八字有一撇的意思,八字少一撇是什么字

为什么说八字还没有一撇? 八字有一撇啊

说八字还没有一撇,意思是要写个八字,现在连一撇都还没写,形容事情还差的远

一瞥是什么意思

如是我闻
一时 薄伽梵 游化诸国 至广严城 住乐音树下 与大□刍众八千人俱
菩萨摩诃萨三万六千 及国王 大臣 婆罗门 居士 天龙 药叉 人 非人等
无量大众 恭敬围绕而为说法
尔时 曼殊室利法王子 承佛威神 从座而起
偏袒一肩 右膝著地 向薄伽梵 曲躬合掌 白言
世尊 惟愿演说 如是相类诸佛名号 及本大愿殊胜功德
令诸闻者 业障销除 为欲利乐 像法转时 诸有情故
尔时 世尊 赞曼殊室利童子言
善哉善哉 曼殊室利 汝以大悲 劝请我说诸佛名号 本愿功德
为拔业障所缠有情 利益安乐 像法转时 诸有情故 汝今谛听 极善思惟 当为汝说
曼殊室利言 唯然愿说 我等乐闻
佛告曼殊室利
东方去此 过十□伽沙等佛土 有世界名净琉璃 佛号药师琉璃光如来
应正等觉 明行圆满 善逝 世间解 无上士 调御丈夫 天人师 佛 薄伽梵
曼殊室利 彼世尊药师琉璃光如来 本行菩萨道时 发十二大愿 令诸有情 所求皆得
第一大愿 愿我来世 得阿耨多罗三藐三菩提时 自身光明 炽然照曜 无量无数无边世界
以三十二大丈夫相 八十随形 庄严其身 令一切有情 如我无异
第二大愿 愿我来世 得菩提时 身如琉璃 内外明彻 净无瑕秽 光明广大 功德巍巍
身善安住 □网庄严 过於日月 幽冥众生 悉蒙开晓 随意所趣 作诸事业
第三大愿 愿我来世 得菩提时 以无量无边智慧方便 令诸有情 皆得无尽所受用物
莫令众生有所乏少
第四大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 行邪道者 悉令安住菩提道中
若行声闻独觉乘者 皆以大乘而安立之
第五大愿 愿我来世 得菩提时 若有无量无边有情 於我法中 修行梵行
一切皆令得不缺戒 具三聚戒 设有毁犯 闻我名已 还得清净 不堕恶趣
第六大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 其身下劣 诸根不具 丑陋顽愚 盲聋□哑
挛□背偻 白癞颠狂 种种病苦 闻我名已 一切皆得端正黠慧 诸根完具 无诸疾苦
第七大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 众病逼切 无救无归 无医无药 无亲无家
贫穷多苦 我之名号 一经其耳 众病悉除 身心安乐 家属资具 悉皆丰足
乃至证得无上菩提
第八大愿 愿我来世 得菩提时 若有女人 为女百恶之所逼恼 极生厌离 愿舍女身
闻我名已 一切皆得转女成男 具丈夫相 乃至证得无上菩提
第九大愿 愿我来世 得菩提时 令诸有情 出魔□网 解脱一切外道缠缚
若堕种种恶见稠林 皆当引摄 置於正见 渐令□习诸菩萨行 速证无上正等菩提
第十大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 王法所加 缚录鞭挞 系闭牢狱 或当刑戮
及馀无量灾难凌辱 悲愁煎逼 身心受苦 若闻我名 以我福德威神力故 皆得解脱一切忧苦
第十一大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 □渴所恼 为求食故 造诸恶业
得闻我名 专念受持 我当先以上妙饮食 饱足其身 后以法味 毕竟安乐 而建立之
第十二大愿 愿我来世 得菩提时 若诸有情 贫无衣服 蚊虻寒热 昼夜逼恼
若闻我名 专念受持 如其所好 即得种种上妙衣服 亦得一切宝庄严具
华□涂香 鼓乐众伎 随心所□ 皆令满足
曼殊室利 是为彼世尊药师琉璃光如来 应正等觉行菩萨道时 所发十二微妙上愿
复次 曼殊室利 彼世尊药师琉璃光如来 行菩萨道时 所发大愿 及彼佛土 功德庄严
我若一劫 若一劫馀 说不能尽
然彼佛土 一向清净 无有女人 亦无恶趣 及苦音声 琉璃为地 金绳界道
城阙宫阁 轩窗罗网 皆七宝成 亦如西方极乐世界 功德庄严 等无差别
於其国中 有二菩萨摩诃萨 一名日光遍照 二名月光遍照 是彼无量无数菩萨众之上首
次补佛处 悉能持彼世尊药师琉璃光如来 正法宝藏
是故曼殊室利 诸有信心善男子 善女人等 应当愿生彼佛世界
尔时 世尊 复告曼殊室利童子言
曼殊室利 有诸众生 不识善恶 惟怀贪吝 不知布施 及施果报 愚痴无智 阙於信根
多聚财宝 劝加守护 见乞者来 其心不喜 设不获已 而行施时 如割身肉 深生痛惜
复有无量悭贪有情 积集资财 於其自身 尚不受用 何况能与父母妻子奴婢作使 及来乞者
彼诸有情 从此命终 生饿鬼界 或傍生趣
由昔人间 曾得暂闻药师琉璃光如来名故 今在恶趣 暂得忆念彼如来名
即於念时 从彼处没 还生人中 得宿命念 畏恶趣苦
不乐欲乐 好行惠施 赞叹施者 一切所有 悉无贪惜
渐次 尚能以头目手足 血肉身分 施来求者 况馀财物
复次 曼殊室利 若诸有情 虽於如来受诸学处 而破尸罗 有虽不破尸罗 而破轨则
有於尸罗轨则 虽得不坏 然毁正见 有虽不毁正见 而弃多闻 於佛所说契经深义
不能解了 有虽多闻 而增上慢 由增上慢 覆蔽心故 自是非他 嫌谤正法 为魔伴党
如是愚人 自行邪见 复令无量俱胝有情 堕大险坑 应於□狱傍生鬼趣 流转无穷
若得闻此药师琉璃光如来名号 便舍恶行 修诸善法 不堕恶趣
设有不能舍诸恶行 □行善法 堕恶趣者 以彼如来本愿威力 令其现前暂闻名号
从彼命终 还生人趣 得正见精进 善调意乐 便能舍家 趣於非家
如来法中 受持学处 无有毁犯 正见多闻 解甚深义 离增上慢 不谤正法 不为魔伴
渐次修行诸菩萨行 速得圆满
复次 曼殊室利 若诸有情 悭贪嫉妒 自赞毁他 当堕三恶趣中 无量千岁 受诸剧苦
受剧苦已 从彼命终 来生人间 作牛马驼驴 恒被鞭挞 □渴逼恼 又常负重 随路而行
或得为人 生居下贱 作人奴婢 受他驱役 恒不自在
若昔人中 曾闻世尊药师琉璃光如来名号 由此善因 今复忆念 至心归依
以佛神力 众苦解脱 诸根聪利 智慧多闻 恒求胜法 常遇善友 永断魔□
破无明壳 竭烦恼河 解脱一切生老病死 忧愁苦恼
复次 曼殊室利 若诸有情 好喜乖离 更相斗讼 恼乱自他
以身语意 造作增长 种种恶业 展转常为不饶益事 互相谋害
告召山林树冢等神 杀诸众生 取其血肉 祭祀药叉罗刹婆等
书怨人名 作其形像 以恶咒术 而咒诅之
魇魅蛊道 咒起□鬼 令断彼命 及坏其身
是诸有情 若得闻此药师琉璃光如来名号 彼诸恶事 悉不能害
一切展转皆起慈心 利益安乐 无损恼意 及嫌恨心
各各欢悦 於自所受 生于喜足 不相侵凌 互为饶益
复次 曼殊室利 若有四众□刍 □刍尼 邬波索迦 邬波斯迦 及馀净信善男子 善女人等
有能受持八分斋戒 或经一年 或复三月 受持学处
以善根 愿生西方极乐世界 无量寿佛所 听闻正法 而未定者
若闻世尊药师琉璃光如来名号 临命终时 有八大菩萨 其名曰 文殊师利菩萨
观世音菩萨 得大势菩萨 无尽意菩萨 宝檀华菩萨 药王菩萨 药上菩萨 弥勒菩萨
是八大菩萨 乘空而来 示其道路 即於彼界 种种杂色众宝华中 自然化生
或有因此生於天上 虽生天上 而本善根 亦未穷尽 不复更生诸馀恶趣
天上寿尽 还生人间 或为轮王 统摄四洲 威德自在 安立无量百千有情 於十善道
或生刹帝利 婆罗门 居士大家 多饶财宝 仓库盈溢 形相端正 眷属具足
聪明智慧 勇健威猛 如大力士
若是女人 得闻世尊药师琉璃光如来名号 至心受持 於后不复更受女身
复次 曼殊室利 彼药师琉璃光如来 得菩提时
由本愿力 观诸有情 遇众病苦 瘦挛乾消 黄热等病
或被魇魅蛊毒所中 或复短命 或时横死 欲令是等病苦消除 所求愿满
时彼世尊 入三摩地 名曰 除灭一切众生苦恼
既入定已 於肉髻中 出大光明 光中演说大陀罗尼曰
南谟薄伽伐帝 □杀社 窭噜薜琉璃 钵喇婆 喝腊□也 怛他揭多耶
阿罗喝帝 三藐三勃陀耶 怛侄他 □ □杀逝 □杀逝 □杀社 三没揭帝 娑诃
尔时 光中说此咒已 大地震动 放大光明 一切众生 病苦皆除 受安隐乐
曼殊室利 若见男子女人 有病苦者 应当一心 为彼病人 常清净澡漱
或食 或药 或无□水 咒一百八遍 与彼服食 所有病苦 悉皆消灭
若有所求 至心念诵 皆得如是 无病延年 命终之后 生彼世界 得不退转 乃至菩提
是故 曼殊室利 若有男子女人 於彼药师琉璃光如来 至心□重 恭敬供养者
常持此咒 勿令废忘
复次 曼殊室利 若有净信男子女人 得闻药师琉璃光如来 应正等觉 所有名号 闻已诵持
晨嚼齿木 澡漱清净 以诸香花 烧香涂香 作众伎乐 供养形像
於此经典 若自书 若教人书 一心受持 听闻其义
於彼 应□供养 一切所有资身之具 悉皆施与 勿令乏少
如是便蒙诸佛护念 所求愿满乃至菩提
尔时 曼殊室利童子白佛言
世尊 我当誓於像法转时 以种种方便 令诸净信善男子 善女人等
得闻世尊药师琉璃光如来名号 乃至睡中 亦以佛名觉悟其耳
世尊 若於此经受持读诵 或复为他演说开示 若自书 若教人书 恭敬尊重
以种种华香 涂香 □香 烧香 花□ 璎珞 幡盖 伎乐 而为供养
以五色 作囊盛之 扫□净处 敷设高座 而用安处
尔时 四大天王 与其眷属 及馀无量百千天众 皆诣其所 供养守护
世尊 若此经宝流行之处 有能受持 以彼世尊药师琉璃光如来 本愿功德 及闻名号
当知是处 无复横死 亦复不为诸恶鬼神 夺其精气 设已夺者 还得如故 身心安乐
佛告曼殊室利 如是如是 如汝所说
曼殊室利 若有净信善男子 善女人等 欲供养彼世尊药师琉璃光如来者
应先造立彼佛形像 敷清净座而安处之 散种种花 烧种种香
以种种幢幡 庄严其处 七日七夜 受八分斋戒 食清净食 澡浴香洁 著清净衣
应生无垢浊心 无怒害心 於一切有情 起利益安乐 慈悲喜舍平等之心 鼓乐歌赞 右□佛像
复应念彼如来本愿功德 读诵此经 思惟其义 演说开示 随所乐求 一切皆遂
求长寿 得长寿 求富饶 得富饶 求官位 得官位 求男女 得男女
若复有人 忽得恶梦 见诸恶相 或怪鸟来集 或於住处百怪出现
此人若以众妙资具 恭敬供养 彼世尊药师琉璃光如来者
恶梦恶相 诸不吉祥 皆悉隐没 不能为患
或有水火 刀毒悬险 恶象狮子 虎狼熊罴 毒蛇 恶蝎 蜈蚣 蚰蜒 蚊虻等怖
若能至心忆念彼佛 恭敬供养 一切怖畏皆得解脱
若他国侵扰 盗贼反乱 忆念恭敬彼如来者 亦皆解脱
复次 曼殊室利 若有净信善男子 善女人等 乃至尽形 不事馀天 唯当一心归佛法僧
受持禁戒 若五戒 十戒 菩萨四百戒 □刍二百五十戒 □刍尼五百戒
於所受中 或有毁犯 怖堕恶趣 若能专念彼佛名号 恭敬供养者 必定不受 三恶趣生
或有女人 临当产时 受於极苦 若能至心称名礼赞 恭敬供养彼如来者 众苦皆除
所生之子 身分具足 形色端正 见者欢喜 利根聪明 安隐少病 无有非人夺其精气
尔时 世尊告阿难言
如我称扬 彼世尊药师琉璃光如来 所有功德 此是诸佛甚深行处 难可解了 汝为信不
阿难白言 大德世尊 我於如来所说契经 不生疑惑 所以者何 一切如来身语意业 无不清净
世尊 此日月轮 可令堕落 妙高山王 可使倾动 诸佛所言无有异也
世尊 有诸众生 信根不具 闻说诸佛甚深行处 作是思惟
云何但念 药师琉璃光如来 一佛名号 便获尔所功德胜利
由此不信 返生诽谤 彼於长夜 失大利乐 堕诸恶趣 流转无穷
佛告阿难 是诸有情 若闻世尊药师琉璃光如来名号 至心受持 不生疑惑
堕恶趣者 无有是处
阿难 此是诸佛甚深所行 难可信解 汝今能受 当知皆是如来威力
阿难 一切声闻独觉 及未登地诸菩萨等 皆悉不能如实信解 唯除一生所系菩萨
阿难 人身难得 於三宝中 信敬尊重 亦难可得 闻世尊药师琉璃光如来名号 复难於是
阿难 彼药师琉璃光如来 无量菩萨行 无量善巧方便 无量广大愿
我若一劫 若一劫馀 而广说者 劫可速尽 彼佛行愿 善巧方便 无有尽也
尔时 众中有一菩萨摩诃萨 名曰救脱 即从座起 偏袒右肩 右膝著地 曲躬合掌 而白佛言
大德世尊 像法转时 有诸众生 为种种患之所困厄 长病羸瘦 不能饮食 喉唇乾燥
见诸方暗 死相现前 父母亲属 朋友知识 啼泣围绕
然彼自身 卧在本处 见琰魔使 引其神识 至于琰魔法王之前
然诸有情 有俱生神 随其所作 若罪若福 皆具书之 尽持授与琰魔法王
尔时 彼王推问其人 计算所作 随其罪福 而处断之
时彼病人 亲属知识 若能为彼 归依世尊药师琉璃光如来 请诸众僧 转读此经
然七层之灯 悬五色续命神幡 或有是处 彼识得还 如在梦中 明了自见
或经七日 或二十一日 或三十五日 或四十九日 彼识还时 如从梦觉 皆自忆知 善不善业
所得果报 由自证见 业果报故 乃至命难 亦不造作 诸恶之业
是故净信善男子 善女人等 皆应受持药师琉璃光如来名号 随力所能 恭敬供养
尔时 阿难问救脱菩萨曰
善男子应云何 恭敬供养 彼世尊药师琉璃光如来 续命幡灯 复云何造
救脱菩萨言 大德 若有病人 欲脱病苦 当为其人 七日七夜 受持八分斋戒
应以饮食 及馀资具 随力所办 供养□刍僧 昼夜六时 礼拜行道
供养彼世尊药师琉璃光如来 读诵此经四十九遍 然四十九灯
造彼如来形像七躯 一一像前 各置七灯 一一灯量 大如车轮 乃至四十九日光明不绝
造五色幡 长四十九磔手 应放杂类众生 至四十九 可得过度危厄之难
不为诸横恶鬼所持
复次 阿难 若刹帝利灌顶王等 灾难起时 所谓人众疾疫难 他国侵逼难 自界叛逆难
星宿变怪难 日月薄蚀难 非时风雨难 过时不雨难
彼刹帝利灌顶王等 尔时应於一切有情 起慈悲心 赦诸系闭
依前所说供养之法 供养彼世尊药师琉璃光如来 由此善根 及彼如来本愿力故
令其国界 即得安隐 风雨顺时 谷稼成熟 一切有情 无病欢乐
於其国中 无有暴恶药叉等神 恼有情者 一切恶相 皆即隐没
而刹帝利灌顶王等 寿命色力 无病自在 皆得增益
阿难 若帝后妃主 储君王子 大臣辅相 中宫女 百官黎庶 为病所苦 及馀厄难
亦应造立五色神幡 然灯续明 放诸生命 散杂色花 烧众名香 病得除愈 众难解脱
尔时 阿难问救脱菩萨言
善男子 云何已尽之命 而可增益
救脱菩萨言 大德 汝岂不闻如来说有九横死耶 是故劝造续命幡灯 修诸福德
以□福故 尽其寿命 不经苦患
阿难问言 九横云何
救脱菩萨言 若诸有情 得病虽轻 然无医药 及看病者 设复遇医 授以非药
实不应死 而便横死 又信世间邪魔 外道 妖孽之师 妄说祸福 便生恐动 心不自正
卜问觅祸 杀种种众生 解奏神明 呼诸魍魉 请乞福佑 欲冀延年 终不能得
愚痴迷惑 信邪倒见 遂令横死 入於地狱 无有出期 是名初横
二者 横被王法之所诛戮
三者 畋猎嬉戏 耽□嗜酒 放逸无度 横为非人 夺其精气
四者 横为火焚
五者 横为水溺
六者 横为种种恶兽所□
七者 横堕山崖
八者 横为毒药 魇祷咒咀 起□鬼等之所中害
九者 □渴所困 不得饮食 而便横死
是为如来略说横死 有此九种 其馀复有无量诸横 难可具说
复次 阿难 彼琰魔王 主领世间 名籍之记
若诸有情 不孝五逆 破辱三宝 坏君臣法 毁於性戒 琰魔法王 随罪轻重 考而罚之
是故我今劝诸有情 然灯造幡 放生修福 令度苦厄 不遭众难
尔时 众中有十二药叉大将 俱在会坐
所谓宫毗罗大将 伐折罗大将 迷企罗大将 安底罗大将 □□罗大将 珊底罗大将
因达罗大将 波夷罗大将 摩虎罗大将 真达罗大将 招杜罗大将 毗羯罗大将
此十二药叉大将 一一各有七千药叉 以为眷属 同时举声白佛言
世尊 我等今者 蒙佛威力 得闻世尊药师琉璃光如来名号 不复更有恶趣之怖
我等相率 皆同一心 乃至尽形归佛法僧 誓当荷负 一切有情 为作义利 饶益安乐
随於何等 村城国邑 空闲林中 若有流布此经 或复受持药师琉璃光如来名号 恭敬供养者
我等眷属 卫护是人 皆使解脱 一切苦难 诸有愿求 悉今满足
或有疾厄 求度脱者 亦应读诵此经 以五色缕 结我名字 得如愿已 然后解结
尔时 世尊赞诸药叉大将言
善哉善哉 大药叉将 汝等念报 世尊药师琉璃光如来恩德者 常应如是 利益安乐 一切有情
尔时 阿难白佛言
世尊 当何名此法门 我等云何奉持
佛告阿难
此法门名说 药师琉璃光如来本愿功德 亦名说十二神将饶益有情结愿神咒
亦名拔除一切业障 应如是持
时薄伽梵说是语已 诸菩萨摩诃萨 及大声闻 国王 大臣 婆罗门 居士 天 龙 药叉 健达缚
阿素洛 揭路荼 紧捺洛 莫呼洛伽 人 非人等 一切大众 闻佛所说 皆大欢喜 信受奉行

"八字还没一瞥"是什么意思

“八”书写很简单，一瞥一捺就完成了，可如果说"八字还没一瞥"，说明事情还没有端倪，所希望的事情或谈论到的事情根本还没有发生了。

一瞥什么意思

来源于惊鸿一瞥
形容女子轻盈娇艳，令人惊叹的美丽。
这个可能就是说在赛场的一瞥

人们常说的八字还没一撇。“八字”指什么?

八字还没有一撇,是指'八'这个字的一撇。八这个字少一撇就不能成'八'字了。一般比喻事情还有欠缺,而不能圆满。

八字还没一撇的“八字”是指八个字还是“八”这个字?

是指“八”这个字
愿意：
“八字还没一撇”：比喻事情还没有眉目。
试想想，“八”字是怎么写的？第一笔是“丿”，第一笔“丿”都没写，怎么会有完整的“八”字。
“八字还没一撇”最开始是用来形容男女婚姻的，“八字”是指男女的生辰八字。在古代，男女双方的生辰八字要合（即不相冲相克），才能通婚。
旧时有个俗称叫做“发八字”，即正式定亲之意。首先，男女双方家长请算命先生合生辰八字，若八字合，男方则选定黄道吉日与女方交换当事人的生辰八字，俗称“发八字”。
出处：
【1】】《通俗常言疏证》卷三： “《通俗编》：‘朱子《与刘子澄书》：圣贤已是八字打开了，人不自领会。’按今有‘八字不见两撇’之谚，似又因于此。凡事无端绪者，谓之八字不曾见两撇。”
【在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这段文字的意思是通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。可是，他决会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，“八”字形似两扇门，朱熹地这里以八喻门无疑是很形象的。八字没一撇，即是没有门，现时，我们常说的“没门儿”（意思是不可能）、“没门路可走”（意思是没有法），若追根考源，恐怕也都源出于此。和世上任何事物一样，俗语也是向前发展的，其含意也是在变化的，“八字没一撇”原指没门，不沾边的代词了。 】
【2】后作“八字还没一撇”、“八字还没有一撇”，比喻事情还没有一点眉目。
【3】如《儿女英雄传》第二九回：“不然，姐姐只想，也有个八字还没一撇儿，我就敢冒冒失失把姐姐合他画在一幅画儿上的理吗？”
【4】又如老舍《四世同堂》九四：“虽说救钱先生的事儿八字还没一撇，可他总算有了指望。”
【5】源于禅宗。《续灯录》卷二九：“若问是何宗，八字不著丿。”意为不露端倪。