亢龙有悔爻辞,潜龙勿用是什么卦
《周易》里边、一句“潜龙勿用 亢龙有悔” 何解?求最简明易懂的现代化...
楼主说的不错，这么解释，不能说不对，也很简单明了，但是最简单明了的，就是易经里原本的爻辞，你说求个简单明了的答案，相信没有人能回答你。易经是用文言文来写的，一句潜龙勿用，有好多种解释，有些解释，只能意会不能言传，你的解释只是其中之一，或者说只是你自己的理解。易经，有十万个人看，就有十万种解释，只多不少。你说在21世纪不适用这句话了，也不能说错，只是看的角度不同而已，易有简易变易不易，这是易的思维方式，如果你能真正了解了这种思维方式，你不会这么轻易的否定他。乾卦的爻辞是：初九，潜龙勿用；九二，见龙在田，利见大人；九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎；九四，或跃在渊，无咎；九五，飞龙在天，利见大人；上九，亢龙有悔；用九，见群龙无首，吉。这些话都代表着什么意思？
把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜〔潜龙〕、现〔现龙〕、惕〔惕龙〕、跃〔跃龙〕、飞〔飞龙〕、亢〔亢龙〕。记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。
第一个阶段叫潜。就是潜藏起来，暂时不要表现。
第二个阶段叫现。中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，然后才表现出来。
第三个阶段叫惕，警惕的意思。如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。记住一句话，你只一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。
第四个阶段叫跃。你要想办法，找机会去跃登龙门。一生一世就登这个机会，看看跃不跃得过去。一登龙门，就身价百倍，否则就算了，准备离休好了。
第五个阶段叫飞。这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫飞。
第六个阶段叫亢，警惕意味很重。飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，亢龙有悔.唉，楼上的太复杂了，没有必要。“潜龙勿用”是第一卦，抛弃易经算命的说法，在哲学里，从我们的人生当来说。就是属于潜伏期，人生的低谷，应该努力学习，充实自己，多做准备，增强自己的能力，不可四处招摇。想象一下，你在生活四处碰壁时、你没有能力完成某件事情时，你的能力还欠缺，实力不够就强行去做事情，是不是就只能以失败告终。所以说是“勿用”。我们需要潜伏，做潜伏的龙，等待时机的到来。潜龙勿用，就是要我们审时度势，隐忍自己，不要妄自乱行，为以后的发展做准备。“亢龙有悔”是最后一卦，名“上九”。其实就等于物极必反、喜极生悲。在易经里是这么解释的：经历了潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天之后事物的发展已经蓬勃生机了，如果我们还要强行的进一步发展。那只会多此一举，得不偿失，不但不能得到好的结果，甚至会万劫不复。就是要我们警惕，做人做事不可太张扬。这点符合儒家的孔老二思想，枪打出头鸟嘛！也是再说，当我们发展到一定程度时要有警惕感，不可掉以轻心，“生于忧患，死于安乐”嘛！这是我个人看易经的理解，对于易经，他的哲学思想很好，很多都很实用，但是把它拿来算命，我个人不看好，毕竟现实社会的速度很快，不确定性因素太多。什么事情都可能发生。不过可以这样理解，易经是在告诉我们如何做事，而不是会发生什么事。如果说一味的相信算命而不知变通，那皇帝命也等于零。呵呵，，说多了，希望我的解释能够帮上你的忙。
请问周易上的“飞龙在天。亢龙有悔”是什么意思,谢谢。
我读过后一直思考,后来是这样看的:
飞龙在天,龙是刚健的象征,这一爻是九五,(五是阳数,龙属阳,两者会聚在一起)九是重阳之数,那么飞龙在天,从修身角度讲是指如果德行美好那么就能像龙在天空翱翔,如鱼得水,这是孔子的看法,你将周易理解为世界规律或许能得到更多
亢龙有悔,他是乾卦的上九,(就是第六爻,六是阴数也可以看作是阴阳相克)"本乎天者亲上,本乎地者亲下"上九在乾的六爻中最高,自然会阳气太盛,反生"有悔"人生不也是这样,世界不也是这样
飞龙在天，出自《易经·乾卦》中的第五爻的爻辞，原句："九五，飞龙在天，利见大人”。“飞龙在天”的认知与古老星象文化有关，源于远古时期龙图腾崇拜，古人认为“龙”是吉祥之物，和风化雨的主宰。《易经·乾卦》爻辞中所言的“龙”，即是对苍龙群星一年四时运行情况的阐发。
亢龙有悔：意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。 上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”
扩展资料：
《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》被誉为诸经之首大道之源”，是中华传统文化的总纲领，蕴涵着朴素深刻的自然法则和和谐辨证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。
《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。
参考资料来源：百度百科-周易
九五，飞龙在天，利见大人。象曰：“飞龙在天”，大人造也。
上九，亢龙，有悔。
象曰：“亢龙，有悔”，盈不可久也。
所以，卦象上的“飞龙在天”，比喻君子将大有作为。
“亢龙，有悔”，“亢”是极，高，满的意思。由于已经在极高的位置上，若不知进退则物极必反，将陷于困厄，因此“有悔”，即追悔。总说，“亢龙，有悔”指过于骄傲自满是无法持久的。
【乾】九五 飞⑴龙⑵在⑶天⑷。
【译】九五 舞龙者将龙高高地举过头顶。
注释: ⑴“飞”凌空，高。丘迟《与陈伯之书》：“燕巢于飞幕之上。”
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑶“在”介词。表示动作、行为进行的处所、时间、范围或事物存在的位置，有时表示与事物的性质、状态有关的方面。《尚书·洛诰》：“在十有二月，惟周公诞保文武受命。”
⑷“天”本义：人的头顶。《说文解字注》：“天，颠也。……颠者，人之顶也。以为凡高之称。”
【乾】上九 亢⑴龙⑵有⑶悔⑷。
【译】上九 将用于舞动的龙做得过分大，必产生悔恨。
注释：⑴“亢”超过；过分；太甚。《康熙字典》又过也，愆也。《易·乾卦》亢龙有悔。《正义》上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙。
⑵“龙”可举起来舞动的假龙。《周易·坤·上六文言》：“ 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。”（称：举。《史记·周本纪》：“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。”称龙：举龙。）
⑶“有”发生，呈现，产生。《左传·襄公二十六年》：“遂袭我高鱼，有大雨自其窦入。”
⑷“悔”后悔，悔恨。《国语·晋语二》：“伯氏苟出而图吾君，申生受赐以至于死，虽死何悔！”
《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”
谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
下面的是抄别人的，于我心有戚戚焉
周易：飞龙在天与亢龙有悔
飞龙在天是乾卦。龙飞在天，如鱼归大海，自由驰骋，表示左右逢源；
亢龙有悔谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
飞龙在天，九五；亢龙有悔，上九。两者紧密相连，写下此二词，自省与省人。
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其实，所有的焦虑，紧张，恐惧，愤怒，喜怒哀乐，都是因为站得不够高...
在八卦中,亢龙有悔是什么
上九：亢龙有悔。 “上九潜龙勿用”出自《易经·韩卦》，由“初九潜龙勿用”和“上九亢龙有悔”二句爻辞杂糅而成。“初九潜龙勿用”意思是“君子应韬光隐晦以待时机”；“上龙亢龙有悔”意思是“人应以亢满为戒，注意物极必反的道理
亢龙有悔与亢龙无悔的出处及含义是什么?
亢龙有悔，出自《周易·乾》是一个成语。亢：至高的；悔：灾祸。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。亦指要懂得进退。金庸小说中的降龙十八掌亦有同名招式。
亢龙有悔的成语典故：
乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。在人事而言，便将有乐极生悲的现象。故，此句成语，也指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。
亢龙无悔则没有记载。
扩展资料：
亢龙有悔详解：
象传：
亢龙有悔，盈不可久也。
译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”
又：
亢龙有悔，穷之灾也。
译文：“升腾到极限的龙将有灾殃”，是讲事业极盛必由盛转衰。
又：
亢龙有悔，与时偕极。乾元“用九”，乃见天则。
译文：“升腾到极限的龙将有灾殃”，阳爻上升到极限，象征阳气极盛，将由盛转衰。“天的美德”“纯阳全盛”，阳爻依位次而上升，阳气依时节面旺盛，六爻全阳，将尽变为阴爻，从而体现了天道运行的原则。
参考资料：
亢龙有悔 （汉语成语） 百度百科
亢龙有悔出自于西周姬昌的《周易》。亢龙无悔没有这个词和出处。指人在做任何事情，都没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。
《周易》原文：上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
白话译文：上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。”
扩展资料：
文中乾卦爻位到了上九，以六爻的爻位而言，已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上，犹如一条乘云升高的龙，它升到了最高亢、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了。
这一爻，在物理而言，便将有物极必反的作用。所以亢龙有悔有居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔之意。
《周易》内容极其丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。是中国古代杰出的哲学巨著，历经七千多年的历史至今经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
亢龙有悔是有的，出自已经。亢龙无悔是没有的，有也是不成功的附会。。把我做的轩昂龙十八掌的ppt中给你粘一段~~
1亢龙有悔
释义：“亢龙有悔”：亢：至高的；悔：灾祸，悔恨。意为居高位的人要戒骄，否则会失败而后悔。后也形容倨傲者不免招祸。
出处：《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”
《象》曰：“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。”
示例：进则～，退则蒺藜生庭，冀此求安，未知其福。 ◎《晋书·王豹传》
内涵：
孔颖达疏：“上九，亢阳 之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”
2乾的含义与亢龙有悔的道理
“乾，元亨利贞”
“乾”，象征天。《易经》“乾”卦的精神，刚强勇毅，一往之前。它是中华民族的生命之源，文化之本。放眼宇宙，万事万物都在生命的场合中演化生息，那么，这种推动宇宙、化生万物、演化人类、繁衍中华的伟大力量，究竟从何而来，又具备什么样的特点呢？易家以一个“乾”字，对此进行了高度的概括。
乾卦在易经中起到了总纲的作用，是所有64卦在演变时都要遵守的普遍规律。乾之德，也就是前之德、先之德。
反映在客观事物的发展规律上，表现了客观规律无情而坚毅的运行，推动着整个宇宙渐渐发生着天翻地覆的变化。
反映在人的生活活动中，表现了从事开天辟地的伟大而艰难的事业，义无反顾，勇往直前的精神。
3“上九，亢龙，有悔”
这是“乾”卦的爻辞。用来解释乾卦的一些规律。它直译为，龙飞的过高，超过极限，终因有所过失而有悔恨。 《象传》“‘亢龙，有悔’，盈不可久也。” 这表示了物极必反的道理。
上九爻辞中的“亢”，指高到极点只知道进去，而不知道引退；只知道生存，而不知道终将衰亡；只知道获利，而不知道放弃。这样的情形，将会招致悔恨。
潜龙勿用 亢龙有悔 寓意是什么
潜龙勿用：出自于周易第一卦乾卦的象辞:初九,潜龙勿用.这个象隐喻事物在发展之初,虽然有发展的势头,但是比较弱小,所以应该小心谨慎,不可轻动. 亢龙有悔：成语,出自《周易》,解释：亢：至高的；悔：灾祸.乾卦爻位到了...
002易经第一卦乾第一爻:潜龙勿用
初九①：潜龙勿用。
《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。
注释
①初九：爻题。易卦的爻题， 以“九”标示阳爻，以“六”标示阴爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分别标示各爻的顺序。
②潜龙勿用：比喻君子被压抑于下层，很难有所作为。
直译
初九：机会还未成熟，潜藏的龙无法施展才能。此时，应韬光养晦，不可贸然采取行动。
《象传》说：“潜藏的龙无法施展才能”，是由于初九阳爻处在下位，所以压抑难伸。
详解
初九爻就是乾卦的最下面的爻，是阳爻居阳位，周易中爻都是从下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九为阳爻，六为阴爻。
“潜龙勿用”，“潜”在《说文解字》里的解释是：涉水也；在这里是潜藏的意思。“勿”引申为：杂色旗。以前打仗投降的时候都是举白旗，意思就是“勿打了”。“用”在《说文解字》里的解释是：可施行也。“勿用”就是不要用。这一爻，虽然是阳爻得阳位，但位置在最下方，也就是阳气还在地下，所以是“潜龙勿用”。“勿用”就是还不是发生功用或采取行动的时候，不可妄动，要等待时机。
龙是华民族的图腾，也是一个纯阳中正之体。人在刚出生的时候都是一条“龙”，不管是男孩还是女孩，都是一个纯阳之体，阴阳没有分化，负阴而抱阳。
任何事物都是这样，万物已开始，你看不道它的结果，等到后来才知道结果如何，理想的结果就是中正，不理想的结果就不是中正。
每个人的、单位的、的、国家的任何事情在时机没有成熟的时候，千万都不要盲目行动，也一定要用心管住自己的部下不要行动，就这么简单。你想龙都不能妄动，何况我们都是凡人呢。
所谓知命认命，这就是命啊!命者，道也。这就是天道，不是你不行，而是时机没到。
所以曾子说“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思就是：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是否复习了呢?
我们不用每天“三省”，我们每周“省”一次，每周能学习两小时传统文化，就已经足够了。
《小象辞》用“潜龙勿用，阳在下也。”进一步解读“潜龙勿用”，初九爻身处最低，阳气的力量潜伏在地下，象征君子处低微之位，不是发挥作用的时候。
初九阳爻在下，宛若一条巨龙潜伏在万丈深渊，位卑力微，有志难伸。此时，不应当也不可能有什么作为，必须等待时机成熟再一举腾飞。这一爻说明：在潜伏时期，应当隐忍待机，不可轻举妄动。
韬光养晦，厚积薄发 。
典籍有解释、典故有引申，前贤诸子对其或描绘或提炼或升华处信手拈来，本文且不做赘述。
韬光养晦。归于大处，它是格局视野；归于细微，它应该是精神内心。个体的心神深处的恒久的一种自省、自律、自正。省是看到不足，律是依从规范，正是不偏不倚。在生物体自私而贪婪的本质作用下，须承认这几点知易行难，长久为之更是考验。
在现代社会，我理解的个体韬光养晦，更直白的指向是静思。不管外界环境带来如何巨大的变动、压力，均应还以去粗存精，去伪存真，删繁就简，以安静从容的深思调整拓展自我的空间，去决定每一次的路径恰恰是仿佛磨刀石一般的韬光养晦，能把人性的尖锐挫圆、缺陷补平、混浊澄清，使之逐步有形态、有轮廓，更明亮、更润泽。在隐忍进退里磨砺掉斑驳，磨砺出色。
从个体属性，社会分工来看，工人、农民、学生、职员、领导、高管、专家、决策者等，一个个的个人实现这种静思，拥有这个觉悟，才会在收成、事务、技术、市场、制度上赢得并成就某种全局优势。
依附传统而来的韬光养晦韧性十足，没有在历史的流动中褪去光芒温热，它仍旧是真正滋养精魄的法宝。韬光养晦，重在养，难也在养。
厚积薄发。字面体会为积累，本质是学习目的、学习能力，学习效率，三者归一则是自强。为什么要把“韬光养晦、厚积薄发”放在一起，因为这二者密不可分。没有自省、自律、自正于下方三足鼎立，上方的自强则强不起来，立不起来。所有的有所作为也无从谈起。这两个词是最辩证的有机体。
技术创新、匠心精神、拒绝造假、坚守底线、反腐倡廉、减少贫困、坚持改革等等，这些个在发展里追求实现的倡议，都需仰仗于厚积薄发。我们既然想到了，我们就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韬光养晦是意志力的体现，厚积薄发是行动力的呈现。
话到此处，惭愧不已。姑不论别人，哪怕是自己，比对这八字的坚持，也屡屡未曾达到。竞争态势每况愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘却，更多人裹足无视，则家国危矣。做好自己，才对得住小家，才维系得起大家。终究还是那句话：滴水成海，匹夫即国。
如何养，如何积，如何发。一生的命题。
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