易经中的吉凶如何理解,81数理吉凶详解

怎样才能看懂周易

据我的经验。我们之所以觉得周易神秘，主要是因为周易的一套思维模式与从小接触近现代西方思想教育中学习的思维模式有很大差异。
仅就周易而言，它主要是用八个卦象的结构特征来效法归纳世界上的万事万物。利用“天、地、山、泽（水泽）。水、火、雷、风”八大自然事物的相互作用的现象原理来统筹概括说明万事万物的道理。
为了少走弯路，我个人为你应该首先了解一下周易是什么东西，古往今来人们是怎样看待与运用它的。这方面的著作应该具有“科普”的性质。推荐南怀瑾的《易经杂说》和《易经糸转别讲》（但开始对书中的某些说得神秘莫测的方法可先放下不管，否则容易钻进死胡同。这两本书在网上都可以看），然后可研读一下《周易入门》--李一忻著。周易的注解书籍很多，但大体都差别不大，不妨多浏览几家的参合研究了解。
李一忻的周易入门中介绍了你下面应该走的路。如果你的目的是为了了解周易这一神秘文化。建议你把周易的各种预测方法（梅花易数、六爻、春秋古筮法等）当游戏来玩一玩了解一下它的作用形式即可。如果你想从中得到什么超人的本领，劝你在有了前面的学习基础之后多了解一下社会历史再三思而后行！
真心给你我的经验：靠不住！对绝大绝大多数人来说是这样（当今的中国易坛“大师们”中有没有一个真能知道过去未来的其实是大有问题的）。但利用它们来了解体悟周易的象数本质来说也是必要的。南怀瑾老先生研究易经的精神我是很赞同的。
另外，八字命理等东西其实与周易几乎没有什么关系。那是另外一种系统，纯粹是算命术（天干地支五行是这些学说的灵魂。而周易的灵魂是阴阳八卦。当然两者在有些术数方法上有混合交叉的地方）。哲学上的成就与周易有天壤之别。你不用读懂周易，甚至完全不了解周易也可以直接学习它们。
其实周易说难也难，说简单也很简单~

易经中55数字的含义

数字和我们的生活息息相关。我们在生活中选择数字的时候往往会在意数字是否好听、吉祥和顺口。那么在数理当中数字55是吉是凶呢？数字55又有什么样的寓意？下面就让我们一起来看看关于数字55的相关分析。
数字55的含义,数字55的吉凶
数字55的吉凶
数字55在易经数理当中是属于一个半吉之数，其暗示意义为：善恶。诗曰：善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。
而在姓名笔画吉凶规定当中，数字55也是属于一个吉中带凶的数字。诗曰：外观隆昌，内隐福患，克服难关，开出泰运。
数字55的含义
【数理】数字55为吉带凶
【总论】外观昌隆，内隐祸患，克服难关，开出泰运。
【概述】外美内苦的和顺不实数。
【诗曰】外美内苦暗伤悲，一面极盛一面衰；吉凶参半难以定，克服难关会佳期。
【详述】基业：非官、技艺、文昌、学者、灾祸。
家庭：亲眷忌，父母老病，尽心忠孝可无大过。
健康：多行善者可健全，否则不得安康。
数字55的详述
数字55在易经数理当中的具体含义为：五数为最吉数，五上添五乃是最吉重叠，反而生凶相了，故表面颇为隆盛，而内里则是灾祸叠生，凡事不能安心，危难别离，病难等无所不至，因而是吉凶各半的运格，志弱者绝无立身之地，但若能震雄威，励志做事，打破万难也能有成功之日。
而现代对于数字55的解释是：此数是为外柔内刚之数，一生贵人多助，凡事都按部就班，能够实现理想而成功。然此数五，为阳之极，阳极加阳极，不但失去阴阳调和，而且物极必反，应该多接触双数才能中和。此数者，外观看似风光得意，其实内心充满辛酸和不如意。若是有坚定的意志力，忍耐努力，后运或许还可以渐入佳境。容易为他人之事劳心，一生中善于忍耐，能够从基层做起而得到长上提拔的机会。女孩得此数，早年劳苦，中年后能有机会大展鸿图，享荣华富贵。

大吉凶是什么意思?

中华民族，一直都是以易经文化作为根基的民族，不论是老子《道德经》中的道，还是孔子所提倡的仁，又或者是程朱理学的思想，都脱离不了易经的思维体系。所以古人就说“易是大道之源，群经之首”。

很多人读易经，往往只停留在占卜的层面，大多数人认为卦辞里的吉凶就说断定运势的谶语，一旦看到“吉”就喜出望外，看到“凶”就愁眉苦脸。其实易经中的吉，在很大程度上并非是真的吉，而凶也并非是真的凶，吉凶祸福是相互转化，彼此极对立，又统一。

命理神煞是古代星命家创建命理，研究命理后得出的宝贵经验的积累。在创建命理后的很长一段时期，古人发现，人的命理四柱中带了神则吉，带了煞则凶，于是就出现了命理神煞吉凶论命法，并且流传至今。神煞包括吉神和凶煞。源于远古的神话传说。谓能致祸福于人类。本文对命理中的天乙贵人，太极贵人，天德贵人，月德贵人，三奇贵人，福星贵人，文昌贵人，魁罡贵人，国印贵人，学堂词馆，金舆，金神，天医，禄神，天赦，凶煞，天罗地网，羊刃，亡神，劫煞，灾煞，勾绞煞，孤辰寡宿，阴阳差错，四废，元辰，空亡，十恶大败，咸池，孤鸾煞等做了详细论述。

倘若占到了吉，如果不按照天道的运行规律去行事，依旧会乐极生悲，倘若占到了凶卦，也不要垂头丧气，要知道否极泰来的人生道理。所以易经的精之处，是任何事物都存在变化和互相转化的规律，这就是“一阴一阳之谓道”的说法。

请问易经怎么看?

易读--易经全文及白话翻译
第一卦：《乾卦》
乾：元，亨，利，贞。
（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
（译）《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，潜龙勿用。
（译）初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
（译）《象辞》说：龙象征阳。'龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用'，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。
九二，见龙在田，利见大人。
（译）九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'见龙在田'，德施普也。
（译）《象辞》说：'龙已出现在地上'，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
（译）九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。
《象》曰：'终日乾乾'，反复道也。
（译）《象辞》说：'整天自强不息'，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，或跃在渊，无咎。
（译）九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。
《象》曰：'或跃在渊'，进无咎也。
（译）《象辞》说：'龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害'，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。
九五，飞龙在天，利见大人。
（译）九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。
《象》曰：'飞龙在天'，大人造也。
（译）《象辞》说：'龙飞上了高空'，象征德高势隆的大人物一定会有所作为
上九，亢龙有悔。
（译）上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。
《象》曰：'亢龙有悔'，盈不可久也。
（译）《象辞》说'龙飞到了过高的地方，必将会后悔'，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。
用九，见群龙无首，吉。
（译）用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。
《象》曰：'用九'，天德不可为首也。
（译）《象辞》说：'用九'的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
第二卦：《坤卦》
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
（译）《坤卦》象征地：元始，亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的。君子从事某项事业，虽然开始时不知所从，但结果会是有利的。如往西南方，则会得到朋友的帮助。如往东南方，则会失去朋友的帮助。如果保持现状，也是吉利的。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
（译）＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地，胸怀宽广，包容万物
初六,履霜，坚冰至。
（译）初六， 脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象》曰：'履霜坚冰'，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
（译）《象辞》说：'脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来'，说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节。
六二，直方大，不习无不利。
（译）六二，正直，端正，广大，具备这样的品质，即使不学习也不会有什么不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，'不习无不利'，地道光也。
（译）《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质。'即使不学习也不会有什么不利'，是因为地德广大，包容万物的缘故。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
（译）六三，胸怀才华而不显露，如果辅佐君主，能克尽职守，功成不居
《象》曰：'含章可贞'，以时发也；'或从王事'，知光大也。
（译）《象辞》说：'胸怀才华而不显露'，是要把握时机才发挥，'如果辅佐君主'，必能大显身手，一展抱负。
六四，括囊，无咎无誉。
（译）六四，扎紧袋口，不说也不动，这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。
《象》曰：'括囊无咎'，慎不害也。
（译）《象辞》说：'扎紧袋口，不说也不动，可以免遭祸患'，说明小心谨慎从事，是不会有害的。
六五，黄裳，元吉。
（译）六五，黄色的衣服，最为吉祥。
《象》曰：'黄裳元吉'，文在中也。
（译）《象辞》说：'黄色的衣服，最为吉祥'，是因为黄色代表中，行事以中道为准则，当然是吉祥的。
上六，龙战于野，其血玄黄。
（译）上六，阴气盛极，与阳气相战郊外，天地混杂，乾坤莫辨，后果是不堪设想的。
《象》曰：'龙战于野'，其道穷也。
（译）《象辞》说：'阴气盛极，与阳气相战于郊外'，说明阴气已经发展到尽头了。
用六，利永贞。
（译）'用六'这一爻，利于永远保持中正。
《象》曰：用六'永贞'，以大终也。
（译）《象辞》说：用六的爻辞说'利于永远保持中正'，即是指阴盛到了极点就会向阳转化。
第三卦：《屯卦》
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
（译）《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急于发展，首先要立君建国。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
（译）《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是
即将下雨的征兆，故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
（译）初九，万事开头难，在初创时期困难特别大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
白话：《象辞》说：'虽然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，仍然会大得民心的。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。'十年乃字'，反常也。
（译）《象辞》说：六二爻之所以出现困难，是由于阳刚一方所造成的。'婚后十年才生育'，是很反常的现象。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
（译）六三，追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。
《象》曰：'即鹿无虞'，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
（译）《象辞》说：'追逐鹿缺少管山林之人引导'，是因为获鹿之心过于急切。君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
（译）六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的。
《象》曰：求而往，明也。
（译）《象辞》说：'坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
（译）九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。
《象》曰：'屯其膏'，施未光也。
（译）《象辞》说：'只顾自己囤积财富而不注意帮助别人'，这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。
上六，乘马班如，泣血涟如。
（译）上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
《象》曰：'泣血涟如'，何可长也？
（译）《象辞》说：'悲伤哭泣，泣血不止'，这种状况怎能维持长久呢？
第四卦：《蒙卦》
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
（译）《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
（译）《象辞》说：'《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
（译）初六，要进行启蒙教育，贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学，而是急功冒进，将来必然会后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
（译）《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
（译）九二，周围都是上进心很强的蒙童，希望获得知识，这是很吉利的。如果迎娶新媳妇，也是吉祥的。由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们已经能够治家了。
《象》曰：'子克家'，刚柔接也。
（译）《象辞》说：'由于渴望接受教育，上进心很强，所以连孩子们都已经能够治家了'，这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
（译）六三，不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守礼仪，也难以保住自己的节操，娶这样的女子是没有什么好处的。
《象》曰：'勿用取女'，行不顺也。
（译）《象辞》说：'不能娶这个女子'，主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良好的启蒙教育。
六四，困蒙，吝。
（译）六四，人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育，因而孤陋寡闻，结果是不大好的。
《象》曰：'困蒙之吝',独远实也。
（译）《象辞》说：'人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育'，是因为疏远有真才实学的老师。
六五，童蒙，吉。
（译）六五，蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的。
《象》曰：'童蒙之吉''，顺以巽也。
（译）《象辞》说：'蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的'，这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊，则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的，当然也是吉祥的。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
（译）上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育，而要防患于未然，事先进行启蒙教育。
《象》曰：'利用御寇'，上下顺也。
（译）《象辞》说：'启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点，先发治人'，因为只有这样，才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的。
第五卦：《需卦》
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
（译）《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大，做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的，出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
（译）《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下
雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
（译）初九，在郊外等待，必须有恒心，长久耐心地静候时机，不会有什么祸患。
《象》曰：'需于郊'，不犯难行也；''利用恒，无咎'，未失常也。
（译）《象辞》说：'在郊外等待'，表明不能冒险轻率前行；'长久耐心地等候时机，不会有什么祸患'，表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理。
九二，需于沙，小有言，终吉。
（译）九二，在沙滩上等待，虽然要受到别人的一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥。
《象》曰：'需于沙'，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
（译）《象辞》说：'在沙滩上等待'，表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。
九三，需于泥，致寇至。
（译）九三，在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至。
《象》曰：'需于泥'，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
（译）《象辞》说：'在泥泞中等待'，说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗，说明要处处谨慎小心才能避开危险。
六四，需于血，出自穴。
（译）六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
《象》曰：'需于血'，顺以听也。
（译）《象辞》说：'在血泊中等待'，表明此时必须沉着冷静，顺应时势，听天由命，以等待转机。
九五，需于酒食，贞吉。
（译）九五，准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的。
《象》曰：'酒食贞吉'，以中正也。
（译）《象辞》说：'准备好酒食招待客人，占问的结果是吉祥的'，说明此时处于中位，完美无缺。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
（译）上六，落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬，以礼相待，终久会得到吉祥的结果。
《象》曰：'不速之客来，敬之终吉'。虽不当位，未大失也。
（译）《象辞》说：'不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且热情地招待，终久获得吉祥'，表明此时尽管处在不适当的地位，但还没有遭受大的损失。 第六卦：《讼卦》
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
（译）《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险，如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
（译）《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象。天从东向西转动，江河百川之水从西向东流，天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司。所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的因素。
初六，不永所事；小有言，终吉。
（译）初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
《象》曰：'不永所事'，讼不可长也；虽'小有言'，其辩明也。
（译）《象辞》说：'不久陷于争端之中'，说明与人争端决不可长久，决不可互不让步，相持不下；虽然'受到一些非难指责'，但通过摆事实讲道理，可以明辨事非。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
（译）九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸。
《象》曰：'不克讼，归逋窜也'；自下讼上，患至掇也。
（译）《象辞》说：'打官司失利，迅速逃回来'，因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且有灾祸降临，但逃走避开，灾祸就没有了。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
（译）六三，安享着原有的家业，吃喝不愁，坚守正道，处处小心防备危险，终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己。
《象》曰'食旧德'，从上吉也。
（译）《象辞》说：'安享着祖上遗留下来的家业'，说明只要顺从上级，则可以获得吉祥的结果。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
（译）九四，打官司失利，经过反思改变了主意，决定不打官司了，安分守己，必然会得到吉利的结果。
《象》曰：'复即命，渝'，安贞不失也。
（译）《象辞》说：'打官司失利后，回过头仔细反思，觉得'和为贵'，还是息事宁人为好，于是改变了主意，撤回诉状，退出争端不打官司了，说明坚守正道，安分守己就没有什么损失了。
九五，讼，元吉。
（译）九五，官司得到了公正的判决，开始获得吉祥。
《象》曰：'讼，元吉'，以中正也。
（译）《象辞》说：'官司得到公正的判决，开始获得吉祥'，表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
（译）上九，因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
（译）《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以值得尊敬的。
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
（译）《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥，不会有什么灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
（译）《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，这样就会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
（译）初六，出师征战必须要有严明的纪律，如果军纪混乱必然有凶险。
《象》曰：“师出以律”，失律凶也。
（译）《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。如果军纪不良，指挥不灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
（译）九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰：“在师中吉”，承天宠也；“王三锡命”，怀万邦也。
（译）《象辞》说：“在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸”，表明承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
（译）六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。
（译）《象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
（译）六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰："左次无咎"，示失常也。
（译）《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，懂得用兵有进有退的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
（译）六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的。
《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。
（译）《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的
尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
（译）上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以重用。
《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。
（译）《象辞》说："天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"，因为重用小人必然危害并扰乱邦国。
第八卦：《比卦》
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
（译）《比卦》象征亲密无间，团结互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者，长久不变地坚守正道，不会有祸害。连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
（译）《象辞》说：《比卦》的卦象为坤，（地）下坎（水）上，象征地上有水。大地上百川争流，流水又浸润着大地，表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理，所以分封土地，建立万国，安抚亲近各地诸侯
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
（译）初六，具有诚实守信的德行，亲密团结，辅佐君主，不会有灾祸；诚信的德行如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附，结果是吉祥的。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
（译）《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附，自然可获吉祥。
六二，比之自内，贞吉。
（译）六二，在内部亲密团结，努力辅佐君主，结果是吉祥的。
《象》曰："比之自内"，不自失也。
（译）《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"，说明没有偏离了正道。
六三，比之匪人。
（译）六三，和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密。
《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎？
（译）《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"，难道不是一件很可悲的事吗？
六四，外比之，贞吉。
（译）六四，在对外交往中互相信任，亲密团结，尽力辅佐贤明的君主，其结果是吉祥的。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
（译）《象辞》说：在外面亲密团结朋友，辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主，才会有好的结果。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
（译）九五，光明无私，亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎，从三面驱赶，网开一面，看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒备，吉祥。
《象》曰："显比"之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
（译）《象辞》说："光明无私，亲密团结，互相辅助"，可获得吉祥，因为此时居于正中位置。抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面，让该被擒的禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然，不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。
上六，比之无首，凶。
（译）上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险。
《象》曰："比之无首"，无所终也。
（译）《象辞》说："和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位，将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方，无立足之地。
易经学习入门2009-11-12 13:13何为易经：
何为易经：
易经： 群经之首 群经之始 易经广大精微 无所包容
上古的伏羲氏“仰视、俯视、广角” ——创造八卦图 中古的周文王——六十四卦 周易 近古的孔子——做十翼
——易经是集体创作的。
易经既是自然科学，也是人伦道德，是中国哲学思想的总源头。
现代人学习易经的实际意义：
1、纠正似是而非的观念
2、具有神秘性道德性
3、求同存异
何为阴阳：太阳是阳，月亮是阴 ；春夏是阳，秋冬是阴；手心是阳，手背是阴，大拇指是阳，四指是阴
单数是阳，双数是阴——头是阳，脚是阴……白天是阳，夜晚是阴，发芽时阳，叶子是阴，真真假假，虚虚实实，就是阴阳。阴阳是分不开的，阴阳合一！
中国人是同时说两句话的，一阴一阳“不以成败论英雄。成者为王，败者寇；礼让为先，当仁不让！……”害人之心不可有，防人之心不可无，这也是阴阳。
阴阳是相对的，它是会变动的，阴阳是合一的。
阳代表理想，阴就是脚踏实地去实现理想。
两仪图表示：1、它是圆的
2、不要去伤害别人
3、阴阳互动。
阳在先阴在后，八卦图中 纯阳卦在上，纯阴卦在下，男人是阳，女人是阴，男尊女卑的思想正确？不正确，天高高在上，地低低在下，本来就是事实，天比地尊贵吗？地球最大的功能就是把天紧紧的拉住，大地不说话，把天捧的高高的，天都听大地的。因此母亲就称为大地。
我们为何称为中华，中就是太极。华就是生的“两仪、四相、八卦”
孔子的一贯之道，就是中，就是太极，就是仁，仁就是一阴一阳。
仁是最核心的东西，天地万物都有仁，一切一切都是太极！
何为太极：
伏羲氏 的 一画开天 一生二，二合一。创造出阴阳符号，和八卦图！
太极 ：太 由大和小构成，其大无外，其小无内。称为太极！是孔子起的。 宇宙一切一切共同的平台。一阴一阳。 相互交替不断转换。（亦有太极是生两仪。——孔子）
太极就是宇宙万事万相共同的基因。
道法自然，易经中的吉凶，吉就是顺其自然 凶就是不顺其自然。
变的当中有个不变的东西叫规律。
道理是直的，路永远是弯的。
天就是自然！ 一切合乎自然的就是对的，不合乎的迟早一定是错的。
易经的人要做所有事，凡是对的要做，不对的不排斥去做，而是要慎重去做！
何为八卦：
孔子在《十翼》中说“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦” 八卦就是两种符号的排列组合。
太极生两仪(一阴一阳，是有阴有阳，而不是一个阴一个阳，阴阳转换、阴阳合一)
两仪生四象（早晨-少阳、中午-老阳、黄昏-少阴、半夜-老阴）自然是变化的事事无常，四象还会继续变化。
四象生八卦（天-乾、地-坤、水-坎、火-离、山-艮、雷-震、风-巽、泽-兑）
天是不能分开的，地可以分开。
天下面动是风，天空中动是火，天上面动是泽。（）
地分三层，地下面动是雷，地当中动是水，地上面动是山。（）
天 被称为 乾 天很健，永不停息，很刚健 故称乾 称为健
地 坤 地很顺 称为坤 坤是柔顺的意思
水 坎 水是没有泥土的陆地 是欠土的 坎坷坎险
火 离 火是太阳 太阳从东到西要离开火需依附在别的东西上面 火是离的，救火要隔离 用离卦
山 艮 要适可而止，不要过分的奢求。爬山要慢，边看便看风景 该快时快 该慢时慢 对小人不需讲信用
雷 震 打雷时震耳欲聋 故称震
风 巽 无孔不入 ，吹起来很齐，不偏心 世界上凡是很齐哪里都进的去的的东西 我们叫做巽。
泽 兑 到池塘边感到心情愉快，池塘边有树木 兑加舒心旁就是悦了 故称兑 易经的古意。
上面是易经原文及翻译，有点玄乎，你先通读一遍原文，不求看的懂，只求有印象。再听《百家讲坛》的视频，理解一下，这样再看原文的时候就好理解了。

请问:姓名学中的81数理是怎么计算的?

一、1划 二、2划 三、3划 四、4划 五、5划 六、6划 七、7划 八、8划 九、9划 十、
10划 百、6划 千、3划
二、文字部首：
扌（手），提手旁，以手字计划为四划。
忄（心），竖心旁，以心字计划为四划。
氵（水），三点旁，以水字计划为四划。（有时按三划）
犭（犬），犬字旁，以犬字计划为四划。
礻（示），示补旁，以示字计划为五划。
王（玉），斜玉旁，以玉字计划为五划。
艹（草），草字头，以草字计划为六划。 （有时按八划）
衤（衣），衣字旁，以衣字计划为六划。
月（肉），肉字旁，以肉字计划为六划。
辶（走），走马旁，以走字计划为七划。
阝（邑），右耳旁，以邑字计划为七划。
阝（卓），左耳旁，以卓字计划为八划。
注：以上系以文字部首为准，如不归类以上部首，则按实有笔画计算。

数理1-81详解是什么?

第1数：（太极之数）太极之数，万物开泰，生发无穷，利禄亨通。 （吉）

第2数：（两仪之数）两仪之数，混沌未开，进退保守，志望难达。 （凶）

第3数：（三才之数）三才之数，天地人和，大事大业，繁荣昌隆。 （吉）

第4数：（四象之数）四象之数，待于生发，万事慎重，不具营谋。 （凶）

第5数：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 （吉）

第6数：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 （吉）

第7数：（七政之数）七政之数，精悍严谨，天赋之力，吉星照耀。 （吉）

第8数：（八卦之数）八卦之数，乾坎艮震，巽离坤兑，无穷无尽。(半吉)

第9数：（大成之数）大成之数，蕴涵凶险，或成或败，难以把握。 （凶）

第10数：(终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回顾茫然。 （凶）

第11数：（旱苗逢雨）万物更新，调顺发达，恢弘泽世，繁荣富贵。 （吉）

第12数：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 （凶）

第13数：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉）

第14数：（破兆）家庭缘薄，孤独遭难，谋事不达，悲惨不测。 （凶）

第15数：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 （吉）

第16数：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。 （吉）

第17数：（刚强）权威刚强，突破万难，如能容忍，必获成功。 （半吉）

第18数：（铁镜重磨）权威显达，博得名利，且养柔德，功成名就。 （半吉）

第19数：（多难）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 （凶）

第20数：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成。 （凶）

第21数：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。 （吉）

第22数：（秋草逢霜）秋草逢霜，困难疾弱，虽出豪杰，人生波折。 （凶）

第23数：（壮丽）旭日东升，壮丽壮观，权威旺盛，功名荣达。（吉）

第24数：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉）

第25数：（荣俊）资性英敏，才能奇特，克服傲慢，尚可成功。 （半吉）

第26数：（变怪）变怪之谜，英雄豪杰，波澜重叠，而奏大功。 （凶）

第27数：（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （凶）

第28数：（阔水浮萍）遭难之数，豪杰气概，四海漂泊，终世浮躁。 （凶）

第29数：（智谋）智谋优秀，财力归集，名闻海内，成就大业。 （吉）

第30数：（非运）沉浮不定，凶吉难变，若明若暗，大成大败。 （半吉）

第31数：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。 （吉）

第32数：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 （吉）

第33数：（旭日升天）旭日升天，鸾凤相会，名闻天下，隆昌至极。 （吉）

第34数：（破家）破家之身，见识短小，辛苦遭逢，灾祸至极。 （凶）

第35数：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。 （吉）

第36数：（波澜重叠）波澜重叠，沉浮万状，侠肝义胆，舍己成仁。 （半吉）

第37数：（猛虎出林）权威显达，热诚忠信，宜着雅量，终身荣富。 （吉）

第38数：（磨铁成针）意志薄弱，刻意经营，才识不凡，技艺有成。 （半吉）

第39数：（富贵荣华）富贵荣华，财帛丰盈，暗藏险象，德泽四方。 （半吉）

第40数：（退安）智谋胆力，冒险投机，沉浮不定，退保平安。 （凶）

第41数：（有德）纯阳独秀，德高望重，和顺畅达，博得名利。此数为最大好运数。 （吉）

第42数：（寒蝉在柳）博识多能，精通世情，如能专心，尚可成功。 （凶）

第43数：（散财破产）散财破产，诸事不遂，虽有智谋，财来财去。 （凶）

第44数：（烦闷）破家亡身，暗藏惨淡，事不如意，乱世怪杰。 （凶）

第45数：（顺风）新生泰和，顺风扬帆，智谋经纬，富贵繁荣。 （吉）

第46数：（浪里淘金）载宝沉舟，浪里淘金，大难尝尽，大功有成。 （凶）

第47数：（点石成金）花开之象，万事如意，祯祥吉庆，天赋幸福。 （吉）

第48数：（古松立鹤）智谋兼备，德量荣达，威望成师，洋洋大观。 （吉）

第49数：（转变）吉临则吉，凶来则凶，转凶为吉，配好三才。 （半吉）

第50数：（小舟入海）一成一败，吉凶参半，先得庇荫，后遭凄惨。 （半吉）

第51数：（沉浮）盛衰交加，波澜重叠，如能慎始，必获成功。 （半吉）

第52数：（达眼）卓识达眼，先见之明，智谋超群，名利双收。 （吉）

第53数：（曲卷难星）外祥内患，外祸内安，先富后贫，先贫后富。 （凶）

第54数：（石上栽花）石上栽花，难得有活，忧闷烦来，辛惨不绝。 （凶）

第55数：（善恶）善善得恶，恶恶得善，吉到极限，反生凶险。 （半吉）

第56数：（浪里行舟）历尽艰辛，四周障碍，万事龃龌，做事难成。 （凶）

第57数：（日照春松）寒雪青松，夜莺吟春，必遭一过，繁荣白事。 （吉）

第58数：（晚行遇月）沉浮多端，先苦后甜，宽宏扬名，富贵繁荣。 （半吉）

第59数：（寒蝉悲风）寒蝉悲风，意志衰退，缺乏忍耐，苦难不休。 （凶）

第60数：（无谋）无谋之人，漂泊不定，晦暝暗黑，动摇不安。 （凶）

第61数：（牡丹芙蓉）牡丹芙蓉，花开富贵，名利双收，定享天赋。 （吉）

第62数：（衰败）衰败之象，内外不和，志望难达，灾祸频来。 （凶）

第63数：（舟归平海）富贵荣华，身心安泰，雨露惠泽，万事亨通。 （吉）

第64数：（非命）骨肉分离，孤独悲愁，难得心安，做事不成。 （凶）

第65数：（巨流归海）天长地久，家运隆昌，福寿绵长，事事成就。 （吉）

第66数：（岩头步马）进退维谷，艰难不堪，等待时机，一跃而起。 （凶）

第67数：（顺风通达）天赋幸运，四通八达，家道繁昌，富贵东来。 （吉）

第68数：（顺风吹帆）智虑周密，集众信达，发明能智，拓展昂进。 （吉）

第69数：（非业）非业非力，精神迫滞，灾害交至，遍偿痛苦。 （凶）

第70数：（残菊逢霜）残菊逢霜，寂寞无碍，惨淡忧愁，晚景凄凉。 （凶）

第71数：（石上金花）石上金花，内心劳苦，贯彻始终，定可昌隆。 （半吉）

第72数：（劳苦）荣苦相伴，阴云覆月，外表吉祥，内实凶祸。 （半吉）

第73数：（无勇）盛衰交加，徒有高志，天王福祉，终世平安。 （半吉）

第74数：（残菊经霜）残菊经霜，秋叶寂寞，无能无智，辛苦繁多。 （凶）

第75数：（退守）退守保吉，发迹甚迟，虽有吉象，无谋难成。 （凶）

第76数：（离散）倾覆离散，骨肉分离，内外不和，虽劳无功。 （凶）

第77数：（半吉）家庭有悦，半吉半凶，能获援护，陷落不幸。 （半吉）

第78数：（晚苦）祸福参半，先天智能，中年发达，晚景困苦。 （凶）

第79数：（云头望月）云头望月，身疲力尽，穷迫不伸，精神不定。 （凶）

第80数：（遁吉）辛苦不绝，早入隐遁，安心立命，化凶转吉。 （凶）

第81数：（万物回春）最吉之数，还本归元，吉祥重叠，富贵尊荣。 （吉）