酆都大帝和紫薇大帝的化身,紫薇大帝有多厉害
天庭五帝,勾陈大帝雷震子,紫薇大帝伯邑考,其他三帝叫什么?
应该是四帝，三清四御，四御分指四位大帝，分别是玉皇大天尊玄穹高上帝就是玉皇大帝张百忍；真武北斗荡魔大帝徐福
阴曹地府的实际掌控者都是谁,阎罗王是管理层的最高层吗?
在中国古代的神话故事中，天界的实际掌控者是玉皇大帝，海洋的实际掌控者是龙王，陆地的实际掌控者是人皇；但是阴曹地府的实际掌控者却至少多达五人以上，不可谓不复杂。其实阴曹地府的实力应该是不弱的，但就因为管理体系的混乱，导致屡屡被侵犯而无反抗能力；现在来看看阴曹地府的五位实际掌控者都是谁吧：
TOP、5 东岳泰山天齐仁圣大帝
东岳泰山天齐仁圣大帝简称东岳大帝，又称泰山神、泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。而且他还掌管着天下365路诸神，是阴曹地府十殿阎君和十八层地狱的主宰者，有些地方人们死了之后还要去东岳面点名一说。
TOP、4 地藏菩萨
地藏菩萨因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”，所以得名；而且还是汉传佛教的四大菩萨之一。地藏菩萨在无量无边劫以来修行，早已达到佛的智慧海，功德已圆满具足，早就应该成就佛的果位了。但地藏菩萨发愿要度尽一切众生，所以隐其真实功德，以本愿力和自在神通，到处现身说法救度众生。有一话是说地藏菩萨曾发下宏愿“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
TOP、3 北极紫微大帝
紫微大帝在中国民间信仰中占有重要地位，属于道教四御之一，位居玉皇上帝之下，辅佐玉帝管理星界。全称为“中天北极紫微太皇大帝”。《北阴酆都太玄制魔黑律灵书》曰：“昔北极紫微玉虚帝君，居紫微垣中，为万象宗师，众星所拱，为万法金仙之帝主，上朝金阙，下领酆都。”据说酆都大帝时紫薇大帝的分身之一，他所管辖区域是酆都，即地狱，内分有六官，其专责处阴间事物。古语说：十恶不赦及大奸大恶的人及鬼怪魑魅等都要关进此地酆都地狱， 永不能超生天界。
TOP、2 东极青华大帝
东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，太乙救苦天尊与南极玉清真王同为玉皇上帝的左右侍者。经中有称之为：“玉清应化身”即是云其乃玉清元始天尊以九阳之精秘密所化的应化身。道教中治理统治地狱另还有紫微大帝在幽冥化身的北阴酆都大帝，而太乙救苦天尊主救度。太乙救苦天尊却可以将业果与地狱业力的象征血湖化为莲池，座下九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门，也就是地狱的最深层。
TOP、1 后土娘娘
后土娘娘源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地祇，相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。由于古人认为天阳地阴，加上《楚辞》的流传，因此又有后土神主掌幽都的说法；这种说法也因此不易消失。既然东汉王逸《楚辞》注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”因此，早在唐宋以来，古人常在建墓、上坟或举行丧礼时，也已把祀后土神相沿成俗。
以上便是广为大众所知的五位阴曹地府的实际控制人，但其实由于各方神话有所偏差，所以实际上地府的实际控制人可能还不止这五位大神；这样的结果不仅使得阴曹地府管理体系混乱，而且还让阳间的世人不知道究竟应该拜哪位大神，导致了信仰上的迷茫。而在之下还有十殿阎罗，按这么看来，十殿阎罗也只能算是高级经理罢了，其中阎罗王是第五殿的主神。
酆都大帝是哪位大仙?
文称：东方鬼帝治桃止山，南方鬼帝治罗浮山，西方鬼帝治幡冢山，中央鬼帝治抱犊山；而北鬼帝为张衡杨云，治罗酆山。后来梁陶弘景在《真灵位业图》和《真诰》中将“酆都大帝”描绘得就较为系统了，《真灵位业图》神阶第七位即为酆都北阴大帝，注云：“炎帝大庭氏，讳庆甲，为天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”《真诰》中说：罗酆山在北方癸地，山上有六丁鬼神之宫，是为六天。第一宫名明纣绝阴天宫，第二宫名豪煞谅事宗天宫，第三宫名晨耐犯武城天宫，第四宫名恬昭罪气天宫，第五宫名宗灵七非天宫，第六宫名敢司连宛屡天宫。传说一般人初死后都要以第一宫受事，而圣贤之人死去是先到明晨第三宫受事，认为人生在世应多做功德善事，才有好结果。上述表明，道教的酆都大帝住在北方的罗酆山，这种说法一直延续到唐末五代。及至宋代，有关酆都大帝的记载又有了新的变化。如宋范成大《吴船录》载：忠州酆都县，去县三里有酆都山，碑牒所传，西汉王方平后汉阴长生皆在此得道仙去，有阴君丹炉。阴君以炼丹济人，其法犹传。可见宋时人们认为酆都阴君为阴长生，并称王方平为阴王阴长生为阴君。清人俞樾在《茶香室丛钞》中按日：“酆都县平都山，道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。读《吴船录》乃知因阴君传讹，盖相沿既久，不知为阴长生，而以为幽冥之主者，此俗说所由来也。”在解释“罗酆山”时，俞樾说：“按罗酆山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。《夷坚志》云：‘忠州酆都县有酆都观，其山曰盘龙山，即道家所称北极地狱之所。’盖南宋已有此说。”清人方象瑛《使蜀日记》亦曰：“酆都县城倚平都山，道书七十二福地之一，素以‘鬼国都城’闻名。”由此可见，宋时酆都大帝的地府迁到了四川酆都县。后有《酆都观诗》曰：“云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。”注曰：“道士云，此地即谓北都罗酆所主。”《夷坚支志》卷五亦云：“忠州酆都县五里外有酆都观，即道家所称北极地狱之所。”总之四川酆都地府之说至今在民间仍然信仰非常兴盛。
地狱里都有哪些重要成员
地域当中一共有十殿阎王：
第一殿：秦广王蒋（广明王蒋子文），二月初一日诞辰(一说为二月初二日)，专司人间寿夭生死，统管吉凶。
第二殿：楚江王历，三月初一日诞辰，专司活 大地狱，即寒冰地狱。
第三殿：宋帝王余（宋帝明王），二月初八日诞辰，专司黑绳大地狱。
第四殿：五官王吕（官明王），二月十八日诞辰，专司合大地狱，即血池地狱。
第五殿：阎罗王包（阎罗天子包拯），正月初八日诞辰，专司叫唤大地狱。
第六殿：卞城王毕，三月初八日诞辰，专司大叫唤大地狱及枉死城。
第七殿：泰山王董，三月二十七日诞辰，专司热闹地狱，即肉酱地狱。
第八殿：都市王黄，四月初一日诞辰，专司大热闹大地狱，即闷锅地狱。
第九殿：平等王陆，四月初八日诞辰，专司铁网阿鼻地狱。
第十殿：转轮王薛，四月十七日诞辰，专司各殿解到鬼魂，区别善恶，核定等级，发往投生。判官
三清、四帝、五老、六司、七元、八极、九曜、十都 ～ 以如来的...
三清，都是圣人
玉帝和老君地位究竟谁高?如来佛祖真的法力无边吗?
古代的神话传说和神话小说，经常会出现一些神仙，各部小说又不统一，令大家感觉眼花缭乱，谁和谁是一个部门的，谁和谁是一个级别的？这些都是大家关心的问题，中国有几千年的封建传统，封建社会很讲究等级和排名，受这些传统的影响，我也和大部分读者一样，对神话世界中的神仙体系很感兴趣，我翻阅了很多解读神话的书，也没有令我有太满意的解读，所以，我狠下心来，厚着脸皮、硬着头皮自己来解读。本章仅以西游故事为背景来解读天庭的神仙体系，仅涉及西游故事中的大部分神仙的排序。
关于神仙的级别，有很多说法，比如赫赫有名的《真灵位业图》，比如《历代神仙通鉴》，还有袁珂先生也编纂了一部神话词典，已经现在洪荒流小说的集大成者《佛本是道》，都出现了大量的神仙身影，也试图进行排序。
还有其他的排序等，不再一一列举，关于神仙的排序，如来佛祖也曾经说过，在六耳猕猴那个故事里面，两个孙悟空打到灵山，请如来佛祖辨明邪正，如来佛明明想自己显摆一下能耐，还煞有介事的问一下周围的人，你们说哪个是真悟空，哪个是假悟空？大家都不是傻子，心里都明白如来佛想抖一抖鸡毛，大家只好心有灵犀地众口一词：我们“布吉岛”，我们瞎，我们看不出来。如来佛一看这群人还挺上道的，于是开始演独角戏：你们这群大贤啊，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类，天地之内有五仙，乃天地神人鬼。很多人以此为依据，把神仙的排序按照天地神人鬼来划分。
在此，我要阐明我的观点，如来佛所说的天地神人鬼，不是神仙级别的划分，而是神仙类别的划分。我结合一些网络资料，认为神仙的级别应该是：散仙-真仙-金仙-太乙散仙-太乙真仙-太乙金仙-大罗金仙-混元金仙-混元至仙。
西游故事中有一个我经常提到的点，就是西游故事中的排名：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九耀、十都。这个排名实在是很有特点，它是根据数字的顺序排列的，关于前三个档次：三清四御五老，我已经多次提到，三清是：元始天尊、太上老君、灵宝道君。四御是：玉皇大帝、紫薇大帝、勾陈大帝、承天效法后土皇地神祇，五老是西方大佬如来佛祖，南方大佬观音菩萨，北方大佬北方北极玄灵，东方大佬崇恩圣帝，中央黄极黄角大仙，我在本书中，也具体解读了五老中的北方北极玄灵就是坎宫斗姆（斗姆元君），东方崇恩圣帝就是东皇太一，中央黄极黄角大仙就是黄帝。关于后面几个档次的神仙，具体是谁，有争议，比如六司，有人就认为是南斗六司，七元就是北斗七星，八极就是八卦八个方位的镇守大神，九耀就是金木水火土五星（金德星君火德星君木德星君水德星君土德星君），外加太阴太阳和计都罗睺四星，十都就是十殿阎王，还是十二元辰，有人认为是十二生肖大神。
其实这个排名，只是每个档次中选一个代表，或选一个团队当代表，正好可以凑成一（或三）到十的这个一个排序，所以给人留下了极为深刻的印象。其实呢，每个档次里都不仅仅是这几个神仙，除了三清这个档次以外，其他的比如四御、五老等，这个档次还有很多神仙和他们一样牛，只不过没进入这个排名当代表，以至于很多人不知道该怎么排序。
中国古代封建社会的官员等级，其实是依附于他的官职的，他的官职又依附于他的官府，他在什么府衙任什么职，就给他什么级别，以清朝为例，如果担任三公，那就是正一品，如果担任六部尚书和总督，就是从一品，如果担任的是知府，那就是从四品，如果担任的是知县，那就是正七品，如果担任的是县衙里的主簿就是正九品，西游故事中的天庭也是按照“三省六部”“三公九卿”这样设置的（立户礼兵刑工，大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府等），我们以神霄府为例说明一下，如下内容是我从网上摘录的：
《历代神仙通鉴》称其“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂的雷部组织，总部为神雷玉府，下设“三十六内院中司、东西华台、玄馆妙阁、四府六院及诸各司，各分曹局”。据《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称，四府为：九霄玉清府、东极青玄府、九天应元府、洞渊玉府；六院为：太一内院、玉枢院、五雷院、斗枢院、氏阳院、仙都火雷院；诸有司为：天部廷司、蓬莱都水司、太乙雷霆四司北帝雷霆司、北斗征伐司、北斗防卫司、玉府雷霆九司及诸曹院子司。并称每个机构中均有“玉府左玄、右玄、金阀侍中、仆射、上相真仙、真伯、卿监、恃宸、仙郎、玉郎、玉童、玉女左右，司麾诸部雷神、官吏、将吏”。且称“九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者”，均在九天应元雷声普化天尊麾下听令。是经称诸司中有三十六雷公，分天、地、人三类，每类十二名。
由此可见，天庭的机构设置十分的周全、严谨，按照职权划分为各宫各殿、各部各院分工明确、各司其职，连每一个办事员都责任明确。
假如是另一种情况，我记得宋朝时，官职和官衔是分开的，有职有衔才算是名正言顺的官老爷，如果官职和官衔缺一个，那就只是挂名的虚职，无实权。就像是钦差大臣，钦差大臣就不是一个固定的官职，而是一个临时设定的角色，现在有一个专项任务需要一个大臣去办理，因为比较重要，皇帝就给他加一个钦差大臣的头衔，口含天宪、代天巡狩、先斩后奏。玉帝给李天王加的降魔大元帅、给哪吒加的三坛海会大神，我更觉得像是钦差大臣一样，是个临时设定的角色，为的是能够更好地协调前往花果山的那些天兵天将。这也说明按照阴谋论解读西游故事的观点，还是有太过于臆想的成分，我一直反对把西游故事解读为阴谋论，我一直觉得，玉帝对于三界的管理和掌控是十分牢固的。