易经卦辞卦彖卦象卦辞,八卦的卦象和卦辞

易经四十三卦白话解释

四十三卦，夬卦。《象辞》说：《夬卦》的卦象是乾下兑上，为湖水蒸发上天，即将化为雨倾注而下之表象，以此象征决断。君子从中得一启迪：应该自觉地向下层民众广施恩德，否则如果高高在上，不施恩德，就会遭到忌恨。

初看 周易 ,望高手指导 象辞.彖辞.卦辞.爻辞分别是什么,是一卦中的...

初看周易，谁也是一样的，既不明白周易是什么，又看不懂它的古文是什么。其实，周易就是研究阴与阳的规律的一门学问：其规律大之则分为四或八种情况，小之则分为64/384种情况。这就是卦和爻的秘密，知者不多。【象辞】一般的专著都解释的不对，其实它就是以形象来踹度卦意的解说词；【彖辞】它是用道理和规律来剖析卦意的解说词；【卦辞】是对卦的全部意义的总结词；【爻辞】是对卦中某单个爻的解说词。总之，这些解说词虽然不尽合理，但是它尽可能的描述了所要反映的客观规律和道德标准，我们只要抓住其核心而不要拘泥于其苦涩的文字和简单的卦画上面，周易就不会让人难懂了。

梅花易数中的卦象和卦辞是怎样定义的?

三、卦 象
易“大传”曰： “古者包牺氏王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情。”
这里解释了伏牺氏为什么要画八卦，以及如何分类的。 “神也者，妙万物而为言者也。” “阴阳不测之谓神。”所谓“神”，即是我们所能掌握和了解了大自然的本来的规律性。当你没掌握这种规律的时候，感到大自然的一切都是很神秘的，一旦你掌握了这种规律，把它们分门别类的归纳起来的时候，这些规律性，就明显的显示在你的面前了，同时，你在诸类旁通，举一反三的使用在各个领域中时，它又会出现不可思议的效应。故“易”曰： “利用出人，民成用之谓之神。”把这种不知其然的规律性的东西称作了“神”。
因伏牺氏所处的时代，文字、语言、生产力等方面还没有发达起来，为了使人们能比较快，比较容易的掌握大自然的规律性，在大量的研“几”以后，按着“易者易简，简则易从”的宗旨，将大自然的一切事物分门别类的分作八个大类型。故伏牺“画。卦分为：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八卦(俗称“八经卦”， “基本卦”)。
到了周朝时期，生产力有了很大的发展，周文王、周公等利用“易经”的原理在指导自己的社会、生产等实践中，收到了很大的效果，再加之当时的语言、文字都有了比伏牺时期完善的发展，文王、周公等利用了这些优势，将在实践中按易卦印证正确的卦系以卦彖爻辞，通过自身的实践举例。以示于后世了解学习“易经”的哲理，故书为“周易”一书。
然而， “书不尽言，言不尽意。”到了孔子时期，生产力近一步发展了。人们的生活内容更加丰富和复杂了。为了更好的推动“易”学事业的发展，孔子及其门徒们，在“周易”的基础上，再加以他们自己实践理解的基础按“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，．系辞焉以尽其言，变雨通之以尽利，鼓之舞之以尽神”的宗旨，将“周易”附如以自身的体会，扩写为“周易大传”一书，并将原“周易”分为上下经，更加以“系辞上、系辞下、彖上、彖下、象上．象下、文言、说卦、序卦、杂卦’十传，俗称“十翼”。至此“周易”如虎添巽一样，飞向中华民族的各个领域，做为儒家思想的代表思想流传于后世。
宗上所说，四圣各有不同，不可作一例看，故今别之同异于下，以示牺文周孔取象之同异(以三画卦为例)。
1、乾：
伏牺卦
乾
文王彖
大川需
论取乾健兼坎险，同人取乾健兼互巽，大畜取乾健兼互震。
周公爻：
龙乾六爻、马大畜九三良马，舆大畜二、大壮四，车大有二。
孔子大象、文言、说卦： 天、寒、玉、君、首、木果、圆、冰、金、父、马良、
老、瘠、驳、大赤。
②坤
伏牺卦：
三三坤
文王彖：
康候晋坤上象，行师豫坤众象、庙萃坤上象，又互巽体，木在土上象、马坤牝马、晋锡马、大牲萃。
周公爻：
王母晋二、师泰、谦、复并上爻、邑国、匡家谦上、城隍泰上、龙坤上、腹明夷四、征伐谦上、邑泰上、比五指下体、升三指上体、国益四互体、舆剥上指下体、玄黄
坤上。
孔子大象、文言、说卦：
地、臣、母、妻、腹、众、舆、釜、柄、牛、文、审、吝、啬、均、地黑。
③震
伏牺卦：
兰震 颐口也、震迂艮象、以全体取、后同。
文王彖：
震惊百里、即雷也，七日复全体取象、大川益、震、巽木象、候屯、豫建候国震，又坤上象、屯互坤、口颐震迂艮、全体取象。
周公爻：
七日震二．九陵震二．候屯初、长子师正、指互体、马屯乘马、中孚马匹互体。
孔子大象、文言、说卦：
雷、大涂、长子、足、龙、马善鸣、X足、作足、的颡、苍X竹、蕉苇、稼反生、玄黄、决躁、蕃藓。
④巽
伏牺卦：
巽 井巽过坎象．鼎巽过离象。
文王彖：
云小畜巽一阴在乾天上象，大川蛊下巽又互震、中孚上巽又互震、女家人女正、女后（合一）女、壮、渐女归。栋大过栋桡，巽迂兑全体取象，豚鱼中孚又兑体只取阴物象。
周公爻：
月雨小畜上阴象 妇小畜上 栋大过、与彖同资旅四互体、巽上财也 木渐四 号涣五号令也，臀女后三床、巽二、上木象、翰音中孚上、杨大过二、五互反体。
孔子大象、文言、说卦：
风、长女、寡发、广颡、白眼、股、鸡、工、市、利、木、白、臭、长、高、绳直、进退、不果、躁卦、近利市三倍。
5、坎
伏牺卦
坎
文王彖
大川需、论取坎兼乾行象，涣取坎又取巽，木在坎上象、濡未济 心坎心享 庙涣取坎有幽阴象，亦取上体巽木象狐未济。
周公爻：
雨睽上五、脂下互体，濡贲三互体，既济初近互。既济上、末济初上，大川谦初近互体、未济三、泥需三、又震四互体、途发上、指下互体、穴霜、窗、坎初、三、幽谷困、石困、弟子师五、指三，寇蒙上，指下体，贲四互体、需三，指上体，解三，血需，酒需五、困二酒食，坎樽酒、未济上饮酒，下近坎体，车贲初近互体，困四指饮，舆睽三互体，轮既济初，未济二，弧矢睽上，指下互体，刑桎梏蒙初，马屯、贲互体，明夷、涣、睽变体、狐解二、豕睽上、．株木困初、蒺藜困三、丛棘坎上。
孔子象、文言、说卦：
月、雨、云、泉、水、沟渎、中男、加忧、心病、耳痛、血卦、盗、弓轮、舆多眚、马美脊、亟心、下首、薄蹄、曳、琢．木坚多心、赤隐伏、矫棱、通。
⑥离
伏牺卦：
离
文王彖：
日晋、革、丰、明明夷、光需互体、南升南征、失子日、坤巽拱离、女家人、狱、噬嗑上，离初至四似离、牝牛需。
周公爻：
日离三、丰二至四、光未济五、南明夷三、焚旅上火也，妇既济二，渐三、五、朱子日互体，股明夷二，征离上，伐晋上，牛睽三互体，无妄初四似体又互艮，旅上，革初，既济五脂下体，大畜似体，隼解上指三互体，雉鼎三指上体，旅五，鸟旅上，鹤中孚二、指互体，飞明夷初龟颐、损、益似体。
孔子大象、文言、说卦：
日、明、火、电、中女、目、大腹、甲胄、兵、蟹、赢蚌、龟、雉、木科、上稿。
⑦艮
伏牺卦：
良 旅艮迂离为旅。
文王彖：
童蒙襞、背艮、飞鸟小过艮迂震全体取象．
周公爻：
夫川颐王、不利涉、艮象、颐上、利涉、阳爻象、又全体虚、舟象、丘贲王、颐二脂上爻、涣四互体，石豫二，人身艮卦全体取象，童蒙蒙王、童仆旅二、三、庐剥上，
全体似艮床剥似艮，牛大畜、童牛，又三上拟体童、艮象。无妄三、系牛，互体系艮止义。遁二，黄牛执革、艮止义。强艮义、虎视颐四、鼠晋四、硕果剥上。
孔子大象、文言、说卦：
山、径路、小石、少男、手、指、门阙、阍寺、狗、鼠、木坚多节、果 。
⑧兑
伏牺卦：
兰兑．归妹兑迂震袅。
文壬象：
八月颐兑迂坤全体取象 西郊小畜互兑 女咸 号夬 言困 二簋损迂艮全体取象 豚鱼中孚又巽象。
周公爻：
雨濡决上、鼎三互体、西郊小过五互体，西山随上、升四岐山互体、女归妹上、指下体、史巫巽二互体、臀决四，萃上，眇跛履兰。归妹初、二、涉灭太过上、虎履三、
四，革五、决四，归妹上。
孔子大象、文言、说卦：
地刚卤、少女、妾、巫、口舌、毁折、附决、羊。
以上据《易》“大传’的卦、彖、爻、象、文言。说卦、经文等句章归纳出的卦、彖、爻、象，这是我们学易过程中，首先应掌握基础知识。 “易者，象也”象也者，像也’ “观象系辞，圣人则之” “八卦成列，象在其中焉”说明《易经》是研究“象”的，如果不了解“象”意，就不可能读懂《易经》，连作易的圣人仰韶文化们都是遵守这个原则这个规律先观卦、彖、爻、象，然后才系的字。辞、句、章。所以， “百姓日用而不知，圣人之道鲜矣’故我们也必须按照这个原则研易。
除“大传”中孔子之易象外，还有各家之象。现举比较早期的几家为例，以供参考。如：
乾卦：《九家易》还有为龙、为衣、为言、为直。《虞氏易》还有为王、为人、为中、为好、为嘉、为施、为德、为盈、为坤等象。
坤卦：苟爽《九家易》还有为方、为迷、为牝、为帛、为邑、为囊、为浆、为黄、为乱 。《虞民易》还有为臣、为土、为死、为民、为事、为理、为虚、为器、为经、为
拇．力丧、为晦、为圃、为苹、为害等象。
震卦：
《九宋易》还有为玉、为鹄、为鼓。《虞氏易》还有为侯、为兄、为失、为主、为乐、为言、为行、为麇鹿、为出、为作。 《蜀才易》有为喜笑象。
巽卦：
《九家易》还有为鹤、为杨。《虞氏易》还有为白茅，力妻、为随、为舞、为号，为包、为处、为杞、为通等象。
坎卦：
《九家易》还有为宫．为律、为拣、为志、为呵、为从棘、为孤、为蒺黎、为桎梏。 《虞氏易》还有为孚、为疑、为酒、为后、为臀。侯果有为险。千宝有为法、为皮
等象。
离卦：
《九家易》还有为牝牛、为飞鸟。 《虞氏易》还有为为夏、为罔、为鹤。侯果钶为黄牛、何妥为文明。千宝为昼、为斧等象。
艮卦：
《九家易》还有为彝、为虎、为狐，《虞氏易》还有为尾、为背、为小于，为宗庙、为僮仆、为皮、为域、为笃实、为术等象
兑卦：
《九家易》还有为常、为辅颊。《虞氏蝗》还有为孔穴、为小、为妹、为刑人等象
以上各种卦象，是在过去的研“易”解“易”过程中各家、各派所基本接受的象义。
以下是作者本人，通过研习、实践“易”理过程中所亲身学习和体会的卦象(这里指的是八卦即三爻卦而言的）

易经中彖辞 系词 象 说卦分别是什么意思 请简要分析

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八卦是哪八个卦 分别代表什么意思?

乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤。代表意思属性太多了，各方面分类，方位，五行，人物，颜色，事物，等等，有形的，无形的，近者取身，远者取物，八卦包罗万象，运用的时候就看怎样取舍了。

写出周易64卦中的其中一卦的卦象,卦辞,爻辞,并写出你对此卦的认识及时现...

卦象
《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。
八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。
《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为：
乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。
乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。
乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。
乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。
乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。
巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。
坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬）
离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。
艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。
兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。
卦名：六十四卦的名字
乾宫八卦：(俱属金)
乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。
坎宫八卦：(俱属水)
坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。
艮宫八卦：(属土)
艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。
震宫八卦：(属木)
震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。
巽宫八卦：(属木)
巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫八卦：(属火)
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。
坤官八卦：(属土)
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。
兑宫八卦：(属金)
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹
卦辞和爻辞
周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。
例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。
另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。
例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。（来自百度网友回答）