张作霖面相分析,1987属兔什么时候添丁

从面相判断杨子荣为什么能混进威虎山?

从面相判断杨子荣为什么能混进威虎山？

从古迄今，读心术都还只存在幻想中，人们只能依赖表象，来判断一个人的性格，从而推导出命运,就是面相。北宋李和就此还发展出一套自成体系的理论，叫《麻衣神相》，这讲的是通过面相看透人的命运。清朝名臣曾国藩传了一本《冰鉴》，讲的是通过面相看人的性格。

由此可见，不少人把面相当成选拔人才，投靠明主，掌握命运的手段，希望通过面孔来读出人的性格和命运，这靠谱吗？

英雄or土匪，面相的两面性

比如英雄和土匪，显而易见的正派和反派，但在面相学里，他们属于同一种风格的长相。古话说 “成王败寇“，这不仅仅是说命运的两面性，也蕴含面相的道理。

比如古代英雄多半是武将，面相里说短浓眉的人，多半“不将成匪”。眉毛短而浓，不超过眼睛，有这种眉型的人，意志刚强。最著名的例子，是关羽的卧蚕眉，“卧蚕”顾名思义就是横躺的蚕，短而胖，用来形容短眉毛。罗贯中写关羽“丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。”翻译成大白话就是“小眼睛，短眉毛，好个健壮的套马汉子。”

后来罗贯中写宋朝第一土匪头子宋江时，毫不犹豫抄袭了关羽，看《水浒传》里的外貌描写“眼如丹凤，眉似卧蚕。大耳垂珠，唇口方正。”，短眉毛成了将军和土匪的标配。

当然宋江也是典型的“匪将难分”，最开始跑去当土匪，梁山落草，108好汉的头把交椅。后来又被朝廷招安，当了“皇城使”，完成了从土匪到将军的身份转变。而近代有一著名土匪叫张作霖，和宋江经历很像。

张作霖是典型的粗短眉，且“眉浓承三角”，眼睛细长，且两腮有肉，嘴阔方正，还有招风耳。对比下宋江，是不是很眼熟？张作霖土匪出身，后被清朝招安，转身成了大军阀，号称“东北王“，他的面相，再次验证了什么叫“匪将难分”。

图为张作霖

另外土匪好人傻傻分不清的知名例子，还有《林海雪原》里的杨子荣。这本小说根据东北剿匪真实事件改编，其中《智取威虎山》一节，说的是八路军侦察连排长杨子荣假扮土匪深入贼窝，最终抓获土匪头子座山雕。

故事里杨子荣扮土匪惟妙惟肖，除了一口流利的黑话和对土匪的了解，但从根本上说，他“匪将难分”的面相，也是骗过座山雕的一大利器。

杨子荣面相大解读

杨子荣虽是英雄，但很长一段时间内，却在家乡背负着“土匪”的罪名。说是家乡有人看到他在东北，一身土匪打扮，显然已经落草为寇了。这固然有消息不灵通的原因，也和他面相有关。如果杨子荣天庭饱满，地阁方圆，这种长相，哪怕穿着土匪的衣服，也难被误会，当然，也没法智取威虎山了。

图为杨子荣

就面相来说，杨子荣就长着张“匪将”脸。从仅存的照片上看，他剑眉毛龙睛，就是浓眉，眼睛有神。这种眉眼俗称鬼见怕，说得是太冲动，连鬼都害怕。从资料上看，杨子荣应该是个硬脾气，他为何投军？就是1943年时，他在山中挖矿，当时监工的洋人喜欢用鞭子抽人。为了救同伴，杨子荣带头打了为洋人服务的工头，只能出逃，从东北跑回山东家乡，最后辗转当上八路军。

杨子荣的跌宕人生，英年早逝，在面相上也有体现。他三庭不均（三庭是人的脸长和脸宽比例），中庭偏长，少年辛苦中年奔波。杨子荣12岁逃荒下关东，16岁被日本人抓去当童工，混迹三教九流，算得上“跌宕“。

此外，杨子荣耳朵轮飞廓反，这就是俗称的招风耳。这种耳朵，在面相上代表反叛心强，不肯认输，并且对父母有刑克，杨子荣少年丧父，印证了此点。

我们说面相有十二宫，就是人的脸分成了12个宫位，代表父母、兄弟、健康、财富等。鼻子就占了两个宫位，一个是鼻梁的起点，叫山根，代表疾厄宫；一个是鼻头，又叫准头，代表财帛宫。这观察的是这个人是否有厄运、疾病、财富。

杨子荣鼻露骨头，山根无势，准头无肉，说明他的运气不好，可能因意外夭亡。杨子荣身为特种侦察兵，面对危险无数，有过一人面对400土匪的经历，也单人匹马卧底贼窝，都平安归来。但最终的牺牲确实是一场意外，他在剿匪时因枪支失灵而被匪徒击中，享年30岁。

自面相来说，杨子荣总体属于火行人，性格刚烈脾气暴躁，但敢于冒险有担当。如果在太平盛世，他有可能成为勇于开拓的企业家。但生于乱世，不管土匪还是将军，都是符合他的职业选择。这样的长相，再留上一把胡子，说着满口黑话，也难怪座山雕会把杨子荣当成同行。

对于杨子荣的面相分析，总归是事后诸葛亮，仅供大家一笑，但通过面相的反推，对英雄状态的解读，或可看出其人生轨迹的必然。

颜控=命理学+心理学

面相到底靠不靠谱呢？除了已经成为历史书上记载文字的“将匪”们，在现实的运用也很值得一八。

一般来说，中国传统的相面，是通过人的面部特征来推导命运轨迹，比如东北村里那人耳朵轮飞廓反，剑眉毛龙睛，非将即匪，最后果然落草当人土匪，这是命理学的范围。而阁下骨骼清奇，三日之内必有奇遇，这只能说是街头骗术基本元素。

西方的心理学也自成一套逻辑，归纳来说是“以貌取人”。 早在1918年，美国的哈里·巴尔肯(Harry H.Balkin)出版一本关于面像的书---<身体密码>，主要说面相不同的人适合去做哪些工作。

通过长相来推测性格，得出“性格决定命运”一词，比如东北村里那人落草当土匪了，是的他看起来就好凶不像个好人，这更属于心理学家所说的事后偏见（曾国藩应该是个心理学家）。

现代社会里，面相更多集中在第一印象上。小孩才分对错，大人只看脸，这不仅仅是吐槽。大量的实证数据表明，美貌可以成为强大光环，让人们对他人品质判断上产生偏差。通俗地说，只要你长得漂亮/帅，即便你上公交不让座，PPT做得一团糟，别人还会在潜意识认为你“心地好善良”，“好有教养”“工作能力好强”。

在这个看脸的时代，面相可以再流行一把。颜控无罪，看相科学。通过心理学+命理学来解读人的面相，有时候能够正中红心。

北人南相,南人北相是什么意思?

北人的卑视南人，已经是一种传统。这也并非因为风俗习惯的不同，我想，那大原因，是在历来的侵入者多从北方来，先征服中国之北部，又携了北人南征，所以南人在北人的眼中，也是被征服者。

二陆（2）入晋，北方人士在欢欣之中，分明带着轻薄，举证太烦，姑且不谈罢。容易看的是，羊炫之（3）的《洛阳伽蓝记》中，就常诋南人，并不视为同类。至于元，则人民截然分为四等（4），一蒙古人，二色目人，三汉人即北人，第四等才是南人，因为他是最后投降的一伙。最后投降，从这边说，是矢尽援绝，这才罢战的南方之强（5），从那边说，却是不识顺逆，久梗王师的贼。孑遗（6）自然还是投降的，然而为奴隶的资格因此就最浅，因为浅，所以班次就最下，谁都不妨加以卑视了。到清朝，又重理了这一篇账，至今还流衍着余波；如果此后的历史是不再回旋的，那真不独是南人的如天之福。当然，南人是有缺点的。权贵南迁（7），就带了腐败颓废的风气来，北方倒反而干净。性情也不同，有缺点，也有特长，正如北人的兼具二者一样。据我所见，北人的优点是厚重，南人的优点是机灵。但厚重之弊也愚，机灵之弊也狡，所以某先生（8）曾经指出缺点道：北方人是“饱食终日，无所用心”；南方人是“群居终日，言不及义”。就有闲阶级而言，我以为大体是的确的。

缺点可以改正，优点可以相师。相书上有一条说，北人南相，南人北相者贵。我看这并不是妄语。北人南相者，是厚重而又机灵，南人北相者，不消说是机灵而又能厚重。昔人之所谓“贵”，不过是当时的成功，在现在，那就是做成有益的事业了。这是中国人的一种小小的自新之路。
作者：栾廷石

张作霖是什么样的人

土匪出身成为军阀，后来因不出卖东北的权益被日本炸死

“东北王”为何非张作霖莫属?

祖上风水对于张作霖与张学良的影响，既有相同之处，又有所区别。相同的是，位于大洼县9坟合葬的张氏墓园，是张氏的风水之根，同为父子二人的先天风水，没有这座集葬坟，就没有“东北王”和少帅的辉煌；不同的是，先天风水决定了张作霖的一生，而只影响了张学良的前半生，始建于民国初年的驿马坊张家主坟，无疑是张学良的后天风水，其后半生明显烙上了驿马坊张家主坟的风水印记。

先天风水与后天风水的关系，既不是绝对的，也非一成不变。判断一个人是先天风水还是后天风水起作用，或者孰轻孰重，要作具体分析。一般而言，先天风水为主，居前；后天风水为次，在后。但二者的关系又是可以转化的，当先天风水衰竭无力，后天风水旺盛时，对人的影响则以后天风水为主。《葬书》云：“是以君子夺神功改天命，目力之功，工力之具，趋全避缺，增高益下，微妙在智，触类而长，玄通阴阳，功夺造化”，其中明白昭示了这层含义。

从风水上研究张作霖，离不开大洼；而研究张学良，则不能不说十三山。这是因为，驿马坊张家主坟，埋葬着张学良的祖母、父亲和母亲，三人与张学良有着直接的血缘关系，风水地位非同小可。从实际情况分析，驿马坊张家主坟内明堂团聚紧密，藏风聚气，葬后20年，正值该处风水发旺之时，而大洼县张氏墓园正好相反，其时龙力正陷入日渐衰减境地。

之所以说大洼张氏墓园龙力渐衰，原因在其明堂上。风水术认为，明堂倾泻，一发便衰。只是张氏墓园明堂的倾泻，以不易被人察觉的方式进行，其发展必然经历一个先盛后衰的过程。

要准确判断驿马坊张家主坟的风水价值，并由此探究少帅张学良的命运，光了解“十三山”表面的风水含义还不够，必须从“十三山”所处的位置以及来龙去脉入手。

张氏祖坟地形图

驿马坊，因古代朝廷在此设立驿站而得名。驿站，顾名思义是休息、补充、接力的地方。连续的鞍马劳顿，需要适当的停歇补给，以舒缓紧张，调节体能。奇妙的是，地名恰恰反映了在这个地方时的状态。

张家主坟的祖山为东北名山医巫闾山。作为大兴安岭的支脉，医巫闾山经过100多公里的行度，自东北来到凌海县石山镇的北面，受大凌河的阻隔，山脉在离河边2公里的地方最后停顿下来。蜿蜒南流的大凌河，把医巫闾山与西面的松岭、黑山完全分隔开来。向西南走到尽头的医巫闾山，出现一列东西走向的山列，一字横亘，似乎要给雄健的医巫闾山百里南进的征程画上完整的句号。但是，医巫闾山毕竟是东北名山，并没有乖乖就范，就此销声匿迹，而是在山脉将了未了之际，悄悄南下一脉，潜藏而去，经5公里脱卸融聚，于平原中崛起十三山，是为的最后尽结。

从总体上看，医巫闾山是一条出洋龙形态，位于驿马坊的十三山，就排列在医巫闾山南部余脉的开阔平原上。在这里，张家主坟没有顺应医巫闾山的走势，背靠大山，面向渤海，而是采取了令人意外的结作形式，掉转身子，坐东朝西，背靠平原，面向松岭大山。张家主坟如此架构，并非随意所为，完全出于风水上的考虑。

从稍微宏观一点的范围看张家主坟，此举确有深意。北面，张家主坟的白虎砂，承接医巫闾山奔腾而下的气势，顺来逆受，符合风水结作的要求，也使龙煞化解于无形。医巫闾山最后一列东西走向的山列，转变成为张家主坟难得的外白虎。西面，大凌河在坟前16公里处呈腰带状绕而横列，虽距离稍远，但为吉水无疑。河西，便是茫茫群山。更为张家主坟增添分数的，是大凌河东的妈妈头山等低山，蜿蜒连绵，如屏如诰，在祖坟的右前方10公里处有情翔舞。

前朝的完美，并不能掩盖事实上存在的缺陷。顺来逆受、横龙结作的张家主坟，东面一座占地颇大的低矮山包作为倚靠后，再无赖以依靠的高丘和山脉，而是西沙河西宽达数十平方公里的沼泽地带。墓地南面，除却本身青龙砂，便是广阔的平原。往南40公里，是辽东湾、渤海。左翼与后方的空虚，致其难以为继，遂使张家主坟成为一座与“东北王”身份不相称的龙穴。

管理者在八字怎么看

一般是，但是要官杀可用身能担任。另外印也是可以看做管理者的。

杜月笙一直都未给孟小冬名分,为何在生命垂危之际与她结婚?

青帮大亨杜月笙当年离开上海去的时候带走了三太太、四太太和长子杜维藩以及孟小冬等人。晚年的杜月笙因哮喘发作，孟小冬找来了很多氧气瓶。孟小冬对杜月笙的照顾可谓是无微不至，杜月笙也对此感到比较安慰，但是这种安慰在不久之后还是变成了他的烦恼，因为孟小冬开始抱怨，抱怨杜月笙没能给她名分。

孟小冬跟着他来只能算同居女友，所以坚尼地台18号的杜家里外都由太太把控着，孟小冬性格孤傲，在大家庭里看什么都不顺眼平时连个笑脸都没有，自然过得也不顺心，对于这点杜月笙心里是十分清楚的，所以有空的时候杜月笙也会陪着孟小冬唱唱戏散散心，可是他生病卧床之后情况就大不一样了，孟小冬不仅更加孤单还得轮流通宵照顾他，这让孟小冬陷入了身心俱疲之中，她的抱怨也非常正常。

但是我们知道杜月笙和孟小冬在一起不是一天两天，十几年了，作为一个女人孟小冬难道从来就没有跟杜月笙提过要名分的事儿？其实是提过的，只是杜月笙一直没给，不过孟小冬怎么也没想到杜月笙在大病之中，准确的说是在去世前不久与自己举行了婚礼。那么十几年没办的事情怎么忽然间就办了呢？而且还是在自己病重，心有余而力不足的时候办这件事呢？仅仅是因为孟小冬的抱怨吗？

当然不是，这其实和杜月笙的一次算命有关系。当年在台北的馆前街有一座六月息公馆，公馆的主人被当地人称为半仙，说事算命非常准，非常有名。杜月笙就托人去了一趟这个六月息公馆帮他算命。很正常，人在重病的时候病急乱投医，本身就是出身江湖的杜月笙自然就会相信江湖术士那一套。“六十四岁在辛卯，天克地冲绝难渡过”十五个字就是当时那位半仙算出来的命书，现在来看非常准确。杜月笙是1951年8月去世，那年他虚岁正好64岁。

杜月笙拿到批他八字的断语之后，没有跟任何人说，突然宣布要跟孟小冬举行婚礼，知道他去世后家人才在他的贴身衣袋里发现这些文字，知道了上面的内容。也就是说杜月笙知道自己命不久矣，这才在艰难之中了却孟小冬的心愿，而这也是晚年的杜月笙在唯一一件带点喜气的事儿。