易经诉讼的卦,周易六十四卦爻辞详解

请懂周易的朋友帮我解一卦,谢谢。

是个好卦象
日丽中天之象 好景不常之意
大象：太阳在天，遍照大地万物，但五阳争一阴，须知有盈即缺。
运势：得时得运，昌荣大吉，但防物极必反，盛极而衰。
爱情：有情人终成眷属。
疾病：治疗可愈，防高血压、心脏、头肺病患。
失物：找寻费时，惟可失而 得。
诉讼：可圆满解决。
《大有》卦：大通顺。
倒数第一阳爻：没有互相损害，就不是害。处在艰难时，就无害。
倒数第二阳爻：用大车来运载，有所往，无害。
倒数第三阳爻：公在天子那里享受宴席，小民不能（享受）。
倒数第四阳爻：不是他的骨骼弯曲，没有害。
倒数第五阴爻：他的诚信，上下互信，有威严。吉。
最上阳爻：从天来保佑(音)他，吉，没有不利。

易经第六卦 谁帮忙看一下这是什么意思?

大凶卦，此婚会会莫名的发生变化，自己的父母不同意此婚事。另有人介入。甚至会有斗殴发生，伤及年轻人，闹至官司。

讼卦的《彖》曰

讼，上刚下险，险而健，讼。
讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。
终凶，讼不可成也。
利见大人，尚中正也。
不利涉大川，入于渊也。〔彖传〕
【白话】《彖传》说：讼卦的上卦是刚强，下卦是看是凶险，面临凶险而能够强健，这便是争论诉讼。讼卦象征争论诉讼，是诚实守信被世俗窒碍，心里畏惧因而有所警惕不会有错，刚强以坚守正道居中不偏。“终凶”，说明争论诉讼到底也有凶兆，不一定如愿。“利见大人”，有利于出现德高望重的人物。“不利涉大川”，说明外出远行，建功创业会困难重重。
象曰
天与水违行，讼；君子以作事谋始。
不永所事，讼不可长也。
虽小有言，其辩明也。
不克讼，归逋窜也。
自下讼上，患至掇也。
食旧德，从上吉也。
复即命，渝安贞，吉，不失也。
讼，元吉，以中正也。
以讼受服，亦不足敬也。
讼卦象曰：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”讼卦上面是天，下面是水，它揭示了太阳要往东升起，江河要往西流淌，二者逆向相背而行，不能沟通和协调，是争讼之象。因此《易经》告诫人们做事一开始就要想到结果，要从事情的起端就止息事端，消弭芥蒂，防患于未然，免得自陷于争讼的泥沼。

本卦为睽卦,变卦为观卦。问诉讼。

睽卦是《易经》六十四卦第38卦。卦辞为， 睽：小事吉。 初九，悔亡。丧马勿逐自复，见恶人，无咎。 九二，遇主于巷，无咎。 六三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓。无初有终。 九四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。 六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？ 上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。
观卦是《易经》六十四卦第20卦。风地观（观卦）观下瞻上，属中上卦。象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“顒”是严正、温恭，“若”与然同，“顒若”是尊敬仰慕的意思。

讼卦的全卦内容

此卦由水下天上组成。
卦辞的“讼：有孚窒，惕。中吉；终凶。利见大人；不利涉大川”，前一句是说作为争讼之卦，乃是因为诚实信用受到阻塞，亦即受到来自某国的压抑而起，对此当要引起警惕戒备。第二句是说，作为争讼一事，中间可能还会吉祥；但终究必然引起干戈大起，终为凶祸。第三句是说，此一争讼一事，虽然利于出现“大人”，但是，在争讼时期，弱小国家还不利于“涉大川”，亦即不利于去争雄天下。这里主要指姬周王朝处境而言。
“初六”爻辞的“不永所事；小有言，终吉”，前半句是说此卦接上卦《需》卦而来，初六阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。虽然与上挂的九四，阴阳相应，但中间有九二阻碍；所以，无力排解争论。但九四阳刚，始终有呼应的倾向；因而，只要不将争讼拖的太久，虽然有小责难，但最终还会吉祥。这里的“终吉”、“六三”爻辞中的“终吉”，都有“九五”爻辞“讼，元吉”的概念，即争讼乃孕育着一个“大人”的崛起这一含义，它与卦辞中的“终凶”含义不同。
“九二”爻辞的“不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚”，是说弱小 受压抑的一方，在争讼的过程中，自当不克讼，即不能赢得对方，其最好的办法还是逋逃为好；此时若能逋逃到有三百户人家的小邑国中，还可以避免灾祸。
“六三”爻辞的“食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成”，是说在“ 归而逋”之后，还是以食祖辈或自己原来经营的旧德业为好，此时虽然贞厉一点，但终局还是吉祥的；但是在此时若还想去干超出自己能力的从事王业的大事，暂时还是无成的。
“九四”爻辞的“不克讼，复即命；渝，安贞吉”，是说每次争讼，由于不能取胜，最好还是恢复原来的状态；只有暂时改变争讼，还能保持吉祥的结果。
“九五”爻辞的“讼，元吉”，是说尽管每次争讼皆不利，但是作为争讼本身来说，它还是大吉的。这里有一个这么一个问题，对于一个崛起的王侯来说，，无争讼之角斗，便无一个王侯的崛起，故“讼，元吉。”
“上九”爻辞的“或锡之鞶带，终朝三褫之”，是说作为争讼角斗的王侯，可能会被赏赐华贵的腰带，但一天之内就被剥夺了三次。是说，即使争讼达到目的，也不会受人尊敬。

讼卦的说明

左图中，主卦的三条爻全是天蓝色，表示这三条爻都不当位，表示主方的行动、素质和态度 都是对主方不利的潜在因素，主方的困难和危险来于主方本身。图中，有两个从阴爻指向阳爻的箭头，表示在行动方面和态度方面都存在主方与客方之间的和谐关系，不过，由于箭头的起点都在主方 ，这两种和谐关系使得在行动上和态度上对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。卦的结构图中，有一条红色的爻，这是唯一的一条当位的爻，是第五爻，代表客方素质，是对主方有利的潜在因素，然而，这条爻不有应，对应的第二爻也是不当位的阳爻，这个对主方有利的潜在因素没有能够成为真正的对主方有利的因素。因此可以说，当前形势对于主方来说，是不利的，主方应当努力扭转被动局面，并且，采取对客方比较强硬的态度。
不过，主方的消极被动是衰落的表现。按阳数，事物自身发展规律 是4、5、6、7、3、2、1和0，主卦的阳数是2，已经从乾卦，越过一个量变到质变的关键点，衰落到巽卦，再衰落到坎卦，要扭转被动局面很难，需要很大的决心和付出，比较现实的作法是阴中有阳，在可能情况下，采取主动，维护自己的利益。同时，采取比较强硬的态度,也是有限的，因为态度随和是素质不是很好的表现，没有很强的素质支持，强硬态度难维持，所以，也只能是灵活应对，态度能够强硬一些，就强硬一些，不行就继续随和。
讼卦的六条爻辞中有三条包含“讼”字，第二爻的“讼”，指主方被客方所讼；第四爻和第五爻的“讼”，是主方对客方的讼。前三条爻辞，建议主方尽量避免被诉讼，“不永所事”；不能赢得诉讼时，应当给予客方适当赔偿，“不克讼，归而逋”；困境中坚持下去，“食旧德”。后三条爻辞建议主方应当对客方采用诉讼手段，不能赢，则退，“不克讼，复即命”；能赢则吉，“讼，元吉”；不要过于相信客方，“终朝三褫之”。删去一些判断词，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“讼”的散文诗。
不要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语，最终还是有利。
诉讼中不赢，归来后隐藏起来，给以城镇里三百户人口的税收，避免灾难。
依靠过去的成就过日子，坚持不下去；如果从事于事务，不会成功。
诉讼不赢，返回遵从王命，改变一些（态度），维持安定生活。
（不得已）诉讼，很吉利。
有时（他）赐给佩玉皮带，又一天之内三次夺了回去，（忍耐些吧）。
卦辞则提出在当前的双方关系中主方应当采取的作法。下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
〖译文〗有诚信，恐惧，中期吉利，终了凶险。利于表现为大人物，不利涉越大河大川。
〖解说〗主方消极被动，顺从客方，诚恳地对待客方，这是“有孚”。主方惧怕客方的巨大威力，“窒惕”。由于主方顺从客方，在中期，与强大的客方协作，对于主方吉利。然而，客方总是寻求自己的利益，主方在终了时有凶险。主方不应当过分谦虚，应当依靠自己的良好素质，表现得像个大人物，不过，毕竟客方比主方强大得多，主方不宜冒险，“不利涉大川”。“窒”，通“恎”。“恎”（dié），凶狠。“窒惕”（zhìtì），恐惧。 〖原文〗不永所事，小有言，终吉。
〖译文〗不要纠缠于诉讼之事，有些流言蜚语，终了吉利。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方行动，阴表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。在与客方有冲突的时候，不要纠缠于诉讼之事，即使有流言蜚语，最终对主方有利。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方没有积极主动地保护自己的利益，这是对主方不利的潜在因素；有应表示主方的消极被动正好适应了客方的积极主动，这不利的潜在因素成了真正的对主方不利因素。在这明显不利形势下，主方应当有所变化。如果直接变为主动，此爻将由阴爻变成阳爻，不当位变成当位，这只是创造了潜在的有利因素，由于和第四爻不有应，这种有利的潜在因素并不是真正的有利因素。主方应当冷静观察事态发展，不要理会流言蜚语，在客方表现出被动状态时，再采取主动，那么，此爻将是既当位又有应，将出现对主方真正有利的因素，于是，“终吉”。 〖原文〗不克讼，归而逋，其邑人三百户。无眚。
〖译文〗诉讼中不赢，归来而隐藏，给以其城镇里三百户人口的税收。没有灾难。
〖解说〗第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。然而客方的素质也良好，客方远比主方更强有力，主方不能赢客方，只得躲避客方攻击，“不克讼，归而逋”。为了保护自己，主方不得不与客方妥协，就如同古时候周文王与纣王妥协。那时，周文王被纣王关押七年，为了保存周文王自己的力量，献了大量礼物给纣王，周文王被释放，而后，周文王回到周国，给于纣王三百户人家的税收。主方与客方作适当妥协，主方就没有灾难。“逋”（bū），逃亡，逋逃。“眚”（shěng），灾难，疾苦：灾眚。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不当位，表示主方的良好素质可能受到客方损害，是对主方不利的潜在因素；不有应，这种对主方不利的潜在因素，并没有成为真正的对主方不利的因素，主方可以用自己的良好素质，维持自己的利益，在对自己不利情况下，作出适当牺牲，以保护自己，“不克讼，归而逋，其邑人三百户”，使自己免受伤害，“无眚”。 〖原文〗食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
〖译文〗依靠过去的成就过日子，坚持下去很难，终了吉利；如果从事于事务，不成功。
〖解说〗第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阴，表示主方态度随和。而同时，客方态度强硬，当主方受控于客方的时候，尽管主方对客方谦让，客方仍然要求主方多作贡献，主方“食旧德，贞厉”。如果主方结束依靠过去的成就过日子，主方的情况会好转，“终吉”。当前，如果主方为客方服务，不会有成功。“王”指客方，客方以7卦乾卦代表。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过，与六阳有应。不当位，表示主方对客方随和的态度是对主方不利的潜在因素；有应，表明这种潜在因素已经成了真正对主方不利的因素，主方受客方压抑。在这种情况下，如果主方改变态度，强硬起来，这样，这第三爻就变成阳爻，是对主方潜在的有利因素，然而，第六爻仍然是阳爻，第三爻与第六爻不有应，这潜在的有利因素不能成为真正的对主方的有利因素，因此，依仗自己的素质良好吃老本，很难，“食旧德，贞厉”。主方应当冷静地观察客方的变化，经过一段时间，客方一旦表现软弱，就立即采取强硬态度，那么，第三爻将是既当位又有应，成为真正对主方有利的因素，“终吉”。第三爻不当位而有应是此卦的一般情况，主方不能指望依靠客方，“或从王事，无成”。 〖原文〗不克讼，复即命；渝，安贞吉。
〖译文〗诉讼不赢，返回遵从王命；作出改变，坚持安定的生活吉利。
〖解说〗第四爻是客卦下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。积极主动的客方加紧对主方控制，主方忍受不了而诉讼，诉讼不能赢。主方只得回复原状，遵从客方的命令。如果主方改变自己的作法，不再诉讼，而是坚持安定的生活，情况对于主方来说是吉利的。“即命”（jímìng），顺从正理；遵从王命。“渝”（yú），改变，违背（多指感情或态度）：忠贞不渝。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位，表明客方的积极主动是对主方的潜在不利因素；不当位而有应，表明这种潜在因素成了真正的对主方不利的因素，因此诉讼中主方不赢，只得“复即命”。主方已经受客方控制，改变现状很难，最好还是维持现状，柔中有刚，阴中有阳，冷静地观察客方变化，一旦客方有被动迹象，立即采取行动，改变此爻为既当位又有应，情况将对于主方吉利，“安贞吉”。 〖原文〗讼，元吉。
〖译文〗诉讼，很吉利。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好，比如说，很富有、很健康、很有权力等等。同时，主方素质也是良好，主方与客方有矛盾。如果主方与客方斗争，主方将失败。主方不能直接与客方斗争，主方可以提出对客方的诉讼，用法律保护自己，这对于主方很有利。与以上各爻的“讼”相比，这里的“讼”有避免与客方的直接斗争，而用法律手段保护自己的意思。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方良好素质是对主方有利的潜在因素；当位而不有应，表明这种对主方有利的潜在因素只是潜在因素而已，并没有成为真正的对主方的有利因素。如果主方不显示自己的良好素质，而表现为受害者，诉讼客方，这样，第二爻表现为阴爻，第五爻既当位又有应，对于主方吉利，所以，爻辞说，“讼，元吉”。 〖原文〗或锡之鞶带，终朝三褫之。
〖译文〗有时赐给佩玉的皮带，一天之内三次夺回去。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬。而主方态度随和。由于主方对客方谦让，客方高兴而赐给主方佩玉的皮带，不过，客方很傲慢、很霸道，一天三次把赐给主方的佩玉的皮带又要了回去。“锡”（xī），给予；赐给。“鞶”（pán），古人佩玉的皮带。“褫”（chǐ），剥夺：褫夺（依法剥夺）。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与三阴有应。不当位，表明客方的强硬态度是对主方不利的潜在因素；不当位而有应，表明这个潜在因素已经成了真正的对主方不利的因素。主方受客方压抑，不得不顺从客方，由于顺从，客方奖励主方，“或锡之鞶带”。第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳爻，表示客方的素质非常好，实力非常强大，以致态度过分强硬，表现得傲慢而粗暴，如爻辞所说，“终朝三褫之”。