观天象什么意思,古人夜观天象主要观察什么
夜观天象,生日即将到来什么意思
夜观天象”意思是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。
古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测
古人“夜观天象”,到底观的是什么?
他们观察天上是否有星星和月亮，月亮的形状。通过观察天象可以预测明天是否会下雨或者是什么风向都可以预测。
自古以来人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古代人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，不过仅凭肉眼人们也观测到了很多自然规律。而且古人信仰“天人合一”，他们认为天象能够影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看到。对他们而言，观天象是一件非常严肃、重大的事情。比如古代善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就可以对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个很好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，起源于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓总结了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对当时乃至后世影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独特的见解，造成了不小的影响。
在古代不仅设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记载，古人观测天象的具体内容非常广泛，不仅包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这些较为常见的、还有一些古人自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不仅如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。并且在古代，彗星被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中一个小范围内，也就是古人所谓的“五星聚舍”被视为改朝换代的征兆等等。
古人的夜观天象看的主要是天上的星星，星星有各种变化，他们经常看就能看出来那些细微的不同，然后得出一些结论。这里的天象指的是我们通常所说的天文现象，比如月球的盈亏，极光，以及新星的爆发等。有谁知道古代的夜观天象是什么回事啊!
中国古籍中经常有夜观天象，以判定天下大事的记载。古代的夜观天象更多的是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。
但是我们经常可以从文学作品听到比如说夜观天象，在三国里头也可以看见，就是说司马懿夜观天象说有颗星暗了，说诸葛亮已经不在人世了，还有一些借看星象，说改朝换代，这是统治者为他服务的一种说法。
在中国古代，许多著名的军事家都会通过观天象预测天下大事的变动，享有盛名的如汉朝的张良，三国的诸葛亮和明朝的刘基等。
历史上中外都出现过许多著名的预言家，留下许多有名的预言书，如李淳风和袁天罡的《推背图》，的《烧饼歌》和法国人诺查丹马斯的《诸世纪》等，都对他们身后所出现的大事作了非常准确的预测，他们大多精通星象学，有些就是通过观测天象而做出预言，说明通过天象观测和解读的确能预知人间的变化，也说明古人在对天象的解释上确有独到之处。
星象学在中国已有至少几千年的历史，其实真实的历史可能更为遥远。从本质上来看，它和“太极”，“河图”，“洛书”，“周易”，“八卦”等都是来源于史前文明。
古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。观天象识天气不仅在古代，也不仅是夜观，更多的时候是在白天。上世纪60年代，国家气象局组织专家编写过一部色图片的《看云识天气》，可以说是观天象的现代科学版本。当然，随着气象科学仪器和气象卫星的不断完善发展，如今至少在气象局预报天气方面，已经不需要看云识天气了。但是作为一般民众，还是可以利用这个常识去判断短期天气变化的。
至于说到夜观天象如何神奇、准确，那只能说是没有科学逻辑、科学观点的夸大传说。就拿最典型的诸葛亮来说吧，夜观天象大破曹军多次。其实那很多内容都只是小说《三国演义》的描述、而不是《三国志》记载的真实历史，是演义是传奇。诸葛亮是古代智慧人物的一个总化身，并不是真有一个那么能掐会算、料事如神的真实的人。很简单，不然的话，蜀魏相争几十年，诸葛亮怎么最终得到的却是以失败告终的悲剧结局呢？
观天象三星同框是什么意思
观天象三星同框在《黄帝内经》中的意指有改朝换代的事情将要发生。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
所谓的"夜观天象",观的是什么?
是根据道德经的，说能通过观察日月星的天象，来预知未来你好，希望对你有帮助一、夜观天象应该是心的世界的范围。实际上东方文化是对心的世界研究的文化，是内视的文化（也就是眼睛向内看的，与我们睁开眼睛向外看正相反），内视文化需要特别的有基础的人，通过长期训练才能具有这样的能力。所以我认为夜观天象应该是心的世界的范围，而不是我们普通的睁开眼睛看天的过程。
二、中国道教有天人合一的思想，就是在心的世界范围内，通过长期的修行，达到天人合一的过程。天人合一当然包括与日月星的合一。所以老子的《道德经》在讲道的同时，也说了大量的帝王之道。可以说帝王世界只是道中的一部分，而帝王世界对应变化也就是天人合一的一部分了。而夜观天象所观的日月星的变化，正对应帝王世界的变化，所以夜观天象应该是天人合一的一部分。也就是有特别能力的人通过特殊形式观看与帝王世界对应的日月星的变化，称之为夜观天象。
三是我们梦里可以梦到日月星的天象，古代的解梦书中也记述了梦里日月星的变化对应人事的变化的问题。梦是心的世界的一部分，由此也可以佐证夜观天象与心的世界有关。
四是修行的过程可以在似梦非梦的状态看到有日月星的天象，可以看到天空布满复杂的文字，每个字都象许多字的组合，反正不认识。当然也有日月星的变化，对应了世间的人事变化。当然能成为夜观天象里的星星的，对应世间都不是普通的百姓。
通过以上，我认为夜观天象不是的范畴，是特定的人通过特定形式，能特定世界进行的一种研究。但由于东方文化的特点，这些东西对没有一定基础的人是传不下来的。我们现在是眼睛向外观察的科学时代，对比那些内观方式研究世界的东方文化，东方文化的内容当然显然荒谬，所以被定为一类的也就不足为奇了。我们看《道德经》感觉这本书是非常严肃地在讲一个世界的规律，但与我们眼睛的世界对应起来又不一致，实际上道德经讲述的是心的世界的内容，心的世界与我们眼前的世界是象一个硬币的两个方面，所以我们完全可以用现代科学否定他，但我们几千年都没有消灭他，即使现在的时代西方也有大量的人在研究他，因为他提示的是一个世界的规律，只是我们已经失去了研究的方法，我们失去了通向东方文化的路了。而佛经也是这样的，只不过佛经侧重于解脱。
夜观天象是指什么
没有标准答案。
比如：老夫昨日夜观天象，发现紫微星光芒大盛。紫气东聚，牛斗冲天狼，斗柄东指。故我推测此乃紫气东来，福禄降临之像。掐指一算，推测近期汝南东部将有大事发生，且为天降鸿福，财宝降落之喜事。
古代的“夜观天象”更多的也是指这些天文上的一些观测有什么相同与不同之处，由于长期的积累，变发现了比如某一“星座的移动”，竟然跟季节的变化相关等情况。
比如，四千年前我国有一部叫《鹖冠子》的古书上记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。”是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。
这是在说“北斗斗柄的指向”：指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。而这种观察天象有规律的变化来定“四季”，就叫做“观象授时”。由于在没有历法的时代，这种计时方式，曾经为古人使用过一段很长的时间，也的它也是有科学性的。
夜半观天象,无星定肯晴什么意思
夜半观天象，无星定肯晴是意思是：观察晚上的天气，没有星星明天肯定晴天。
详细解释：
1、《易 · 系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行等。古人常用以占吉凶。《书 · 胤征》：“羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。” 刘知几《史通 · 书志》：“必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明， 裨灶 、梓慎 之所占， 京房 、 李郃之所候。”
2、气象，天气。 冰心《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。”郭沫若《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。
相关例句：
1、天象生物主要生产的兽用原料药有延胡索酸泰妙菌素、磷酸替米考星、盐酸头孢噻呋、氧阿笨达唑等。
2、它掌握的特殊道术、天象般的符和道法仪式中的醮都为道教所在在采用，仍然将天狐与精怪相区分。
3、让那些观天象的，看星宿的，在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
4、风、雨、雷等天象体现出先民们对天人关系的感性理解和对未来的憧憬与向往。
5、“俯仰”是指古人仰观天象、俯察地理的原始视觉活动。
6、墓顶的以莲花为中心的天象图体现了以佛土为中心的宇宙观。
7、我每天象打仗一样，三顿顿都有人约，今天一大早起来发现上海下大雪了。
8、本文认为乾卦六爻爻辞所说的“六龙”各种状态是苍龙星在一个回归年中所运动的不同天象。
9、先贤用天象来解释乾卦六龙，但由于未涉及具体的星宿证据，不能断定乾卦爻辞只能来自与苍龙有关的天象。
10、拨开时间的层层迷雾，在很久以前的某天，人们注意到天象与季节的更迭有一定联系。
古人常说夜观“天象”,这“天象”到底是什么?
天象就是星象。每天夜里的星星都会组成不同的形状，古人就是在观察它。夜观天象里的“天象”多指天空中星辰的排布现象。古人常把五行与日月星辰的运动轨迹相结合，以此来卜星论卦。在古代，帝王和群臣皆有星象，每当有人逝世时，其对应星辰也会陨落。天象一般是看月亮、星宿和天空。夜晚观看天空可以看出天气等常规事物，星宿的变化也和气候变化有关。
古人常说夜观“天象”,这“天象”到底是什么?
天象就是星象。每天夜里的星星都会组成不同的形状，古人就是在观察它。天象一般是看月亮、星宿和天空。夜晚观看天空可以看出天气等常规事物，星宿的变化也和气候变化有关。夜观天象里的“天象”多指天空中星辰的排布现象。古人常把五行与日月星辰的运动轨迹相结合，以此来卜星论卦。在古代，帝王和群臣皆有星象，每当有人逝世时，其对应星辰也会陨落。
古人“夜观天象”,到底观的是什么?
他们观察天上是否有星星和月亮，月亮的形状。通过观察天象可以预测明天是否会下雨或者是什么风向都可以预测。古人的夜观天象看的主要是天上的星星，星星有各种变化，他们经常看就能看出来那些细微的不同，然后得出一些结论。
自古以来人类都没停止过对星空的无限遐想，而在古代人们没有专业的观测设备，只能通过肉眼来进行观察，不过仅凭肉眼人们也观测到了很多自然规律。而且古人信仰“天人合一”，他们认为天象能够影响人事、占卜未来，同时认为人的所作所为会被上天看到。对他们而言，观天象是一件非常严肃、重大的事情。比如古代善于观星的诸葛亮，他神机妙算，通过夜观天象就可以对后面的事进行占卜，著名的借东风赤壁之战是一个很好的例子。《三国演义》中，诸葛亮曾向姜维交待道：“我夜观三台星中，客星倍明，主星昏暗，相辅列曜，其光昏暗，吾命不久矣。”
“夜观天象”这个传统，起源于道教。道教讲究“天人合一”“身国同治”，也是天文星相学的萌芽阶段。三国时期，吴国太史令陈卓总结了前人的经验，集前人研究大成，同时加入的自身理解，编成了一个具有283官和1464个恒星的星表，并绘制成星图，对当时乃至后世影响巨大。
隋唐时期，随着人们对天象更加细致的观察，又出现了一部署名为《丹元子步天歌》的天文著作，这本著作陈卓所定星座，把周天各星的步位编成了一篇七言长歌，名为《步天歌》。其对天文学思想独特的见解，造成了不小的影响。
在古代不仅设有专门观测天象的机构，还有专人负责观测。据记载，古人观测天象的具体内容非常广泛，不仅包括太阳、月亮、金木水火土五大行星、二十八宿等恒星、彗星、流星这些较为常见的、还有一些古人自己命名的诸如“瑞星”和“妖星”此类，不仅如此，还包括风、雷、雾、霜、雪等地球上的天气现象。并且在古代，彗星被认为是不祥之兆，五大行星同时出现在天空中一个小范围内，也就是古人所谓的“五星聚舍”被视为改朝换代的征兆等等。