梅花易经算法,周易数字卦算法

<梅花易数>的占卦计算法?

因为是按八卦来断的，数字从1-8，除尽为0的话，就是算8。
1.为余数，乾（天）
2.为余数，兑（泽）
3.为余数，离（火）
4.为余数，震（雷）
5.为余数，巽（风）
6.为余数，坎（水）
7.为余数，艮（山）
8.为余数，坤（地）
依次上图，您当除尽时，就是8了。
卦以八除
爻以六除

梅花易数的计算法四十除以八求助

1、《梅花易数》上、下卦的组成，都是用数字除以8来求得。
2、除以8有余数时，这个余数就是卦数。如19÷8＝3/8，那么3是余数，3为“离”卦。
3、除以8没有“余数”时。如40÷8＝5又8/8，那么即8为“余数”，则8为“坤”卦。
由上可知，凡除尽时，“余数”都视为8。

梅花易数中如何计算笔画数?

1、梅易启卦时汉字笔划数的计算说法不一。一些较老的专著认为要用繁体汉字且横折都要算成二笔。
2、我国大陆正式推广使用简体汉字已达半个多世纪，我认为使用目前学校教授的笔顺笔划来计算是完全可行的，预测实践中也有相当不错的准确度。如网上在线汉字笔划查询其计算笔划的方法很统一是关键同时也极方便实用。

求高手给一个完整点的用梅花易数算卦过程。谢谢!百科上的话我怎么读不...

以我现在看到你的问题时间为例起卦如下：
公历时间：2012年7月13日22时0分 农历时间：壬辰年 五月二十五日亥时
1、 以年支序数加农历月份数，加农历日数总和除以8，以其余数为上卦。
辰为5，5+5+25＝35÷8＝4余3为离（为火为上卦）
2、再以年月日相加的总和数加上算卦的时辰序数之和除以8，取其余数为下卦，
35+12（亥时）＝47÷8＝5余7为艮（为山为下卦）
3、再以年月、日时相加的总和数除以6，取其余数为动爻，动爻须变，是阳爻就变成阴爻，动爻是阴爻就变成阳爻，不动的卦爻则不变，动爻所在的卦将变成另外一个卦。
47÷6＝7余5。5爻为阴爻变阳爻变离火为亁天。
4、主卦：火山旅变卦：天山遁
离宫：火山旅乾宫：天山遁
六神 　伏神 【本卦】　【变卦】
玄武　▄▄▄▄▄　兄弟己巳火　▄▄▄▄▄　子孙壬戌土
白虎　▄▄ ▄▄　子孙己未土变爻　▄▄▄▄▄　妻财壬申金　应
螣蛇　▄▄▄▄▄　妻财己酉金　应　▄▄▄▄▄　兄弟壬午火
勾陈　官鬼己亥水　▄▄▄▄▄　妻财丙申金　▄▄▄▄▄　妻财丙申金
朱雀　▄▄ ▄▄　兄弟丙午火　▄▄ ▄▄　兄弟丙午火　世
青龙　父母己卯木　▄▄ ▄▄　子孙丙辰土　世　▄▄ ▄▄　子孙丙辰土
能明白吗？

易经硬币卜卦方法?

善易者不卜！！！

数字卦的数字卦的本质与易卦的起源问题

1、张政烺的筮数多步演化出八卦论：其1980年在《考古学报》所发《试释周初青铜器铭文中的易卦》 ，是数字卦研究领域的开山之作，研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时期再由这些少量的具体数值简化成（由一、六两个数字表示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论影响大，因为与某些古籍的记载及一些相关说法矛盾巨大，对先秦古人的抽象思维能力很看低，在先秦秦汉易学史哲学史研究领域引起观念震撼，认可的、赞赏的、怀疑的及激情反对的都有，例如，楼宇烈认可 ，王慎《〈周易〉哲学解读》表情激烈。
2、刘林鹰的上古数字卦之用六象筮法论：其提出的六卦论、阴阳六象即阴阳六卦、六卦生八卦曾是上古漫长的卜筮历史，合理解释了连绵数千年的远古数字卦的复杂现象。其《易学起源之谜新解》 提出天文六卦演化出八卦论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳等）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系在《易经》有残迹，六象筮法用于上古数字卦。其后来的论文《商周数字卦之用六象筮法考——对张政烺先生易卦源于筮数论的初步证伪》 ，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象（六卦）生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源很古；其文还分析出殷墟小屯南地四卦龟甲有三个在后天八卦位，一个在“重八宫”的宫主位，奇异的是，采用变卦为主卦，由“客遇卦”到“主体卦”，总体上属于一种一十六变还本体的“重八宫”（后世纳甲法习惯用宫主卦七变的单八宫，但清代的《易隐》存有“重八宫”，一般人不会使用）。
关于连山、归藏用七用八的问题：东汉郑玄首倡连山、归藏不用变而用七八，可是，刘论考证：殷墟数字卦几例是采用变卦为主卦，动爻是用六用九。另外，霍斐然创立或发现的小成图体系能解释用七用八，却不是筮法问题了。
3、张论、刘论是相反的两个方向，都大幅超出传统视野里的一般景观：张论把易卦的阴阳形态拉到秦汉时期，大幅落后于传统视野里的一般景观。刘论则把易卦体系的一种高级形态大大拉前了，如“重八宫”这种西汉京房易体系里的高级内容、后人一般不会使用的秘传内容（其资料目前只见于清代人编著的《易隐》），至少拉前到殷商时代（的高级巫师），大幅超前于传统视野里的一般景观。又，刘《揭开老子哲学的神秘源头——先秦易学的新图景》 ，及其《中天八卦揭秘：〈周易・说卦〉的核心内容》 ，把京易的八卦纳甲使用者扩大为老聃乃至商代（的大巫），也超出传统视野里的一般景观。其论并非没有任何支持：据《汉书·儒林传》，京房易来自隐士，某种隐士珍品无法断定其历史是几百年还是一千年还是更久；《易经》革卦卦辞“己日乃孚”及六二爻辞“己日乃革”，顾炎武《日知录》云朱熹认为此“己”应为戊己之己，即是天干，二十世纪易学大师尚秉和的《周易尚氏学》释为离纳己。但如果殷商时代的某些大巫师已有京易的基础，则夏代乃至夏代之前，在王室或酋邦君室的高级巫师群体，八卦易学就处于发达时期了。夏代之前八卦易学是否已处于发达时期？有待连山易研究的深入。安徽凌家滩遗址里，公元前3450（±150）年的“含山玉鹰”、“含山玉版”的太极八山图，如果是《连山》易的前身图，则说明当时八卦体系处于比较发达的阶段了。而刘提出的六卦体系若存在，应比八卦体系早出现一个漫长时期，则易卦的起源应该在万年之前左右，这是否可能？有待更多文物的出土了。
4、黄懿陆的数字卦源于先越鸡卦论：其文《安阳殷墟出土易卦卜甲上的鸡卦符号解读——从壮族及其先民鸡卦看〈易〉之起源》 ，认为小屯南地甲骨里那个四卦龟甲上的（三个小短线成一横、五组横画形式的）坤卦是壮族的鸡卦符号，并依据《史记》等记载过“越人鸡卜”及壮族至今仍在流传使用鸡卦，提出易经数字卦源于先越鸡卦的新认识。当然，其论的某些关键环节很有议论空间，如鸡卜文化何时产生鸡卦还是历史谜题。