命理寻源和命理寻源杂格一览,
丙寅乙未丙寅乙未是两干不杂格吗?
这个问题看您问了好多遍了，在某个理论上说，这种重叠格局属于两干不杂格。但命理流派很多，八字格局的定义只是理论的一个说法，并没有实际的意义，也就是说，它是不是不杂格对您的运势走势没有实际的作用，看每一年会发生什么事，要怎么做去面对，增运还是化减麻烦，都依然按照原则的八字大运流年来断，并不会有哪种格局是有特殊断法的。
星平会海的增补星平会海全书
子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。最为精的是，本书的《命理正格》、《命理杂格》二卷，精论明代八十多人的命局八字，非常精，多是前人绝学，研究者自可从中一窥古人的不传之秘。
本书的整理，搜集并参校了明以来了多种版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。全书简体横排，故又称之为《简体标点增补校正星平会海命学全书》。本书的出版，既有非常重要的文献价值，又有不可多得的实用知识。相信中国传统文化的爱好者，易学研究者，都可以从本书中得到意想不到的收获。
ISBN 978-7-80178-780-4， 548千字，27.25印张。平装、胶订，正文印刷。定价：68.00元。 《星平会海》十卷，不署撰人姓名。黄虞稷《千顷堂书目》载有《星平会海》书名，前有自题，称“武当山玉虚宫三逢甲子日金山人编集”。清以来，因此书内容完备，论述精要，坊内多有刻本。本次点校，我们选用的底本是民国二十八年（1939）出版的《增补星平会海命学全书》本，系上海锦章书局石印本，刻印精美，图文清晰。在点校的过程中，我们还参校了以下版本：[1]清道光八年（1828）刻本。[2]清光绪三年（1877）刻本。[3]上海华英书局民国四年（1915）刻本。[4]集文书局1985年影印本（底本为民国排印本）。此五种版本，均为全十卷，另有卷首一卷，卷前均题为“武当山月金山人霞阳水中龙编集”。查现有资料中，并无关于水中龙的记载；而本书所收的内容，亦无清代人的著述。因此，此书当为明代号水中龙的命理学家所编集。
本书所论及的主要内容，包括五星禄命（卷一至卷五）和子平命理（卷六至卷十）两个体系。五星禄命（即七政四余）内容主要收有：《五星起例》、《步天经诀》、《星曜入宫歌》、《星曜躔度歌》、《星曜交会歌》、《星曜照宫歌》、《主星守宫歌》、《吊冲秘诀》、《五星变局》、《入门四十四看法》、《二十四要法》、《步天警句》、《女命警诀》、《琴堂总诀》、《增释望斗仙经》、《琴堂指金歌》、《玉衡经》、《果老张仙先天口诀》、《至宝论》、《三元男女合婚定局》、《袁天罡小儿关煞》等传世星命秘本。子平（即八字命理）部分，除《起八字例》、《论天地干支暗藏总诀》、《六亲论》、《支中所藏五行定局之图》、《十干阳顺阴逆生死定局之图》、《五行自生旺墓败病死绝定局》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《六神篇醉醒子集》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》以及《命理正格》、《命理杂格》等等，并在卷十精论命局几十种，多是命学不传之秘。今天看来，此书所收集的资料，由于年代久远，传承有序，绝少错讹，更具有特殊的文献价值，值得广大传统文化的爱好者和研究者珍藏。
郑同
2010年10月于北京
请推荐几本学习命理学的入门书籍
可以看看《子平真诠》，很好的入门书
1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。
2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。
3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。
4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。
5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”
7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。
...因为一个写了“大六壬探原 ”一个写了“大六壬寻源编”
不是同一个人，周彲主要活动于清代康熙年间，袁树珊主要活动于民国年间。都是应用易学大家，给后代和历史都留下了丰富的文化遗产。
周彲（古同螭），字协吕，号握奇子，又号壬隐，檇李（今浙江嘉兴）汇水人，清康熙十二年（1673年）癸丑嘉兴府学贡生。壬隐先生一生致力壬学，旷览群篇，厘正辑录，呕沥积年，于康熙廿八年（1689年）己巳秋竣成一编，是为《大六壬寻源编》。
是编阐注壬理所汇用明末清初六壬诸书目，多所为今日不可得见者，是集壬学古籍文献的宝库，全书共分十卷。
袁树珊，名阜，以字行，生于1881年8月9日（清光绪七年七月十五日），家住扬州南乡袁巷。袁树珊，幼承庭训，亦精医术，尤精命理，是闻名海内的医家、星相家。袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。 1925年仲冬，著名学者罗振常为其《六壬探源》一书作序言。1948年底，袁树珊旅居，后迁，1968年11月8日病故，终年87岁。
预测八字为什么要收费,不收费意味着什么
八字算命收不收费，那是各位算命先生的自由的，有的收，有的不收。收费有收费的道理，他靠自己对命理的学识，给命主答疑解惑，他收取一定咨询费，这个合情合理。不收费的也有不收的道理，假设命主无钱，你怎么收费？假设他是个落难之人，你怎么收费？算命先生要按触的各等杂人多去了，要视命主际遇情况收费的。命主不同，收费不同，不收费意味着什么？这也分好多种情况的。穷人没钱，免费为他算，给他答疑解惑，灌他心灵鸡汤，给他信心、给他生活勇气、给他对未来有梦想，那算命不收费，等同行善积德，说不定他以后发达，会主动拿钱还算命先生的。还有一类算命叫帮解厄难的，算命先生他解不了或他不想帮，拿人钱财替人消灾，不帮消灾凭啥收费？还有是命主不要系统算命批命批大流年收费项目的，只是咨询个命理小问题，算命先生清高不收这小样钱也是有的。总之收不收费是算命先生各人的事，别人管不了，也不好评头论足的。
算算命免费 生辰八字?
算算命，免费生辰八字，我从来不算命 我最生命的不相信 所以不清楚这个事情