风水大宗师人物介绍,风水大宗师卧龙身份

清朝风水大师张仲章

是章仲山
章仲山简介
章仲山，名甫，字仲山，自号无心道人，江苏无锡人。
为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无常派”的开派宗师。
章仲山著作
章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等，对后世风水学影响极大，包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发，而成一代大家。《天元五歌》本为蒋大鸿所做，但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓。非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门。章仲山拜师蒋大鸿后，于玄空地理卓然有成之第一人。章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱。书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密，叙述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路，而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老时遍游名山大川，曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他。自待其传承风水文明，将其发扬光大。
著作介绍
章仲山著述，对外公开的不多，子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的，只有：
1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年，沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅，手抄而归。后予以增注，易名（宅断），载于（沈氏玄空学），仅选录阴宅五十四例、阳宅十七例。谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南），前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授，全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅）两稿，亦杨九如手授。阅其内容，沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异，而且未全部录载罢了。
2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春，或较早。
3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三）， 后收入（心眼指要）。
4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」，可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版。
从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书，算是章仲山晚年最后公诸于世的著作，也是最臻于纯熟的代表作。书凡三卷： 卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著，卷三为沈禹平原着。 后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及 （保墓良规）一篇。
仲山自谓：「眼以形言，体也。心以理言，用也。」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必须以心法推算的无形理气（方位、星卦）。（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体，理气为用。盖峦头犹人肢体，五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德。故峦头、理气，缺一不可。若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪，有目、目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气，不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施。纵另出奇巧，而平空结撰，岂能有济哉！」(一七四四年<阴宅集要>自序)玄空地理讲究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星，古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、、蒋大鸿等，莫不精通峦头与理气。章仲山是自清中叶，江浙第一明师，当然也是兼通形气二法者。

唐朝有名的风水学家

唐代风水大师 李淳风，是岐州雍人。
他与袁天罡合著《推背图》，预言了“太平天国”、“清兵入关”、“日本侵华”等历史事件，被誉为东方千古预言奇书；
《宅经》，而被尊为风水宗师；
《六壬阴阳经》，而被尊为六壬祖师；
《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》而成为道学经典名著，并成为唐代道家名人。
明代杨维贞指出：“古今知天文历数者，应首推李淳风”。
舒绰
隋东阳（浙江金华）人。稽古博文，尤善相家。
一行，中国唐代著名的天文学家和佛学家，本名张遂，魏州昌乐。
司马头陀
唐朝时期著名的堪舆大师。
丘延翰
丘延翰字冀之。家居山西闻喜。唐朝永征年间以文章著名。后游泰山，与石室之中遇神人授《海角经》，遂通晓阴阳，依法选择，无有不吉。
杨筠松
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为杨救贫。窦州人。 生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。 简介 杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称救贫先生。
范越凤
必有一高妙之境在。但高妙之境，其理必深奥而难明，其言多精深而离俗。
赖文俊(赖布衣)
赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖布衣，为江西派第三代传人。
廖瑀(廖金精)
廖金精名瑀，字伯玉，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自号金精山人，故后世称其为廖金精。相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为廖五经。

中国风水当代宗师宋泓锡把中国风水推向科学境界,真的很了不起,他就是...

大师高手如云。

地师杨筠松是那个朝代?

杨筠松是唐朝的人。

杨筠松（834--906年），俗名杨救贫，唐代窦州人，著名风水宗师。

杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐代著名地理风水学家。因为其用地理风水术行一世，使贫者者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

著作有：《二十四山》、《经》、《十二杖法》、《金刚钻》、《四大穴法》、《天玉经》、《画夹图》、《立锥赋》等等。

风水上所讲的卧龙地怎么解释

血型：B型水瓶
注意的总是全人类......
B型的水瓶座，可说是一位立足一方，胸怀世界的远见者，瓶子一点也不拘泥于现实利益，时刻注意的焦点便是全人类全世界的未来及发展。严格说来，瓶子是一位非常不同于凡响的人。瓶子很明白，每个个体都微渺如沧海之一粟，同世界宇宙来说，个人的一切欲望便显得微不足道了。真正对瓶子有意义的事，大概就是如何为全体付出，因此，瓶子非常具有博爱精神。瓶子的求知欲甚强，尤其对未知的世界，更有探索的欲望。对于宇宙，自然或一切尚为谜团的问题，都怀有极高的研究兴趣。对于所不知道的事情，也有十分执着的求知热情。在瓶子的头脑里，容不下一丝暖昧不清的问题存在，对于所有的事情，瓶子都希望经由理性、科学的方式，求得解答。
此型的瓶子，创造能力极强，适合做研究理论证明的探索。穷究事理的态度及独断独行的性格，常常让人觉得瓶子好发议论，有流于顽冥不灵之嫌。瓶子过于丰富的创造力及奇特的构想，有时因忽略现实而脱离常规，因此，瓶子会觉得自己所说的话别人好象听不太懂，那是因为瓶子的思想太过先进，令别人无从追赶之故。瓶子的另一项特征是追求自由的气质。瓶子厌恶任何会成为羁绊、束缚瓶子的枷锁。地位、名声、财富的追求皆属于枷锁之列，甚至于婚姻也被瓶子列入其中，排斥追求男欢女爱的激情。
此型的瓶子，不仅要求形式上的自由，在思想上也追求一个毫无限制的想像空间，不受牵制的思考方式更是瓶子的理想。但是，能够支持以上论点的先决条件，就是瓶子必须具备相当独立的人格，以及能够受得住寂寞的人生观。否则，人生这条路将走得既艰辛又漫长。因此，正视事实，将现实的主客观条件都列入思考范围内，对瓶子会更好。
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请教各位风水高手,如果是卧龙,它的风水位在哪啊?

正阳来阴受之格,好龙,好穴...你懂的,祝好运...