先天后天的意思,先天和后天的本意
“先天”是指父母的遗传,那“后天”是什么?
自己的努力。
先天是属于基因遗传，而后天就靠自己努力了。
在成长过程中，虽然有父母，老师的指导，但是否成功主要还得看自己是否努力了。先天是父母遗传的，后天是自己努力，跟自己的生活习惯，环境的等多种因素有关系！后天是指靠自身的努力成果。照通常的理解，先天是指自然的本然原则，是天生的、天赋的，有时也指宇宙本体，万物本源；后天则与先天相对，指非天生的、出生以后的。比如，我们会说某人的成功，是源于其先天的聪明和后天的努力；或者说某人的长寿，是因为他先天体质好，后天又勤于锻炼，等等。
受先天和后天资质影响的人群很多， 先天有资质固然好，但是一个孩子的成就永远也离不开后天环境的熏陶与陪养。人的资质都差不多，有先天剧聪明的，但这只是少数，平常人居多。后天的努力能使他们成功！
有的疾病是先天遗传的，但是通过后天的努力可以战胜疾病，但是有的疾病你再怎么努力也无法战胜！
所以先天跟后天都占有很重要的比例！是人生命中都不可缺少的！“先天”是指父母的遗传，那么“后天”相对于先天而言，是指人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。
后天，道家词语，与"先天"相对，即非天生，后天学习所致，非自身本有，也指人或动物诞生时的成体时期。
“后天”一词有如下几个例句
《医宗金鉴·删补名医方论一·参附汤》“治阴阳气血暴脱等证”注：“先身而生，谓之先天；后身而生，谓之后天。”
《儿女英雄传》第二四回：“只是他天生的那好动不好静的性儿，仗着后天这片心怎生扭得过先天的性儿去。”
叶圣陶《城中·前途》：“后天养成的克制工夫随即冒出头来，把一阵怒气压了下去。”
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该怎样理解?
先天就是不用通过努力就可以轻而易举拥有的，后天则是需要通过自身的不断努力去达到的，或者是努力得到的。
这个“先天”和“后天”其实是泛指了很多东西，就拿我们最常见的先天后天来说，先天指的是先于天时的事，说的简单点，先于天时就是在当事人还未接触到世界的时候，他的一切就被上天所决定了，相对的，后天指的就是后于天时的事，这就好比说是当事人在接触过这个世界后，他自己的思维与想法去趋势他做一些事，同时这些事为其带来了不可估量的改变。
在中国的传统文化中，“先天”“后天”最早就出现在了《周易》之中，在这本著作中就阐述了“先天而天弗违，后天而奉天时”这样的话，我们按照现在的理解就可以很直观的看出先天后天之分了，总的来说，先天就是不可逆的一些事，而后天就是指的是一些可以自己加以改变的事，古代很多时候都喜欢说逆天而行这样的话，这其实就是在表述很多人对先天优势好所发出的一声愤慨。
除了这两种形象上的解释，还有一种比较直白的解释可以更好的帮助大众理解先天后天的含义，在这种说法中，先天指向体，后天指为人所用，当然这个体就是人的身体，在这种解释中，人的身体天赋就是先天所带来的，这种天赋是不可逆的，很多人的身体在出生的时候就决定了他未来身体运用的上限，后天为用指的是人可以通过后天的锻炼让自己的身体更好的被自己所去运用，先天之体虽有不足但可通过后天的勤奋来让自己的后天之体更加靠近那些先天优势质之体。
除了这种天赋上的解释外，中国的先天后天还会去指一些历法的计算，古代四分历是用来计算回归年的误差的，在这种计算的方法中，如果说历法推算的要比实际天象来的早，我们就称之为历法先天，如果来的晚，我们就称之为历法后天。
这个先天啊，很多人就把它理解成出生就有的，从娘胎里带来的，差不多就是这个 意思，也就是出生就有，自身就有的，就是指本源。而这个后天也就与这个先天相对应，它是一个道家的词语，也就是不是天生的意思，也就是后天学习所致的，也还指的是人或者其他的动物诞生时的成体时期，现在大多时候都是指的是明天的明天。
先天在中国的传统文化中很多时候都是指自然法则，在古书中《周易文言传》中有提到，在易学里面也有，里面有一个先天图还有一个后天图，先天图也就是伏羲八卦，这个后天图是文王八卦方位。 这个也就是一个逻辑的关系，从《观物外篇》中提到的就可以看出，他认为后天学的就是先天学 的运用，这个先天和后天的关系也就是体和用，心与迹的关系。有这样的一个句子，“先天为体，后天为用”。在后面的时候还有人对这个做出自己的见解，在清代的时候，他叫刘沅。
在古代这个先天后天还有其他的意思，这个是在古代的历法中的，这个古代的四分历回归年误差虽然不是很大，也不容易看出，但是时间久了，自然就会显现出来，历法预推时刻晚于实际天象的要晚的现象，这个就叫做历法后天，反之，也就是历法先天了。
古代的先天后天在很多领域方面都有自己的理解和代表，历法，文学，八卦，还有古代的内丹学中也有。古代文化博大精深啊。
“先天”是指父母的遗传,那“后天”是什么?
先天是父母的遗传后天指的是你所在的大环境，还有你的不懈的努力，不懈的奋斗，同时在后天里面通过你自己的规划，自己的创造自己在这个环境里面，所成长一些东西，这是后天所培养的。后天指出生后环境及其他影响因素对一个人的影响，后天是相对于先天概念而言的。天性则是在成长过程中因为一些外界的因素导致的，一般来说后天性的疾病相对于先天性的来说治疗难度会比较低一些。后天是指人生下来以后所炼成的，包括身体与智慧等等。先天是父母遗传，还有在怀孕期间有意外，也有可能造成伤害。那么后天大多数属于营养供应上，营养不良或者过多导致，还有偏食，造成的后天因素。
中国传统文化中的“先天”和“后天”,该如何理解?
先天其实代表着在出生之前，人们带有着的特点，后天其实强调的就是在这个社会环境中，社会的氛围所影响的人们的生活习惯。传统文化中的先天是奉天行事，不违背原理，后天就是根据天时来推理做事。以先天为体，后天为用这样的方法去学习普遍理解为“先天”是属于天赐的，是生下来就有的天赋，“后天”则是通过自己的努力和父母的培养所能够得到的能力。而在古代的历法和其他特定的文化当中，先天和后天也有着不同的解释。
中国传统文化中的“先天”和“后天”，该怎么理解？看完长知识
在中国传统文化中，对“先天”与“后天”的概念是有所界定区分的，先天指的是一种自然原则，也是对宇宙本体的一种本源，后天则对比而言是指在出生后的，并非天生所带的。在古人运用于传统文化中，二者的概念与含义则是不一样的。
一、先天与后天的区别从历史文献的查询中得知先天与后天的出处最早源自于《周易》，先天是与天时所合，后天则是奉命于天时，不违背其，近乎于人神之间的。先天是与天时不违，与天合大人也。后天则是对天时的奉顺，依据天时做事。二者的中心思想都是在于与天时的相结合。后世易学中对先天与后天的认识则是从逻辑联系上来说，认为后天之学是在先天之学的基础上建立起来的，二者是心与迹的关系，中心思想是先天为主体，后天为所用。
二、意义所在先天与后天之说之于我们的意义在于以先天之心为里内涵，后天之心为物、欲所影响，在先后之分上对自己的性情有所认识，通过修养自己的天之心向将自己的性格转换于谦和之间。
古代内丹学认为人分“精、气、神”三体，后天,呼吸之气；先天，人之元气。也就是说人的后天创造是无限的，且是有迹可循的，是容易模仿的。可先天之神是本体的独特存在，是无法被模仿超越的。于人而言，在先天不足的情况下，后天加足自己的学习与思考。
中国传统文化对先天和后天的定义是站在玄学角度的，古人对天象的研学将其放至于对人的心性分析上，这其中的思想是极为超前的。以先天为体，后天为用，以借后天之名去学习与先天相通之问，属实是一种大智慧。
“先天”是指父母的遗传,那么“后天”是指什么?
后天是指遗传以外的因素，比如饮食营养，家庭环境，人格心理的发育，所处的社会阶层，这基本上就是我们所说的后天。我们经常说，先天不足后天补，就是加强你可以改变的来弥补由于娘胎带来的“设计缺陷”。
“先天”是指父母的遗传，“后天”与"先天"相对应，即非天生，后天学习所致，非自身本有。
“先天”指父母的遗传“后天”指什么!
后天就是指意外的发生导致的，或者经过自己的勤奋努力才拥有的。可能是生病留下的后遗症，也可能是发生意外导致的伤害，也可能是靠自己拥有了不一样的人生。先天是基因导致的缺陷，或者是优于其他人的优势。是有遗传概率的，后天是不会遗传，但会影响一个人的一生。先天是自出生即存在的，生来就有的，就是你讲的父母的遗传。而后天就是指人或动物离开母体后的生长时期。当然包括抚育、营养、教育、锻炼等各种因素
“先天”是指父母遗传,那么“后天”是指什么?
后天是指生活环境、居住环境、教育环境、人文环境等对自己生长发育、智力、性格等的影响。先天是指父母遗传的，而后天，就是不是遗传因素得到的呗？也就是在现实生活中，落在自己身上的好处和坏处，就是后天。后天指的是非先天的所有外界环境、和自己所施加的影响因子。"后天"是指自己的努力。
中医所说的“先天”与“后天”究竟是什么?
“先天”是指人体受父母精血所形成的胎元，为人体生命之根本。是与出生后饮食营 养生 活调护的后天相对而言的。
《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生是谓精。”显然，先天是指禀受父母“两神相搏”之精。是人体生命之本源，而先天之精又恰恰藏于肾，由于肾的精气充盈，具有生殖能力。到老年，由于肾的精气渐衰，生殖能力随之减退消失，形体也渐衰老。
总的来说，肾为生殖、生长发育之源。素体强健称为“先天充足”，素体虚弱称为“先天不足”，如某些不孕症，以及小儿发育迟缓的“五迟”、“五软”、“解颅”等症，都与先天不足有关，往往以治肾而获良效，所以称肾为“先天之本”。
人身脱离母体之后，就要依赖饮食营养。当水谷入胃以后，其中营养部分，由脾吸收，经过气化作用，变为津液，输送到全身各组织器官。《素问·经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾， 脾气散精，上归于肺，通调水道下输膀胱，水精四布，五经并行”。总之，脾为消化饮食、摄取水谷精微以营养全身，是后天营养的源泉。所以称脾为“后天之本”、“气血生化之源”，明代张景岳说：“人始生，任乎精血之源；人之既生，由乎水谷之养。非精血无以立形体之基，非水谷无以成形之壮，精血之司在命门，水谷之司在脾胃，本赖先天为之主，而精血之海又必赖后天为之资。”张景岳深刻、细致地阐述了脾与肾之间的关系。
脾主运化水谷精微，须靠肾中阳气温煦蒸化才能完成。唐容川也说：“脾……体阴而用阳，不得命门火以生土，则土寒不化，食少虚赢……”。肾中精气为后天形体之基础，而肾所藏之肾气，亦有赖于水谷精微的不断化生与补充。正如《素问·上古天真论》所说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”因此，脾与肾即“后天”与“先天”的关系是相互资生、相互促进的。
在病理上亦常相互影响，互为因果的。
例如：脾气虚弱，运化不健，导致肾精不足，表现为腹胀、便溏、消瘦、腰酸、耳鸣，或青少年生长发育迟缓、不良等病证。
又如肾阳不足，不能温煦脾阳，或脾阳久虚，损及肾阳，形成脾肾阳虚证，表现为腹部冷痛、下利清谷、腰膝酸冷、五更泄泻等病证。
又如脾气虚弱，不能运化水液，或肾的阳气虚损，气化失司，而导致水液的输布、排泄障碍，表现为面浮、肢肿、腹胀、畏寒肢冷、腰膝酸软等脾肾阳虚水液停滞的病证。
治法上常采取“补火生土”、“培土制水”或“安奠两天”等脾肾同治的治疗原则。证明了“先天生后天，后天济先天”之说。
脾运化水谷精微，化生气血，为后天之本；肾藏精，源于先天，主生殖繁衍，为先天之本。先天与后天相互资生，脾的运化，必须借助肾阳的温煦蒸化，始能健运；肾中精气，又赖脾运化的水谷精微补充，才能不断充足。故《医门棒喝》说：“脾胃之能生化者，实由肾中之阳气之鼓舞；而元阳以固密为贵，其所以能固密者，又赖脾胃生化阴精以涵育耳。”这充分说明了先天温养后天，后天补养先天的相互关系。《血证论·阴阳水火论》所说：“人之初胎，以先天生后天；人之既生，以后天生先天。”亦是说明先后天之间的相互依赖关系。
什么是“后天”和“先天”?
易经不神秘，它就在我们身边
后天 ：
hòu tiān
人或动物离开母体后单独生活和成长的时期（跟‘先天’相对）：先天不足：～失调。
先天 ：
xiān tiān
1.谓先于天时而行事，有先见之明。 2.谓与生俱来，先于感觉经验和直接实践。 3.指人或动物诞生前的胚胎时期。 4.指宇宙的本体，万物的本原。 5.指伏羲所作之《易》。先天就是一生下来就有的，是父母给的某种东西，比如长得好看，生下来就多一个手指头之类的。
后天就是经过在社会中锻炼所得来的，比如学到的知识什么的。
又比如在演员中分为“实力派”和“偶像派”
“实力派”就属于在后天锻炼出来的，“偶像派”就是天生长得好看的那种了。