习惯，你可以将保险柜放在这二个方位中的任意一个方位上。或是将财神安放在这二个方位上，都可以起到聚财、旺财的作用。
提起怎么看自己的财运方位，大家都知道，有人问怎么算自己的财位方向？另外，还有人想问怎么知道自己的财位？你知道这是怎么回事？其实怎么推算个人财位，下面就一起来看看怎么算自己的财位方向？希望能够帮助到大家！
怎么看自己的财运方位
1、怎么看自己的财运方位:怎么算自己的财位方向？
2、怎么看自己的财运方位:怎么知道自己的财位？
算花钱算算命吧
3、怎么看自己的财运方位:怎么推算个人财位
怎么推算个人财位？怎样算自己的财运方向。
在生活中，人们都会关心自己的运势，尤其是财运，每个人自然是希望自己能够财运当头，所以从古始，就有财神爷的说法。当然，财神的方位并不是随便摆放的，每个方位都有着相关的依据，根据方位就可以推算出相关的运势，这个方法从古流传至今，现在已经发展的很了，网络上就会有一些网站专门来介绍，这里就为大家简单的说说财位。财神位计算方法：查财运方位。
学把财位分为固定财位与流动财位。固定财位分个人财位、居室财位两大类;流动财位分流年财位、每日财位。怎么找个人的财运方位。
固定财位依据生辰、出生地域、居所环境等个人信息，具体情况具体推算而得。
计算某年的财位方法：
怎么推算个人财位
被年干所克的，即为年干之财，而年干之财的方位，即是本年财神的方位。甲乙艮方丙丁兑，戊己财神坐坎位，庾辛正东壬癸南，此是财神正方位。更容易理解的说参考“流年财位歌”：甲乙东北是财神，丙丁向在西南寻，戊己正北坐方位，庚辛正东去安身，壬癸原来正南坐，便是财位真。此口诀用于计算年财神的位置，也就是在过春节时迎财神的方位，在接财神时，还存在时辰的问题，不要在与财位相冲的时辰。注意，许多上注明的“某年大利南北”之类的说法，并不是以财神为准来计算的。如何看自己发财方位。
计算每日财神位方法：怎样测自己适合哪个方向求财。
咱们可以找到老，看日子的天干是什么，如天干为甲的日子，财位在东北方。天干为乙的日子，财位在东方，天干为丙的日子，财位在东南方。天干为丁的日子，财位在南方，天干为戊的日子，财位在东南方。天干为己的日子，财位在南方，天干为庚的日子财位在西南方，天干为辛的日子，财位在，天干为壬的日子财位在西北方，天干为癸的日子，财位在北方。
年每日财位查询表：
年丙申猴年，流年财位西南方。同时对于财运不好的朋友，对你打牌助运效果很好。
财神的摆放有哪些注意事项：
1、文财神必须脸向屋内，这样暗示着带财入宅，而武财神则必须脸向门外，暗示着出去找财。这个一定不能颠倒乱放，否则会带来不吉。
2、财能厕所，夫妻卧室，厨房，这样即为犯冲，非常的不适合。故而一定要注意。财位东北方怎么理解。
3、财能和别的在一块，并且财能在正中间的位置，要偏一点，所谓的偏位即是偏财。怎样算一个人的财运方位。
4、财神周围不能有电视机，影响，鱼缸，饮水机等这些物品，周围必须干净整洁才可以，若是摆放这些必然会导致钱财耗散。
5、财神一定不能空腹，也就是要“装脏”才可以，即是在财神的肚子里面装一些东西从而使财神更加的。若是空腹则代表空财，不能达到招财的效果。现在的人在财神的时候有一大半的人都是拿回来就起来，没有装什么的东西。八字找出你的财运方位。
6、财神一定不能一朝，永远不管;所谓是你不理财，财就不会理你。财神就是这样的，了就一定要有供品，必须上香，也不一定是每天都上，可以选择每月的初五，十五，二十五这三天上香大吉。供品陈旧了一定要换新鲜的。
财位不同，运势就不相同，不过大家不要一味的相信运势的说法而丢掉了原本的工作与生活，财位只是一方面，千万不要太过在意，而且，每个人都不会一直运势不好的，另外，运势之说也是存在之法的。在古代中，财神也是有不同的，不仅有文财神，还有武财神，大家要根据自己的需要去相应的财神，两种财神的方位也是不一样的。
以上就是与怎么算自己的财位方向？相关内容，是关于怎么算自己的财位方向？的分享。看完怎么看自己的财运方位后，希望这对大家有所帮助！