宝玉梦话为什么说是木石姻缘,金玉良缘木石姻缘
...宝玉梦呓中的“金玉姻缘”指什么?“木石姻缘”又是指什么?_百度知 ...
因为她喜欢宝玉，宝玉说“木石前盟”是指他和黛玉，而“金玉良缘”则是指宝钗和宝玉。所以宝钗怔了，她没想到宝玉对黛玉这么执着
贾宝玉和林戴玉为什么叫木石前盟 ?
你好，让我这个：红迷“来帮你答吧，若还有问题给我发信息吧！
那叫木石姻缘，在红楼梦原本中有一个地方写过贾宝玉在梦中喊到：什么金玉姻缘，我偏说是木石姻缘。
另外就是：
黛玉的前身是绛珠仙草,宝玉的前身是补天石(亦即神瑛侍者)。《红楼梦》第一回“甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀
”中有这样一段描写：
西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,
日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,
渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,
也偿还得过他了.
意思也就是说宝玉和林妹妹前生有缘，林是木，宝玉为石，林妹妹要以一生眼泪还他的恩情，注定悲剧。
为什么给贾宝玉和林黛玉的结合叫木石姻缘啊
出自红楼梦第02回:青埂峰故知倾肺腑 绛珠宫慧婢话悲欢
宝玉在青埂峰与湘莲静修,某日2人偷偷到松树林游玩,湘莲道:我听说你娶了亲，中了举人。如何又出家呢？问得宝玉心中十分难过！歇了半晌，才答道：你以为娶亲是我愿意的么？都是家里他们闹的，也坑死了一个人呢！湘莲恍然有悟道：我这才明白了。从前师父说过什么金玉姻缘，又是什么木石因缘，大概就指的这件事。究竟金玉姻缘是指谁？木石因缘又指的是谁呢？
木石因缘,指的宝玉和黛玉的前世因缘,在前世,宝玉是奇石,黛玉是仙草,二人能在一起是前世结下的姻缘. 红楼梦作者曹雪芹欣赏的是木石因缘，拒斥的是金玉良缘，即宝钗与宝玉的所谓门当户对的包办婚姻.
红楼梦中,“金玉良缘”“木石前盟”的含义
玉钗姻缘宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。 （黛玉为以眼泪还尽前缘，僧道二人阻止之，亦为常理。岂可妄以为作者之意？僧道二人所订者，不过安家保命之法，作者之意说，或有之而已，死人不可求问。后人自取其意罢了）木石前盟那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。 （僧道所论者，乃是居家处世之法，宝玉之言确是人物心中直言。不论作者之意如何，宝玉之意已明。更何况借僧道之言举证作者心意为拥钗，不过是牵强附会而已）
《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉的爱情为什么叫做“木石姻缘?
贾宝玉是《红楼梦》中贯穿始终的主要角色，是绝对的男一号，同时是一个充满谜团与矛盾的艺术形象。《红楼梦》最引人注意的就是贾宝玉和林黛玉凄美的爱情故事。他们之间的爱情故事也被称为“木石姻缘”。
对于贾宝玉和林黛玉的“木石姻缘”，想必很多人都是非常纳闷的，贾宝玉有玉，林黛玉有玉，为什么不叫“金玉姻缘”或者“木玉姻缘”？
原来，贾宝玉前身是神瑛侍者，住在赤瑕殿，虽然“瑛”和“瑕”都有玉，但我们仔细分析不难看出“瑛”在《辞海》中的解释为“像玉的石头”，而“瑕”本身就是指带有瑕疵的东西，而赤瑕就是指红色的带有瑕疵的玉石，是最不值钱的石头的一种。因此即使贾宝玉出身富贵，又衔玉而生，仍然被称作石头。而贾宝玉曾经在梦中说过，自己讨厌“金玉姻缘”，喜欢“木石姻缘”。而林黛玉的前身是绛珠仙草，自古以来就将草木合起来，所以将林黛玉比喻为草说得过去。所以，贾宝玉和林黛玉的爱情故事称为“木石姻缘”，是最为准确的一种说法。
红楼梦
红楼梦中,贾母和凤姐两个人真的是一唱一合配合默契的支持“木石姻缘”吗...
《红楼梦》中，贾母和凤姐两个人真的是一唱一和配合默契的支持“木石姻缘”吗？
是的，《红楼梦》中贾母和凤姐两个人是一唱一和支持“木石姻缘”的。最少前期是，后期由于贾元春的影响，由于林如海去世，由于林黛玉体质越来越差，她们两个人慢慢地思想发生了变化，最终选择了“金玉良缘”。
那么开始的时候她们两个人为什么要支持“木石前盟”呢，为什么都看好宝黛爱情呢？这可能有这么几点原因。
首先，林黛玉有贾家的血统，是贾母嫡亲的外孙女。而林黛玉的母亲贾敏又是贾府的千金小姐，是贾母最疼爱的女儿。再一个林家既是官宦之家，又是书香门第。贾母喜欢，凤姐是最会察言观色的，贾母是老祖宗，是最高权威，当然凤姐也会跟着老祖宗行事。
所以贾宝玉林黛玉斗气的时候，贾母说他们是一对冤家，“不是冤家不聚头”；而贾母叫王熙凤去劝他两和解的时候，王熙凤则说他们两在那里对赔不是，是“黄鹰抓住鹞子的脚，已经扣了环了”。真是一唱一和，像演戏一样衔接得恰到好处。
其次，林黛玉长得漂亮，又聪明伶俐。贾母和王夫人的性格不同，贾母是最喜欢漂亮标致的人，所以她给贾宝玉选中了晴雯，后来看到薛宝琴长得漂亮，又忙着问薛宝琴的生辰八字，得知薛宝琴已经许给梅翰林家了，又催着她做王夫人的干女儿。
对于外孙女林黛玉，一进贾府，贾母就搂到怀里，“心肝儿肉”地叫。而王熙凤呢，是这样夸赞的：“天下真有这样标致的人儿！我今日才算看见了！况且这通身的气派竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是嫡亲的孙女儿似的。”这里凤姐把林姑娘的漂亮说到骨子里去了。
第三，贾宝玉和林黛玉一起长大，感情十分融洽。林黛玉到贾府也有十多年了，最先贾宝玉和林黛玉一起住在贾母那里，后来才搬到大观园里去，可以说宝黛二人是青梅竹马，两小无猜。两人感情好，思想观念又一致，听不得仕途经济那些“混账话”。
贾母也非常清楚他们两的感情，所以她给薛宝钗做生日，意思是说你年龄大了，可以出嫁了；所以拒绝了清虚观打醮时的张道士提亲，贾母知道这里面有元妃的原因。《红楼梦》第二十八回这样写道：
昨日贵妃打发夏太监出来，送了一百二十两银子，叫在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供。
贾母竭力维护宝黛爱情，王熙凤亦是如此。王熙凤公开地说，“你喝了我们家的茶，怎么还不做我们家的媳妇”？当然王熙凤也有自己的心思。林黛玉是个清高斯文的人，她无欲无求；而薛宝钗圆滑务实而又有城府，如果薛宝钗当了宝二奶，那荣国府当家理财再也轮不到她王熙凤了。
总之，前期在贾宝玉、林黛玉的“木石前盟“上，贾母和王熙凤真的几乎是一唱一和，只是后期情况又有了新的变化，这里就不再展开说了。