坤卦六爻卦象,坤卦卦象是什么

坤卦的六爻各代表哪六个方位?

这要看你怎么说了，很复杂。简单的说一下，如果用纳甲筮法，则坤从下往上，依次表示的方位为：一爻：未土，表西南。二爻：巳火，表东南。三爻：卯木，表正东。四爻：丑土，表东北。五爻：亥水，表西北。六爻：酉金，表正西。如果用梅花易数，则一般以内卦表本地，外卦坤，则表西南。同时，还有爻的变化等。如六爻酉金化卯木，则有可能表东方。也有可能表东南。因为辰酉合，则也是目标方向。

六爻中什么是内卦和外卦?

八卦有六个爻位，由下往上数，一、二、三为内卦，四、五、六为外卦。

坤卦六爻如果用123456表示应该怎么排列,初学者

不是你完全搞错了，一个卦都由六个爻组成的，爻只有两种，阴爻和阳爻，阳爻就是——这样的，阴爻就是— —这样的。阴爻我们都是用六表示，阳爻我们都是用九表示，比如，你摇的三爻如果是个阴爻，我们就叫着六三，六代表阴爻，三代表是第三爻山，如果是阳爻，我们叫着九三，九代表是阳爻，三代表位置，同理，九五就是说爻是五位，是阳爻，如果说的六四就是说爻是第四位，是阴爻。二爻，三爻，四爻，五爻都是这样的，只是一爻不叫一爻，比如坤卦的第一爻是阴爻，就不能说是六一，而是说初六，六爻一般叫上六。你看出来了没有，其他的爻都的把阴阳之数放在前面，比如九五，阳爻九就放在爻的前面，就是放在五的前面，唯独初爻和上爻，放在后面，比如上六，六就在爻的后面，六爻摇卦都是从下到上排的，这个持续绝对不能错的，你摇的第一次就是初爻，第二次就是二爻，以此类推往上排的。你说的坤卦是个纯卦，也是八宫之一坤宫之首，五行属土，凡是纯卦都是六冲卦的，而坤卦也是64卦唯一的纯阴卦，从下到上都是— —阴爻的。这是个整体，不是你理解的好像是两部分的。你说的六二是指最最下面的右面那一横吗，不是的，是第二爻，而且右面那一横和左面那一横是个整体，左面那一横，中间有个空隙，加上右面那一横，才是完整的一个阴爻。

坤卦六爻六亲

萝莉控是我2 ：你好。
你是否想知道，如何装六爻的六亲。
一，首先要装六爻地支，叫做八卦纳支法：
自下而上，即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；卦分内卦、外卦。初、二、三爻为内卦，四、五、六爻为外卦。
歌诀：乾内子寅辰，外是午申戌；坎内寅辰午，外是申戌子；
艮内辰午申，外是戌子寅；震内子寅辰，外是午申戌；
以上四卦是阳卦，顺时针行不会差。
巽内丑亥酉，外是未巳卯；离内卯丑亥外是酉未巳；
坤内未巳卯，外是丑亥酉；兑内巳卯丑，外是亥酉未。
以上四卦是阴卦，子丑寅卯逆时查。
二，装六亲：根据上面的地支，装六亲。
歌诀：
乾兑金兄土父传，木财火鬼水子孙；震巽木兄水父母，金鬼火子财属土。
坤艮土兄水为财，木鬼金子火父来；离宫木父土子孙，水鬼金财土兄弟。
坎宫母子兄属水，金父火财土为鬼。
照此安排即可。
祝您好运。

《易经》中“乾卦”,乾是啥意思,乾卦有何讲究?

乾卦为六十四卦之首，全阳为乾、全阴为坤，乾卦大象是健，刚健中正之意。 乾卦所说的健，要求不但有刚强的外表，还要有持久的战斗力，这才能真正达到“自强不息”。

《易经》中的乾卦到底是什么意思?

易经六十四卦之第一卦乾为天刚健中正上上卦象曰：天行健,君子以自强不息
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠.象征天,喻龙（德才的君子）,又象征纯粹的阳
和健,表明兴盛强健.乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人遵守天道的德行卦辞乾·元亨利贞.
《子夏传》说：元为原始之意；亨为开通之意；利为和谐之意；贞为贞固之意.
元,寓意事物的起始或基础；亨,寓意事物的生长和壮大；利,寓意事物的创造与收获；贞,寓意事物的趋正与静止,发展“过程”的结束.
《彖》曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流行.大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.首出庶物,万国咸宁.
“大哉乾元,万物资始,乃统天.”这是对“元”的解释,意思是,蓬勃盛大的乾元之气,是万物所赖以创始化生的动力资源,这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的.
“云行雨施,品物流行.”这是对“亨”的解释,意思是,由于乾元之气的发动,得到阴气的配合,云化为雨润降于下,万物受其滋育,茁壮成长为各种品类,畅达亨通.
“大明终始,六位时成,时乘六龙以御天.”“大明”指日,象征天道的运行.“六位”指一卦六爻所表示的六个时位.乾卦六爻,初爻为始,上爻为终,六个时位就是六个特定的时空环境.全句是说,天道的运行适应六个不同的时空环境,遵循由始到终的发展程序,表现出不同的方式,初爻为潜,二爻为见,三爻为惕,四爻为跃,五爻为飞,上爻为亢,好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔.“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞.”这是对“利贞”的解释.“乾道”即天道,天道的变化使得万物各得其性命之正.天所赋为命,物所受为性,万物由此而具有各自的禀赋,成就各自的品性,呈现一幅仪态万方、丰富多的世界图景.这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的,而是通过万物协调并济的相互作用,形成了最高的和谐,称之为“太和”.天道的变化长久保持“太和”状态,而万物各得其性命以自全,这就是“利贞”了.
“元亨利贞”为乾之四德,是天道的本质,核心就是一个生字.《系辞》说：“天地之大德曰生.”生是一个动态的过程,可以区为分四个层次历然的阶段,元者,万物之始；亨者,万物之长；利者,万物之遂；贞者,万物之成.与四时相配,元为春生,亨为夏长,利为秋收,贞为冬藏.这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结,而是贞下起元,冬去春来,开始又一轮的循环,因而生生不息,变化日新,永葆蓬勃的生机.
“首出庶物,万国咸宁.”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩.“首出庶物”是就物质生产的管理而言的,“万国咸宁”是就社会的管理而言的.《周易》认为,天地无心而成化,鼓万物而不与圣人同忧,无思虑,无目的,尽管通过自然的运行“保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为,管理行为是人类所特有的,必须设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划,合理安排.天地无心,人类有心,天地无为,人类有为,这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在.管理之所以必要,是因为天能生物而不能辨物,地能载人而不能治人,天与人各有不同的分职.管理之所以可以,是因为人类可以推天道以明人事,顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育,促进事物的发展,在物资生产方面可以“首出庶物”,促进物产丰富,经济繁荣,在社会方面可以“万国咸宁”,促进政通人和,天下太平.
《象》曰：天行健,君子以自强不息.
《象传》是对卦象和爻象的解释,解释卦象的叫做《大象》,解释六爻之象的叫做《小象》.乾卦的卦象为天,天道的运行刚健有力,作为参与管理的君子观此卦象,推天道以明人事,接受自然法则的启示,应该把天道的刚健有力转化为自己的主体精神和内在品质,自强不息,奋发有为,积极进取,迎难而上,在管理行为中始终坚持,贯彻落实.