太极阴阳五行功,太极阴阳五行
大夫道人的简介
王成亚道长，道号大夫道人。1991年拜当代道教宗师陈莲笙会长门下，成为玄门正一派第29 代法裔弟子。下面是我为专门您整理好的：大夫道人的简介。
大夫道人
王成亚道长，道号大夫道人。1991年拜当代道教宗师陈莲笙会长门下，成为玄门正一派第29 代法裔弟子。
入道二十余年来，道长体证实修，在道教医学、养生、识人、风水等领域，造诣精深，自成体系。
现受聘北京中医药大学国学院担任儒释道医药研究所常务副所长、客座教授等职务。并于清华大学、北京大学、复旦大学等学府教授传统文化及养生相关研修课程。
大夫道人的社会职务
北京白云古观 住持
北京中医药大学国学院 客座教授
儒释道医药研究所 常务副所长
中国道家养生协会 会长
北京市道教协会 副会长
中国保健协会市场工作委员会 会长
大夫道人的社会荣誉
道长融汇古今识人智慧、养生智慧、易道风水智慧、丹道修炼智慧，造诣精深，自成体系。
为社会广大民众及精英名流提供解惑与指点。
大夫道人的核心智慧课程
《相学识人智慧》
《易道风水智慧》
《道医养生智慧》
《道德经智慧》
大夫道人的玄门清静养生功法
王成亚道长结合自己多年的实证体修心得，并根据对孙思邈等知名道医养生导引术的总结，创编了玄门清静养生功法。
玄门清静养生功法，包含了王成亚道长对道家无极、太极、五行、八卦思想及数理智慧的专研实证及对传统养生导引术的理解创新，体现了"道法自然"、"大道至简"的功用、功理。
玄门清静功包括无极功、阴阳功、五行功、八卦功等系列养生功法。
无极功
无极功是帮助打通人体大周天的上乘功法，需要整合形、息、意、神一气贯通，升华人体的能量通道。
阴阳功
阴阳功是太极的基本式，长期联系可舒经活络，帮助打通任督二脉，调节人体的阴阳平衡，改善人体的亚健康状态。
五行功
包括金、木、水、火、土五行功法，长期练习可强化肺、肝、肾、心、脾五脏功能，起到调和气血，固本培元的作用。
八卦功
属于道家丹道修炼的筑基功，启动丹田能量，弥补人体后天耗损虚亏，帮助人体建立完美健康能量通道。
大夫道人的经典开示语录
(1)快乐在低处，幸福在身边。
(2)拒绝改变，是所有疾病的源头。
(3)疲劳，是疾病来临的征兆。
(4)修行，只管耕耘，莫问收获。
(5)生命力，跟呼吸的频率成反比。
(6)养生，主要是养生气、养阳气。
(7)人过四十，要对自己这张脸负责。
(8)吃的本质，是提炼生命的精华。
(9)运动，最关键是要能强壮内脏。
(10)坚持细嚼慢咽，可以延寿20年。
(11)人活着的价值，在于对他人的正向影响力。
(12)"甚爱必大废"，你越爱的，越是对你有害。
(13)人类对于自己的肉体，只有使用权，没有产权。
(14)过去的人大多是饿死的，现在的人大多是撑死的。
(15)女性的第一职业是寻找爱情，所有众生为爱情烦恼。
(16)信仰，是把自己交给别人;修行，是把自己交给自己。
关于无极太极阴阳五行八卦天干地支的再思考
无极太极阴阳五行八卦天干地支其本质是对可见的不可见的能量本体的描述，因为统摄“有”的“无”具有无限尺度和层次，所以具有可分割的无穷无尽的特点，就是说没有所谓绝对的广阔大高深，也没有绝对的狭窄小低浅，这些概念都是相对的，看其参照物而有的，当探讨到“无”的层次时便没有了参照物，因为参照物即是“有”的部分，所以变得“不可说”，语言便没有了可以说之的参照物。比如高山是以人为参照物说的，如果以地球为参照物，高山就不再显出其“高”了。就像逻辑学，人们都知道1+1是简单的，这是因为人们无意识状态下主观认为1作为参照物是天经地义，无需证明的，但事实上1下面还有东西，作为它的参照物，也就是有承载它的东西在下面。所以要证明1+1就需要顶级科学家。现代数学为科学的基石，哥德巴赫猜想是基石中的基石，中国的陈景润证明了其中的1+2。现在还不能证明1+1。可见,不可分的下面仍然是可分的，这就是相对论。也就是中国古语说的，其大无外其小无内。中国古人的无极太极阴阳五行八卦天干地支中，无极是绝对的，即是无中生有是绝对的客观存在，但无是不可探讨的，因为没有保参照物，时空和逻辑语言思维在“无”面前都失去了其所有的功能。所以无是不可认识的，“认识”本身就是“有”的一部分，有其局限性。所以“无”是需要悟之，感之，体之，融入其中，成为其中一部分，所以要忘我，由有入无之境地，方能得着无中之有，才能不识而识。这也是圣经，易经，心经所说的真理，但经典不是真理本身。经典为名真理为实，经典是对真理的描述，还是“有”的范围，所以不能统摄“无”的范围。而“有”确是相对的，既太极阴阳五行八卦天干地支是相对的，是时空出现前后的相对概念。无极太极阴阳五行八卦天干地支就是这个绝对论相对论的具体应用。具有实用价值的就是阴阳五行八卦天干地支，因为是属于后天的可操作的，无极太极属于先天状态不可操作的，只可顺从的遵循的，而先后天是同时存在的，先天为后天的承载者和能量供应者，是其母体，无时无刻不再加持后天的一切可见不可见的能量。阴阳五行八卦天干地支描述的后天的时空尺度不一样，其中有包含和被包含的关系，也有交集。这就是中国古人的厉害之处，当然，国外的古文明应该也有相关的深度，只是认识工具不是用阴阳五行八卦天干地支来阐述，但认识的宇宙本体是同一个。即无极太极阴阳五行八卦天干地支同时在阐述同一个真理，只是侧重点不同，需要相互配合更好认识真理本身。就像西方的十二宫即是中国的二十八星宿，但观察的确实同一个天空，因为主观性的东西不同所以，把乐观的星空区域做了不同的划分，其认识确是一致的，各有千秋。阴阳五行八卦天干地支也是如此。其应用的时空尺度是不一样的。真理是活的无时无刻在变化的，是能量，是信息，是物质，是有，是无的母体。
太极五行桩功
桩，主修的是内气，养神，增加稳定性，桩站到家了，你不用手人家都近不了你的身。太极桩功 太极拳的基本功修炼，对太极拳的初学者和有一定基础的人提高自身功力，都是十分重要的。在传统太极拳修炼体系中，其基本功训练是随学者修炼的层次各异，而针对每一阶段所安排的辅助练习。每一层次都有特定的训练手段。层次不同，训练的方法和目的也不同。需要指出的是：有些基本功只是为了初学者达到某项要求而编排的，不在本文探讨之列。太极拳流传至今，名家辈出，每个练习者都有自身一定的体认，各家体认不同，难以统计。笔者在此仅就传统的基本功阐述一下。一般而言，桩功修炼包含站桩、行桩、化桩三种境界，由于层次不同，具体要求也有所区别，是根据修练的自我层次而定的。站桩，是在静止状态中实现中和阴阳、疏通经络、调和气血，培养人体内在潜能，蓄 力于体内的过程。同时，站桩可以提高人体抗击打能力及发放能力，还可以锻炼神经末梢 ，增加反应灵敏度。在站桩修炼中，采取了意念假借、内视观想及精神放大等三种精神诱导方法。意念假借是在假想身体与外物相互作用时（例如意想两手抱球于胸前），体会身 体所发生的相应变化。然后，在意念假借基础上，利用内视观想的方法来体察自身表皮、肌肉、筋、骨、髓的变化。精神放大，即是意想自己头顶蓝天，脚踏大地，身体充塞于天 地之间。在实际站桩过程中，意念是十分丰富的，每个环节都互有区别，各尽其用，本文不能详谈。先天无极门的桩功，为充分发挥人体潜能，将劲力有效调动起来，在上述意念 诱导训练的同时，更注重丹田开合及周身气血鼓荡。因为丹田乃气机发起之源，只有充分启动丹田，才能实现身如气囊力贯周身。通过站桩，可达到内外三合（即神与意合、意与 气合、气与力合；肩与胯合、肘与膝合、手与足合），并可促成六面平衡之力，周身相争相抗，不偏不倚。行桩，是在运动中通过单式习练，将站桩中生出的六面平衡混圆力发挥出来，并在此 基础上产生整体八面螺旋力。使肢体在运动中八面生力，任何方向上皆可打可化，运转自 如。这一步主要是把站桩中所练出来的内涵与运动实战有效的连接到一起，有些习练者在站桩时能练出整体力，但在运动当中这种整体力又散了，这就是在行桩这个环节上没有有 效的深入练；导致中间脱节，这种脱节使你日常训练的内涵不能有效的发挥，实乃练功中一大损失！化桩，是在站桩、行桩的基础上，行走坐卧始终处于桩态，全身任何一点皆具八面螺 旋力，在这个阶段对间架的要求就不是很注重了，因为修炼者的一举一动都是在在太极拳 阴阳转换的哲理中进行的，大可无外，小可无内，无形无象，只有神意犹存，初步接近后天返先天的境界。不要问作用，照练就可以。一定要找个明师！！
太极八卦,阴阳五行是国学吗?
太极八卦，阴阳五行是国学。阴阳五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。太极八卦是周易基础知识之一。广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说。
关于无极太极阴阳五行八卦天干地支的再思考
无极太极阴阳五行八卦天干地支其本质是对可见的不可见的能量本体的描述，因为统摄“有”的“无”具有无限尺度和层次，所以具有可分割的无穷无尽的特点，就是说没有所谓绝对的广阔大高深，也没有绝对的狭窄小低浅，这些概念都是相对的，看其参照物而有的，当探讨到“无”的层次时便没有了参照物，因为参照物即是“有”的部分，所以变得“不可说”，语言便没有了可以说之的参照物。比如高山是以人为参照物说的，如果以地球为参照物，高山就不再显出其“高”了。就像逻辑学，人们都知道1+1是简单的，这是因为人们无意识状态下主观认为1作为参照物是天经地义，无需证明的，但事实上1下面还有东西，作为它的参照物，也就是有承载它的东西在下面。所以要证明1+1就需要顶级科学家。现代数学为科学的基石，哥德巴赫猜想是基石中的基石，中国的陈景润证明了其中的1+2。现在还不能证明1+1。可见,不可分的下面仍然是可分的，这就是相对论。也就是中国古语说的，其大无外其小无内。中国古人的无极太极阴阳五行八卦天干地支中，无极是绝对的，即是无中生有是绝对的客观存在，但无是不可探讨的，因为没有保参照物，时空和逻辑语言思维在“无”面前都失去了其所有的功能。所以无是不可认识的，“认识”本身就是“有”的一部分，有其局限性。所以“无”是需要悟之，感之，体之，融入其中，成为其中一部分，所以要忘我，由有入无之境地，方能得着无中之有，才能不识而识。这也是圣经，易经，心经所说的真理，但经典不是真理本身。经典为名真理为实，经典是对真理的描述，还是“有”的范围，所以不能统摄“无”的范围。而“有”确是相对的，既太极阴阳五行八卦天干地支是相对的，是时空出现前后的相对概念。无极太极阴阳五行八卦天干地支就是这个绝对论相对论的具体应用。具有实用价值的就是阴阳五行八卦天干地支，因为是属于后天的可操作的，无极太极属于先天状态不可操作的，只可顺从的遵循的，而先后天是同时存在的，先天为后天的承载者和能量供应者，是其母体，无时无刻不再加持后天的一切可见不可见的能量。阴阳五行八卦天干地支描述的后天的时空尺度不一样，其中有包含和被包含的关系，也有交集。这就是中国古人的厉害之处，当然，国外的古文明应该也有相关的深度，只是认识工具不是用阴阳五行八卦天干地支来阐述，但认识的宇宙本体是同一个。即无极太极阴阳五行八卦天干地支同时在阐述同一个真理，只是侧重点不同，需要相互配合更好认识真理本身。就像西方的十二宫即是中国的二十八星宿，但观察的确实同一个天空，因为主观性的东西不同所以，把乐观的星空区域做了不同的划分，其认识确是一致的，各有千秋。阴阳五行八卦天干地支也是如此。其应用的时空尺度是不一样的。真理是活的无时无刻在变化的，是能量，是信息，是物质，是有，是无的母体。