抽签抽到孟姜女寻夫如何化解,梦见蛇说明什么

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抽签算两个人的婚姻是(孟姜女哭长城)这怎么解释啊?

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孟姜女哭长城的含义是什么?

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七夕节和西方情人节的比较 另有加分

2月14日，是西方的情人节，一些热衷于“洋”节的人们着实表现了一把，热闹了一番。
其实，我们中国也有自己的情人节，那就是源自古代“牛郎织女”神话传说故事的“七夕”节。但这个在古代其热闹不亚于春节的情人节，在今天却有不敌西方的情人节之势，并有逐步被淡去丶遗失的危险。究其原因，笔者分析认为，主要有三个方面：一是倡导的缺失。缺乏对一系列传统节日这个非物质文化遗产保护的意识，没有将其作为非定假日予以倡导；二是媒体宣传的缺失。对传统节日的产生丶发展以及存在的意义等没有进行全方位的宣传和诠释，以至在大多数人特别是年轻一代心里只存有模糊印记；三是生活方式上的盲目崇“洋”。随着改革开放的深入，外来文化也随之进入中国社会，在西方发达的经济和领先的科技面前，一些人误以为西方的一切都优于中国，甚至认为“外国的月亮也比中国圆”。在他们看来，能过“洋”节，就表示自己脱离了“土”味，就意味着文化上上了档次，情调丶情趣上就比别人高上一筹，生活上就与世界接了轨。其实，这群人对西方情人节的了解也只停留在皮毛水平，处于说不清道不明的地步，说得不好听点，只是一批盲从者。
若将中西方情人节作个比较，中国的情人节无论是生成时间上，还是文化底蕴丶文化内涵，以及浪漫程度上，都远胜于西方情人节。在这里，笔者不妨就中西方情人节作个简要介绍，也让热衷于“洋”节的轻年们清醒一下头脑。
西方情人节又称“圣瓦伦丁”节丶牧神节。关于此节命名由来说法不一（评论：一个说法不一的节日，竟引得年轻人如此热衷，不知其纪念意义何在？）。因为在基督教殉教史上，有三位名叫瓦伦丁的殉教者。有一种说法是，罗马帝国有位叫瓦伦丁的教徒，因带头反抗统治者对教徒的残害而被关进监狱。在狱中，他受到典狱长之女的关心照顾，两人深深相爱。公元270年2月14日，瓦伦丁被判极刑。临刑前，他给自己的恋人写了一封信，信中表达了他对恋人至死不渝的爱情。另一种说法认为，瓦伦丁是指公元三世纪的一位主教。那时罗马皇帝认为成婚男子都不愿离开妻儿去当兵，即使上了战场也不会成为优秀的士兵，就颁布禁止男子结婚的命令。瓦伦丁因违抗禁令，秘密为青年男女举行婚礼而受到监禁，公元271年2月14日死在狱中。若照此说，瓦伦丁则是不法分子，纪念他则无任何意义可言。
纪念瓦伦丁活动，开始仅盛于民间青年男女。基督教产生后，教会的地位日渐盛大，但他们对这种活动一直抱冷漠态度。随着这种纪念活动的日益盛大，教会的领袖们才不得不于公元七世纪予以认可，并正式命名为“圣瓦伦丁节”。
中国的七夕情人节源于中国家喻户晓的“牛郎织女”的神话传说。“牛郎织女”的神话传说，是中国古代民间四大传说故事之一（其它三个传说故事分别是《孟姜女》丶《白蛇传》丶《梁山泊与祝英台》），虽然版本很多，但故事都以牛郎与织女的真挚浪漫爱情为主线（其真挚浪漫程度笔者就不多费口舌了），特别是男耕女织丶幸福美满的家庭生活，充分反映了那个时代广大民众，特别是妇女对美好生活的期望和追求。有这样一种心理因素在里面，七夕演化成节日也就顺理成章，成为很自然的事了。
最早记载有牛郎织女故事的，是东汉的文史学家班固（32——92年）的《两都赋》，赋中云：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”这说明在西汉初年或者更早时期，便有人依附神话传说，以昆明湖代替天河，在昆明池畔两岸塑造牛郎织女石像。因附会塑像必须以传说在民间广泛流传为前提，更何况在交通信息不发达的古代，其传播速度就可想而知了。由塑像再到文字记载，均需经过漫长的时日。因此，民俗专家考证，“牛郎织女”传说的生成大概源于西汉武帝至东汉明帝时期。
由传说演化成节日，究竟源于何年何代，现在已无法确证，但据现有史料考证，古代最早记载七夕情人节盛况的，是东晋葛洪的《西京杂记》，书中有一段关于七夕情人节乞巧习俗的记载：“汉女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”据此可以得出，传说演化成节日当在汉代。后来的唐诗宋词中，妇女于情人节乞巧也被屡屡提及。唐朝王建有诗云：“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙。” 据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。这一习俗在民间也照样十分盛行。
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨丶金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕情人节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙丶人流如潮，到了临近七夕的时日，乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，即便贵人，也只能步行。观其风情，似乎不亚于最盛大的节日——春节，这说明情人节是古人最为喜欢的节日之一。
由此观之，中国的情人节仅从有记载看，其生成就比西方情人节要早200余年，演化成节日要早300余年，其浪漫程度西方情人节就更无法可比了。
中国情人节的节俗活动很多，如拜织女乞巧丶穿针赛巧丶漂针验巧丶喜蛛应巧丶月下结盟等。也许有人说，这些节俗活动都不适合当今社会，我说，玩味古俗更有味道。越是民族的东西越具有生命力。况且，节俗活动也不排除与时俱进。西方的情人节从起源以至到教会规定，何曾有舞会丶郊游丶谈情说爱之类，不都是后人兴起来的吗？中国的情人节照样可以进行这些活动，从时令上来说，更适合进行这些活动。
传统的节日历史悠久，祖宗的文化博大精深，有着极为丰富的内涵，它期待着年轻一代去发掘，去继承，去弘扬。
中国的七夕情人节由民间传说牛郎织女发展而来。每到农历七月七日夜晚，人们都要抬头观看牛郎织女的鹊桥相会，这一天也成为天下有情人相聚的美好时光。然而，蕴涵着中国丰富文化的七夕情人节渐渐不敌西方情人节所谓的“浪漫”。西方情人节之所以能够吸引年轻人的目光，是因为它有明确的要传递的信息和表现该信息的行为符号，比如西方情人节传递的信息就是浪漫的爱情，表现的形式就是青年男女互送玫瑰和巧克力，在西方情人节的时候，拿着一束玫瑰花给你的感觉比较浪漫。
“中国情人节和西方节日相比的弱势在于，就是没有一个统一的核心信息和被大众认可的行为符号，说到玫瑰和巧克力大家都能想到西方的情人节。”华旗资讯数码产品事业部总经理丁涛对东、西方情人节的差异做了总结，牛郎织女的故事之所以经久不衰，是因为在它身上寄托了中国人的爱情理想，对爱情忠贞不渝的价值取向———这是一种恒久的爱，而且在我国的传统文化中有很多表现恒久之爱的“符号”，比如荷包就是古时候男女青年爱情的见证物，但只有这个还不够，随着时间的推移，还应该赋予中国情人节新的行为符号——百合花，以表达百年好合之意。

男1986年 去老爷庙抽了个签 孟姜女思夫 在网上谈对象了求我们两个人的...

网络谈对象不可取，因为很多不法分子最喜欢利用网络，你以为的美女，很可能就是个抠脚大汉，或是一百八十斤的胖大妈。还是谨慎些好。

泉州 淮关帝庙签三十八签

第38签是 上上之卦 大器晚成之兆 哪咤出身后为神
日诗:石中藏碧玉 老蚌含明珠 五马庭前立 能乘万里程
第三十八签；哪咤出身后为神；上上之卦〈大器晚成之兆〉进身显达〈羊〉
诗曰；石中藏碧玉，老蚌含明珠，五马庭前立，能乘万里程，
家宅；君家明德合天心，些小淹留祸不侵，人口六畜休要说，平安二字值千金，》吉宅人口舌签文有淹滞二字出 现，恐防流泪破失，若有婚事可保无虑，是埕口水道不美，有利修整，初一吉敬拜天地平安可得财利》
岁君；红日当天照破云，无愁不独众人钦，君子进身应显达，荣华富贵得安宁，
生意；正道买卖勤经营，春夏可得小财经，秋冬时节有财利，肖马五八厚利升，《生意取利叶吉，与人交易心地 宜从正道，五,九，十一月扩大经营得厚利肖马者更佳》
开铺；之卦叶吉如大器晚成之兆，要公平正道经营不可亏人，秋后可得厚利，肖马者更妙！
合伙；之卦叶吉肖马者更妙，如大器晚成之兆伙计宜同心同德刻苦经营秋后有财利可得，
出外；一事身体平安但闲事勿近，宜从正道有贵人扶助，可得名利双全，
谋望；天理人心两不亏，自然合道免生灾，公平感得神明佑，南北东西任所为，〈卜谋事宜从正道，不可亏人,交秋月各事称心如意，定可成功〉
婚姻；鸳鸯飞入凤凰窝，莫听旁人说事破，自是姻缘天配汝，两人相笑白头过，〈婚姻可成，但初时有小人破说 双方勿认以为真，可到白头皆老生子传孙〉
求财；正财取利叶吉宜从正道，不可亏人，宜谨慎勤奋经营五，九，十月亨通得厚利，肖马者冬月大胜，偏财定 失哦〉
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