面相怎么看姻缘断没有断,手相真的能看出你有几次婚姻吗
如何从面相手相看姻缘
说了你会懂吗，当然脸上看妻妾宫，手上看感情线
通过面相怎样看姻缘分析
面相并不能准确的看到自己的姻缘。想要准确专业的分析你的姻缘还需要根据你的八字来。想要了解可以发八字给我
如何从一个人面相看出结婚是早还是晚,感情是否专一?
面相的记载很早。《礼记》载：“凡视上于面则傲，下于带则忧，倾则奸。”又如勾践平吴之后，范蠡深知勾践为人“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐”，遂与西施一起泛舟齐国，变姓名为鸱夷子皮。其他如苏秦是“骨鼻剑脊”；项羽乃“目有重瞳”；周亚夫是“纵理入口”，纵理即法令，相术谓纵理入唇为饿死之相；刘秀则是“隆准日角”。
宋朝的萧注称王安石“牛目虎顾，视物如射。”如能定眼注视太阳，认为是一种贵相。例如《百家诗话》：记载陈莹中“尝入朝，已立班上，御朝差晚，杲日照耀，蔡京注目视日久，不瞬。莹中私谓同省曰：‘此公视日不瞬，真贵人也。’”《浮生六记》的作者沈复也能“张目对日”。
曾国藩天生一对三角眼，人见人怕。曾国藩本人亦精相术，例如曾氏称江忠源，“此人必立名天下，然当以节烈死。”曾的日记中还记载相人口诀：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神，立意看指爪，风波看脚筋。若要看条理，全在言语中。”《清稗类钞方伎》记有《曾文正好相术》。
我们各位缘友也许对古人的这些言辞很难理解，也无心去深入研究，其实我们只求的是在与陌生人接触中可以通过第一感官，对此人有所断定，进而决定是否对其打开心扉或是有所提防，同时我们也只是希望在我们所接触的每个人面前表现得轻松自在而已。
首先我们来说说早婚和晚婚面相的区别：
面相图
一、早婚的面相：
1、田宅宫,位于两眼,及上眼睑。代表着人际关系和福分，又代表妻子。若此处宽阔的话，则表示会有很多的姻缘。
2、少女在十二三岁，体态丰满，甚至有些臃肿。这种情况被称为有福之人。
3、人中对应的上嘴唇下面那块地方，若较厚，而向外突出之人具有早婚之相。
二、晚婚的面相：
1、田宅及印堂较窄。田宅宫,位于两眼,及上眼睑。
2、额头凹凸不平。这种人人际关系基本是都是很差的，很难遇到自己合适的对象，因此晚婚。
3、双眼凹陷。这种相表明比较神经质，多疑，因此此类女子常常会和别人分手，晚婚。
4、八字眉的女人姻缘有好有坏，若眼角下垂，则是晚婚。
5、两腮高突之人也是晚婚之相。
6、额纹分为好几种，有川字纹，王字纹等。其中弓字纹代表晚婚的现象。
说完早婚、晚婚之相以后我们再来看看哪些面相的人在感情方面是比较专一的：
面相断感情
1、耳朵相对来讲比较大的人
在一些习俗中耳朵大的人主富贵，有福气，也确实如此，这类人内心比较务实，生活中追求实实的东西，一旦和对方确定了爱情关系就会专一的去爱，不会三心二意。
2、眼睛的尾部稍微往上的人
眼睛的尾部稍微往上的人占有欲望相对较强，希望恋人时时刻刻都想着自己，他们一旦爱上，就会全力以赴，专一的去爱，这类人的感情是柔软的，更渴望能用专一换取对方对自己的专一。
3、下巴比较丰满的人
下巴比较丰满或饱满的人，比较平易近人，异性缘较好，虽然有很多异性朋友欣赏追求自己，但这类面相的人却只钟情一个，内心有一生只爱一个人的理念。
4、鼻头较隆满的人
鼻头隆满的人性格比较正直，在爱情上是比较专一，是一个靠得住的人，同时他们在爱情上表现的比较主动，对自己的恋人特别的体贴，爱情生活比较和睦。
面相看耳朵
5、眉头比较宽大的人
眉头宽阔属于富贵之相，工作上认真，爱情上很有责任人心，只对自己的爱人好，因感情的专一，使得自己的姻缘运更加的顺利，爱情生活十分融合。
6、双眉距离较近的人
双眉距离较近的人在感情上是比较深情的类型，喜欢上某个人，不管困难有多大，就会专一的去追求，有时这类人占有欲特别强烈，不喜欢看到自己爱的人和其他异性有亲密一点的举止，只要求对方对自己专一。
面相
7、下嘴唇明显比上嘴唇厚的人
下嘴唇明显比上嘴唇厚面相的人做事常以自我为中心，对爱情的依赖性较强，在感情上用情比较专一且自信，常常用对恋情的专一而获得对方的深爱。
以上的分析都来源于我们日常的阅人识人的一些经验总结，是非常基础的。更多知识，请关注
面相，八字算命，结缘师傅
未完待续！
我想看看面相,运势,姻缘,谁出来帮我看看呀?
从面相角度来分析，女相有十忌，对幸福婚姻会造成负面冲击，现在幸运吧为你讲解一下你的面相中不利婚姻的到底有哪些! 婚姻不利的面相：额头高阔 额头象征理想抱负，额头太高者，眼高过顶，挑肥拣瘦，良缘再三蹉跎，早婚则易离。但是该女的事业，财帛还是相当旺。而且出得厅堂，即是外向事业型。 婚姻不利的面相：眼生下白 即“下白眼”，心性浪漫爱幻想，不切实际，情路多阻。 婚姻不利的面相：发质粗硬 脾气刚硬顽强，不够温柔，缺少男人缘。 婚姻不利的面相：眉毛粗浓 作风粗犷强硬，好胜不服输，令男人怕怕。 婚姻不利的面相：嘴型噘起 信口开河，爱搬弄是非嚼舌根。 婚姻不利的面相：性急如火 冲动暴躁少耐性，经常闯祸。 婚姻不利的面相：声音低哑 不善沟通，体质欠佳，易流产或不孕。 婚姻不利的面相：耳反无轮 叛逆不羁，不喜拘束。 义曰：双耳尖小多妨克。 婚姻不利的面相：鼻骨起节 个性刚强别扭，主观固执，自以为是。 婚姻不利的面相：颧骨粗露 攻击性与防御心强，自私自利吝于付出。 婚姻不利的面相：鼻子上有疤有纹的女人不能娶 女人的鼻子上面有疤有纹的话，她会让男人破财，有疤有痕的轻则让先生事业失败，重则危害全家，这是因为，女人的鼻子是全家的福源，所以有个好鼻子对女人来讲是非常重要的。这里所谓的疤痕，就是我们的鼻梁上面或者鼻翼上面的都算。 婚姻不利的面相：额头太高的女人不能娶 双耳廓骨外突的女人，个性反复无常生活原则很多，内心也较欠缺温柔性情，所以最好不要娶。 婚姻不利的面相：三颧面很高很大、鼻子又挺的女人不能娶 额头太高太宽阔的女人企图心大，总是想做一把手，而且额头越宽阔，野心越大，除非男人的额头胜过她或甘于她的领导带头，否则她不能娶。三颧面就是两个颧骨再加上额头，这三个颧都是很大、很高、很有力，又加上鼻子很挺的话，这就是女强人的长相。 婚姻不利的面相：双颧高突无肉的女人不能娶 再说无眉毛的女人感情清淡，其心里面想的是面包重于爱情的，只要她有点能耐就易看不起夫婿的，所以最好三思再娶。如果这个女人双颧高突无肉的话，是极难相处的，所以最好敬而远之为妙。双眼凹陷及眼睛四周围无肉的女人，姻缘较弱人缘亦不佳，虽正直但缺乏似水的柔情，所以如您亦不重气氛的话可娶。 婚姻不利的面相：嘴巴口大不收的女人不能娶 口大不收就是常常要背地里讲人家的坏话，还有就是平常不讲话但嘴巴开开的，也算克夫的一种。此外若是还会容易流口水，就表示她的福气和财气都会被流尽，因为水是财的意思，所以老公会破财。女人口大吃田庄，就是把家里的田庄吃光光、败光光的意思。 婚姻不利的面相：双颊无肉的女人不能娶 脸部双颊(脸蛋上)无肉内陷的女人缺乏福份，宗庭运差也难以相处，也难旺家运，哪个男人不想娶个能旺夫的女人啊?所以娶了要忍耐，未娶请三思。双眼圆大又眼突的女人，柔情似水但缺乏一贯忠心的原则，易见异思迁所以不娶为妙。 婚姻不利的面相：肉薄骨露的女人易折损夫婿健康 腮骨外翻的女人自主性强及喜当老大，当她有小成就时易看不起丈夫，还是不娶为妙。全身肉薄骨露的女人缺乏福份，命硬又易折损夫婿健康，所以不能娶。亲爱的JMS，千万别盲目减肥啊!别把自己的福相减成了克夫相!骨架粗矿的女人命硬带克，除非你比她粗壮，否则不娶为妙。 婚姻不利的面相：眼尾钩圆的女人狡猾不老实 所谓的“眼尾勾圆”就是眼睛的眼尾成弧状，圆溜溜的，而且眼珠的灵活度很高，总是转啊转的，反应相当机灵，最大的特长是狡猾不老实。很多貌似诚恳，礼貌周全的清秀女子，骨子里其实相当不简单!这种女人总搞台面下的动作，比方同时交几个男朋友，或为利益的缘故与有妇之夫往来等，说一套做一套，一点也不会露 出 马脚。 耳后见腮的女人自私自利不能娶 下颚部位的尾端，即是腮骨，从正面看，腮骨向两边翻起，或从侧面看，腮骨过方，似有尖角般的向耳后突出。这就是传统所谓“耳后见腮”的相!这种人一定会作出背叛的事情!狡猾恶劣和自私自利的程度很令人发指!和这种女人为友，会招来不幸，不得不小心哪! 婚姻不利的面相：鼻型尖细的女人不能娶 鼻子尖尖细细的人，心肠都不会太好，城府深、花招多。这种女人最厉害的地方，就是很能洞悉别人的心事，在个性上算是很早熟，一般人还在做天真的少年梦时，她已经懂得人情世故。入社会之后，就没有道德、理想之类的包袱，这种人的特色是自尊心超强，很不受教，听不得一点批评的话!不是很好相处的好伴侣。 婚姻不利的面相：右唇不平均的女人不能娶 从正面来看，左右唇不平均，比如左半边比右半边薄，或视觉上感觉此人的嘴斜向脸颊的一边，生有这种嘴的人，婚姻容易出问题!因为这种嘴相容易在相处过程中过度地失言，夫妻不是爱吵架，就是会离异!这种女人往往还会自我调侃，有点阿Q的精神! 婚姻不利的面相：狐眼的女人不能娶 狐眼就是眼头比较低且带点钩圆、眼尾向上翘起的眼相，生着这样的眼睛，特别会产生一鼓媚劲，吸引某些类型追答吸引某些类型男人的喜爱。但因为对自己男人会盯得很牢，显得过分善妒多疑，现代的男人也不能接受整天缠着他、腻着他的无知小女人，这样的感情关系，会带给彼此很大的精神压力，无法维持长久。 婚姻不利的面相：右奸门有瑕疵的女人不能娶 奸门就是左右眼睛后方到发际间的两个小区域，也称为夫妻宫，男左女右，女性右边这个部位反映了一个人的婚姻、感情状况，如果这个区域有伤，或者有灰黑的痣，不是感情的路不平顺，就是感情走上三叉路，交集出好多种男女情缘的组合。以女性而言，尤其是右边奸门有痣，则外遇可能性极高，因为她们多情又好欲，不太能自我。 婚姻不利的面相：间歇眉不能娶 间歇眉，眉毛长得很不均匀，远远看上去，断断续续，相当不顺畅!生有这种眉的女人，自我意识相当强!喜怒无常又工于心计，属于不可招惹的恐怖份子!说这种女人存心不良，没错!说这种女人命运乖违，也没错!但真要说到底错在那里?恐怕只能说，没能力面对命运挑战!男人们能忍则忍，不能忍则考虑一下吧。 婚姻不利的面相：两眉太开 双眉分开本是代表一个人的度量宽广，但是宽过两指就流于随便。要是眉尾还向下垂，成为八字形状，那更是缺乏主张的貌相!受金钱、物欲诱惑的状况，往往就会发生在生有八字眉女人的身上!这种人在交朋友上，因为尺度宽，所以五湖四海各色人种都往来亲切，很容易被朋友带坏，男人要以之为慎才好。 婚姻不利的面相：鼻中有节 通常说来，鼻梁上的节，表示这个人的个性有些怪异，比较自我，但是属于奋斗型的上进者，在工作上的表现不恶，只是夫妻俩要长相厮守，就会有相处不下去的辛苦感。要从性格来分析，就是因为节鼻的人有着倔强的牛脾气，喜怒之间有些反覆无常，身旁的人压力会过大。 身为女孩子但有男人的长相，比如超女们是绝对不能娶的!像是超女们那种声音像男人的声音或是喉结很明显，还有会长胡须等，那么这几些都是代表她身体的荷尔蒙或者身体的内分泌有问题，跟男生或先生在一起一定会有阴阳调合、交接的问题，容易影响先生的身体健康。当然有些人是后天因素所造成的，这种通过合理的调整还是能够去掉的。
如何知道姻缘何时来
玄奘
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名祎（yi），出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境），佛教法相宗创始人。高僧，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。
幼年出家玄奘家贫，父母早丧。13岁出家，之后遍访佛教名师，先后从慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会等学《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》以及《大般涅盘经》等经论，造诣日深。因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。贞观元年（627）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，始自长安神邑，终于王舍新城，长途跋涉五万余里。
贞观二年正月玄奘到达高昌王城（今吐鲁番县境），受到高昌王麴文泰的礼遇。后经屈支（今库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门。到达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。在此从僧称（或作僧胜）学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔地方）从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）从阇那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发智论》；到曲女城（今印度恒河西岸之勒克）从累缡耶犀纳学《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。贞观五年，抵摩揭陀国的那烂陀寺受学于戒贤。
玄奘在那烂陀寺历时5年，备受优遇，并被选为通晓三藏的十德之一。前后听戒贤讲《瑜伽师地论》、《顺正理论》及《显扬圣教论》、《对法论》、《集量论》、《中论》、《百论》以及因明、声明等学，同时又兼学各种婆罗门书。
历游五印贞观十年玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。他在钵伐多国停留两年，悉心研习《正量部根本阿毗达磨论》及《摄正法论》、《成实论》等，然后重返那烂陀寺。不久，又到低罗择迦寺向般若跋陀罗探讨说一切有疗三藏及因明、声明等学，又到杖林山访胜军研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论，切磋质疑，两年后仍返回那烂陀寺。此时，戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。适逢中观清辨（婆毗呔伽）一系大师师子光也在那里讲《中论》、《百论》，反对法相唯识之说。于是玄奘著《会宗论》三千颂（已佚），以调和大乘中观、瑜伽两派的学说。同时参与了与正量部学者般若多的辩论，又著《制恶见论》一千六百颂（已佚）。还应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请讲经说法，并著《三身论》（已佚）。
接着与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。当时玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加5年一度、历时75天的无遮大会。会后归国。
回国译经贞观十九年正月二十五日，玄奘返祗长安。史载当时“道俗奔迎，倾都罢市”。不久，唐太宗接见并劝其还俗出仕，玄奘婉言辞谢。尔后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧20余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成了完备的译场。同年五月创译《大菩萨藏经》20卷，九月完成。
贞观二十年正月，玄奘译出无著《显扬圣教论》20卷；并口述由辩机笔受完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进了因明在中国的发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。二十二年五月译出《瑜伽师地论》100卷，并请太宗作经序。十月，译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，并悉心从事翻译佛经。永徽三年（652），奏请建塔以安置经像，经高示敕许，乃于大慈恩寺西院营建雁塔。玄奘“亲负篑畚，担运砖石，首尾二周（年），功业始毕”。
显庆三年（658）移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘颇为谨严，不删一字。至龙朔三年（663）终于译完这部多达600卷的巨著。此后，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），译出《咒五首》1卷后，遂成绝笔。同年二月逝世。据载，玄奘前后共译经论75部，总计1335卷。所译之经，后人均称为新译。
主要学说①五种姓说。进一步发挥了印度戒贤一系五种姓说，即把一切众生划分为声闻种姓、缘觉种姓、如来种姓、不定种姓、无种姓。认为根据人的先天素质可以决定修道的结果。玄奘在此总赅印度诸家的学说，对五种姓说作了系统的阐述。②唯识论。玄奘及其学派主张，世界上的一切（包括人类的自我）皆非独立存在的，而是由人们的意识变现出来的，即所胃“唯识所变”。最根本的意识称作“阿赖耶识”，是世界各种事物、现象的一切“种子”，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽学系中就十分发达。世亲之后，经过陈那和护法的发展，因明和唯识学说就紧密地结合。玄奘在此基础上又有新的发展。他在印度提出了“真唯识量”。回国以后，除翻译了因明的主要著作外，并对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，深化了因明立量的方法，又地立破的理论进行了精细的分析。
玄奘毕生致力于佛教事业，共事迹多见于《大唐大慈恩寺三藏传》、《续高僧传·玄奘传》。研究玄奘一派学说的重要著作，除《成唯识论》外，有“唯识三大部”，即窥基的《成唯识论述记》、慧沼《成唯识论了义灯》、智周《成唯识论演秘》。
玄奘所撰的《大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
弟子 玄奘之学，博大精深。一时硕彦，俱集门下。神昉、嘉尚、普光、窥基，号称奘门四哲，皆为法相之大家；普光、法宝、神泰，则称俱舍三大家；窥基、神泰、顺憬又为因明巨匠；新罗高僧圆测，为玄奘神足，新罗元晓，为华严大家；西域利涉，为护法名僧；南山道宣为之证义，乃律学宗师；玄应，义学名家；东塔怀素，后为新疏之主。
玄奘死于唐高宗麟德元年（664，《旧唐书》本传作显庆六年，661），葬于长安兴教寺（在今西安市南郊）。生平事迹见慧立、彦悰撰《大慈恩寺三藏传》。由于他的取经活动受人钦佩，使他后来逐渐变为神话中的人物。唐中叶就有关于他的传说，宋代出现《大唐三藏取经诗话》，明代又有《西游记》，使唐僧在中国成为家喻户晓的人物。
易经面相什么面相的人结婚越晚越好
有的跟面相没有关系，根据的你申辰八字、五行 来判定你是否属于晚结婚的人。面相随着人生长而又变化，只有你的申辰八字、五行石不变的。
希望能够给你意见！