三元九运家宅坐向吉凶图,三元九运第九运详解风水
风水学中怎样推算三元九运里的地运?
三元是上元，中元，下元。每元管三个运，三个元一共九个运，每个运20年，每元是60年，三元一共180年。
请教三元九运,统临山运,专临山运的计算谢谢了,那位
010年虎年住宅风水布局
以下评述只根据流年飞星与宫位之关系而作出的吉凶评判，故结果仅供参考，要正确评判，仍要与实际峦头配合，和坐向飞星生克关系，方可准确断其旺衰吉凶，但只须按照如下化解方法摆放一些风水用品或物品，便不管其他状况如何，今年都能财运亨通，事业顺利，一帆风顺 ，逢凶化吉。
中央
八白辅星加临中宫，此星为三吉星之一，是八运中之当旺财星，除主管财运外亦主吉庆，置业，创业及嫁娶等。若房门或大门在此方，流年必是家宅兴旺，财运亨通，可添丁，置业，桃花运中的有情人终可成眷属。若家宅坐向当运，吉上加吉，喜事重重。若不配合则要注意皮肤，关节，肠胃及坐骨神经痛症，其次亦易有跌蹼之伤。今年星宫 比和。当其旺，则主田连阡陌，有地产之富。当其衰，常有小口之病。妇人有出家为尼之事。 此外，在此方位对於九星命为八白命、六白命和七赤命的朋友比较有利，适宜在此方位活动。但对於一白命的朋友们有些不利。
运用化解方法：
本年此方位最宜摆放红色风水用品，如红地毡等，使其火土 相生，也可以摆放一些催财的吉祥物，如聚宝盆、金元宝等，起到明显的助财催财的效果。
西南方
本年五黄煞加临 西南方，五黄为流年关煞，此方不可兴工动土，否则会招来凶险，主疾病、血光、灾祸、失败、破财、意外等凶事，此外，五黄加临之西南方不可摆放鱼缸，红地毡，甚至摆放植物，犯之亦有凶无吉。五黄为至凶之数，到处不留情，千万不可轻视。 忌在此方位安床、开门、生意、办公、出行、结婚、动土等，若大门设在西南方更要留神，必须作出化解。今年宫星 同宫，当其旺，主大发财禄，容易置业，财运颇好，尤其地产之业兴盛。当其衰，百祸横生，百病滋生，老妇病重，易出鳏夫。特别是慢性肠胃病，重者得胃癌至死。此外，此方位对於九星命为一白命的朋友们尤为不利。
运用化解方法：
悬挂或摆放一个铜铃或一串五帝钱(六个)，使其土生金，五行相生，财运亨通，事事大吉，亦可用其它属金的饰物代替。
南方
本年三碧禄存凶星加临 南方，此凶星主是非口舌，交通意外，官非诉讼及肝胆疾病。令家人情绪容易激动，脾气暴动，容易吵闹，难以达到家和万事兴的基本家居条件。今年星生宫。 当其旺，雷奋而火尤明，有厅堂再焕之气，儿女聪明灵活，文才奇士，多年富贵，财运、官运很好，权威盖世。当其衰，官累不休，常患眼、头之病，并易有火险。或有兵刀之苦，或有伤足，或为父子不和，或有孝服穿戴之事。 此外，此方位对於九星命为九紫命的朋友而言较为有利，可以在此方位有所发展，但对於二黑命、五黄命和八白命者较为不利，但可用红色饰品进行化解。
运用化解方法：
可在此方摆放招财属水(风水轮)之风水用品，使其水生木 生火，又五行水火既济，方能逢凶化吉。
东方
本年六白武曲星飞临 东方，此星为三吉星之一，此位善用者主荣升，招贵人，谋望有成，六白金星并主驿马，主管远游，搬迁，移民，甚至职业转变。只要适当运用，皆可促成心愿，求谋称心称意。但此方不宜摆放红色及大盆栽或植物，否则有手脚损伤，破财及破坏贵人力量，或扰退蕴酿中之吉利运程。今年宫星 相克，当其旺， 文章显达，家主长寿安康，有武库之财，财运官运很好，权威盖世。当其衰，或有兵刀之苦。或有头鸣伤足，或为父子不和，时有头鸣肝病，或有孝服穿戴之事。此外，对於九星命为一白命的朋友们此方位更为有利一些，适宜有所发展，但对於三碧命和四绿命的朋友们来说此方位欠佳。
运用化解方法：
今年宫星相 克大不利，可在此方摆放招财属水(风水轮)之风水用品，使其五行金生水生木 ，五行顺生。
西北方
今年九紫火星飞临 西北方，为“喜庆位”，主添丁、财喜、吉庆、桃花、升职等。 此位适宜开门、置业、安床、办公等，这样可以促进事业及个人的全面发展，此外还对於个人的情感运势、婚恋等也有著明显的促进作用，但九紫火星也主健康上之炎症，易带来眼睛毛病，肠胃不适及心脏，血压问题。若九紫火星在家中大门或房门遇上，应验机会更大更快。但此星若与宅内之装修，间格互相配合，且又能与家人宅命相配，则会有吉庆喜悦降临，如嫁娶，添丁，升职，置业或创业等。今年宫星 相克，当其旺，明灯厅堂，权登高位，威望四乡，儿女聪明得志。当其衰，恐有淫乱之劫、火灾之厄。男儿暴戾，名败四方。家人具有目疾、足伤之苦。此外，此方位中对於九星命为八白命、二黑命和五黄命者比较有利，但对於七赤命和六白命的朋友们较为不利。
运用化解方法：
今年宫星 相克，可在此方摆放招财属水(风水轮)之风水用品，使其五行金生水 而利火。
北方
今年四绿文曲星飞临北方，此星主文昌、科名、品学兼优，并招来人缘及桃花之应。若把书台朝向此，学业成绩必有大跃进。若在此方处理文件，亦能头脑灵活，福至心灵且工作顺利。此文曲星亦主人缘及异性缘分，故适当运用更可广结人缘、排除小人及招来理想的姻缘运。今年星宫 相生， 当其旺，凤池身贵，官禄两旺，并有桃花之运，大利文才学业，连出科第，子女读书聪明成绩夺魁，兄长科甲登榜，业务顺遂，财运亨通。当其衰，易患中风之疾，或漂泊淫荡，酒色腐败，男女贪淫，有桃花之劫。家中闺玮不睦，诸多口舌，有兵刀之灾家丑外传。或妇无生育，有育早夭。此外，此方位对於九星命为九紫命的朋友们比较有利，可以积极向此方位有所发展，但是对於二黑命、五黄命和八白命的朋友来说欠佳。
运用化解方法：
今年星宫相生，大吉大利。对於考生学生而言，在此方位摆放文昌塔、或四支富贵竹，对於提升考试运势也有一定的提升效果。
东南方
今年七赤破军星飞临 东南方，此星在八运中主管偏财，是一颗不可多得的偏财星。此星并主艺术，对娱乐及偏门行业有利。唯是此破军星凶吉无常，宜生不宜克，倘若室内布局失当，或错误运用，则会妨碍事业，被朋友连累而破财伤身，或有血光之应 ，娼淫、贼患、官司等。今年宫星相克，当其旺， 妇人显贵，官禄两旺，并有桃花之运，易得财富。当其衰，阴神满地，妇人当家，男女贪淫，当有桃花之劫，或因口舌是非而被仇家刀伤，或因男女荒淫而得性病。此外，此方位对於九星命为一白命的朋友较为有利，但对於三碧命和四绿命的朋友们较为不利。
运用化解方法：
此方位为坚土遇金主巨富，运用得宜财富滚滚而来；摆放貔貅/金蟾等，能镇宅纳福，横财就手，提升偏财运，摆放招财风水轮更能积聚财富。
东北方
本年二黑病符星飞临 东北方，此星主疾病伤痛，皮肉痛症及脾胃疾病，血光，故不可轻视。病符星所到之处不宜动土，亦不宜摆放鱼缸、盆栽、植物及红地毡，否则随时会令病符星更凶而有伤亡及官讼。若大门，房门或睡床设在此方，皆主容易感染疾病或突发性健康变化，甚至有，血光之应，不可不防。今年宫星 比和。当其旺，大发丁财，田连阡陌，有地产之富，家母掌权。当其衰，常有小口之病，百病丛生，尤其是父母病重，主要是肠胃之病，妇人有出家为尼之事。又今年太岁加临， 恐父当病死，母当寡妇，横祸丛生。此外，此方位对於九星命为一白命者更为不利。
运用化解方法：
今年宫星 比和，可在此方摆放招财属金(貔貅/金蟾等)，或悬挂或摆放一个铜铃或一串五帝钱(六个)，使其 土生金，五行相生之风水用品。
西方
一白贪狼星飞临 西方，贪狼星为三吉星之一，主名利，仕途，文贵，人和，财富，感情及桃花等。对升职，旅游及学业等也有极大帮助。今年宫星相生，当其旺，有桃花之运， 易得财富，子女读书聪明成绩夺魁，科甲登榜。若当其衰， 金水多情，贪花恋酒，漂泊淫荡，酒色腐败，家丑外传，或因酒色而牢役徒流，或妇无生育，有育早夭。此外，此方位对於九星命为三碧命和四绿命的朋友们来说比较有利，但对於九紫命的朋友们来说此方位有所不利。
运用化解方法：
对於考生学生而言，在此方位摆放文昌塔、或四支富贵竹，对於提升考试运势也有一定的提升效果。
附：以下住宅，更得运之助。
河图五子运(旺财)：今年属戊子后12年行木运，旺38层，生27层；旺震、巽宅，生离宅。
三元九运(旺财)：今年属下元八运，土生金，因此乾宅、兑宅走生运；土与土比助，因些艮宅、坤宅走旺运。
统临山运(旺人丁)：今年艮宅、坤宅、兑宅、乾宅得运。
专临山运(旺人丁)：今年坎宅、兑宅、乾宅得运。
三元九运九宫飞星图解口诀
真正用到的布局，计算到流月即可了， 流日流日无需过分排列，因这流日流时一定借助万年历二十四节气排列才能排出结果。
六十甲子的顺序依宫逆行找出该年的紫白星，然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星，以下元甲子为例：下元从兑宫起甲子，即是甲子年为7、乙丑年为6、丙寅年为5、丁卯年为4、戊辰年3癸未年为6、甲申年为5、今年五黄居中，八方伏吟，五黄所到之处不宜动。
六十甲子的顺序依宫逆行找出该年的紫白星，然后把该星入中顺行排山掌就可以找出八卦方位的紫白星，以下元甲子为例：下元从兑宫起甲子，即是甲子年为7、乙丑年为6、丙寅年为5、丁卯年为4、戊辰年3癸未年为6、甲申年为5、今年五黄居中，八方伏吟，五黄所到之处不宜动。
风水学家称的“三元九运”是什么意思?
三元九运，又名“洛书运”，是古人运用洛书的原理，划分大时间的方法。古人把20年划分为一运，三个20年也就是三运形成一元。分别是：三元：上元、中元、下元；上元： 一运、二运、三运；中元：四运、五运、六运；下元：七运、八运、九运。“三元九运”以每五百四十年为一个大元，每一百八十年为一个正元，每一个正元又可分为三个单元，分别是上、中、下三元，每一元又可分三个运。在不同的元运 时间的变化之中，相同的空间会有不一样的气场变化；在相同的元运时间中，不同的空间会有不一样的气场变化。
http://www.hudong.com/wiki/%E4%B8%89%E5%85%83%E4%B9%9D%E8%BF%90
如何理解和记忆风水的“三元九运”
有一本，吴巾国写的，《玄空新探》，容易入门玄空飞星法，看后便于理解。
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。
什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中就是最典型的风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级在河流的对岸。由于机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的地理风水、经济地理风水和人文地理风水。地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。多用科学头脑思维。比如：惠州嘉逸园风水如何？——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥？能造那么高的房屋吗？没有自来水，那里有水吗？没有水，那里能住人吗？没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗？——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。其它意义层面上的风水影响不存在。多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎么能固守旧教条呢？如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究？——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗？——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法？——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。反之为邪门歪道。又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置？——以方便、实用为准。如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。为水流无序，或为流水乱窜。风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。比如，铺双席，为什么要铺双席？需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水？——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好？——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水？还可以从其它不同的方向去理解和定义：
为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方10米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗？——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风？什么叫水？西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等，其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木避邪就是典型；源于酷暑难熬，西晒房就有许多煞的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜？——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。有这类禁例，用现代科学常识也能解释得通。
什么是三元九运?他的运行规律是啥?
传统文化中，人们常会提到一个陌生的词“元运”。
汉字中的“元”，指的是开始、开端、开启之意。传统文化《易经》64卦之首的乾卦，具有刚健之德，卦词就是4个字：元、亨、利、贞。
其中，乾卦四德的“元”，指的就是开始、创始；“亨”，就是亨通；“利”，指适宜、适合之意；“贞”即“正也！”，指的是正道、正固、正统等；
“运”字好理解，指的是时运、命运、循环移动之意。
古人所说的“元运”，指的正是“三元九运”的简称。
《周易》说，天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳；地道焉，不可以水、火、木、金、土尽称，故律之以柔刚；人道焉，不可以父子、君臣、夫妇之称也，故要之以上下。故四时之变焉，不可以万物尽称，故为之以八卦。
从上面的文字中，“源易缘”注意到，古人结合天地自然的运行规律，将阴阳配以天道，将五行配以地道，阴阳五行与人道四时的变化，构成了易道。
因此，《黄帝内经》中强调：五行者，金、木、水、火、土也，更贵更贱，以知死生，以决成败。
那么，什么又是“三元”？什么又是九运？
传统历法中，古人将每60年称为一“元”，各分为上元、中元、下元，“三元”共计180年。
传统文化所谓的“九运”，其实就是九曜或九星。提起九曜星君，大家并不算太陌生，在四大名著《西游记》里，九曜星君名列天庭仙班。
“三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣……”在天庭的重要活动和王母娘娘召开的蟠桃大会上，都有九曜星君的名字。
西游神话中，九曜星君曾奉玉皇大帝旨意，下界降拿孙悟空，在后来的唐僧师徒西天取经工程中，也曾下界帮助孙悟空降妖除魔。
《封神演义》中，姜太公遵奉元始天尊敕命，在西岐山上建造封神台，将万仙阵大战中阵亡的截教弟子崇应彪、高系平、韩鹏、李济、王封、刘禁、王储、彭九元，李三益等9人，封为九曜星君，名列天庭坎宫斗部正神，又称“北斗九星”。
传统易学中，古人将“九曜星”具体划分为一白（贪狼星）、二黑（巨门星）、三碧（禄存星）、四绿（文曲星）、五黄（廉贞星）、六白（武曲星）、七赤（破军星）、八白（左辅星）、九紫（右弼星）。
按照古人60甲子为一运的排列方法，三元对应着九曜星（九运），九曜星蕴含在三元之内，每三宫为一元，每宫管运20年，由北斗九星轮流掌管。
“一白、二黑、三碧为上元，四绿、五黄、六白为中元，其中，五黄无所靠着，判而分之，上10年寄旺于坤土，下10年寄旺于艮，又上30年属上元四绿管事，下30年属下元六白管事……”
三元共有180年，按照九宫的九颗星来组合搭配的话，每一颗星分别掌管的20年，就称为“三元九运”。
具体来讲，一白星掌管的20年，称为“一运”；二黑星掌管当令的20年，称为“二运”；三碧星掌管当令的20年，称为“三运”；四绿星掌管当令的20年，称为“四运”；五黄星掌管当令的20年，称为“五运”；六白星掌管当令的20年，称为“六运”；七赤星掌管当令的20年，称为“八运”；八白星掌管当令的20年，称为“八运”；九紫星掌管当令的20年，称为“九运”。
当三元九运，按照宫格运转180年结束后，还会继续循环往复至一白星来掌管当令，从而无休无止却有规律地计算着地球的时空运转。
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参考文献：《四库全书》、《易经》等；