龙王属于六道哪一道,六道分别是哪几道
...地狱道饿鬼道畜生道,像小飞虫鱼类和蚂蚁之类属于哪一道
它们属于畜牲道
龙王是佛教还是道教
龙王是和道教有关系。龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国民间各地的一种习俗。道教《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。
六道分别是什么样子的
六道是佛教词汇 分别是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道
人是在六道无限轮回 上三道比较好，下三道就比较惨了 ，
天道你可以理解成神仙，但是佛教的神仙一般也都有寿命和道教神仙差别很大！
阿修罗道，我说个主要代表人物你就知道了~夜叉见过吧 西游记龙王出场除了一群海鲜以外就是夜叉
人道就不用说了
畜生道 就是动物猪马牛羊等等等等......
饿鬼道 阎王殿比较多见
地狱道 就比较惨了主要就是尝试各种刑罚
另外佛教的“仙”于道教“仙”不一样的！
佛教的仙是修行中的人
道教的仙是真仙 神仙 与佛教的佛 菩萨 罗汉 对等同样跳出三界不在五行，不参与轮回。只不过印度人把佛教等级分的更细
佛国中,六道众都是谁,天部神都是什么神啊??
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
六道都属于轮回。
"天部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时， Z2i|
常有天部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天部、人与非人，皆 Wbf
遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首， <{D[kw
所以称为《天部》。八部罗，七归那罗，八摩听罗迦。 >s
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“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到 f*OA
到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是 t9pI
要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、 @z[:0
不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神 8U'g}F
最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 )rdXM
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“龙”是指神。佛经中的龙，和我国的传说中的龙大致差不多，不过没有脚， 7[o*/
有的大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。 :$
佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主 LR,
物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是 tp@
指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。中国人也接 FI
受这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做 O0"Lh`
沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦反牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之 uH>SZ4
相。她成佛之时，为天部所见。 zxl
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“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。 HRp
“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》 CB^8gn
注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我 Q-
们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务 T;
是“维护众生界”。 N
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“乾达婆”是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一， y>^`g
身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫 K*l=^Y
“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。 ;{|s]
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“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率 ;c
部和帝释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌 a`r&
抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“ btSKze
修罗场”，就是由此而来。大战的结果，阿修罗王往打败，有一次他大败之后，上 $.
天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。 DV
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说法“ |
三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。佛经中的神话故事大都 [ZU78Z
是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不信邪”、“天下大乱， .
越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：“阿修罗其心不 ~*
端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’ _|S^d
，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿修罗 S
听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。 7;>G#Y
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“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此 3^X-
鸟鸣声悲苦，以龙为食。旧说部中说岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世，迦楼罗就是 f4
大鹏金翅鸟，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃 r
，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。 s@OKBL
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“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角， #3A^tu
所以称为“人非人”，善于歌舞，是帝释的乐神。 8]/|
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“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。这部小以“天部”为名，写的是北 >
宋时云南大理国的故事。 o
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大理国是佛教国家，皇帝都崇信佛教，往往放弃皇位，出家为僧，是我国历史 v`X+9O
上一个十分奇特的现象。据历史记载，大理国的皇帝中，圣德帝、孝德帝、宣仁帝、 >u.`p
正廉帝、神宗等都避位为僧。《射雕英雄传》中所写的南帝段皇爷，就是大理国的 )~QFW
皇帝。《天部》的年代在《射雕英雄传》之前。本书故事发生于北宋哲宗无祜、 NS0
绍圣年间，公元一○九四年前后。 59
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天部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也 ](Fc
有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征 E
一些现世人物，就象《水浒》中有母夜叉孙二娘、摩云金翅欧鹏。
六道轮回是哪六道
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。
佛教六道是什么
佛所说“六道轮回”，是“十法界”之中的六个法界，这六个道都有生死轮回。其中“天、修罗、人”是“三善道”，“畜生、饿鬼、地狱”是“三恶道”。
“六道轮回”，其实质就是“因果”的循环、“因果”的相续、“因果”的转变，即所谓是“种善因，得善果；种恶因，受恶报”，所以，俗话所说的“善有善报，恶有恶报”是真实不虚的。人能够明白“因果”的道理，明白“因果”的残酷无情，他就一定会老老实实地修“五戒十善”。五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。十善业，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴。
修“上品十善”，死后升“天道”；修“中品十善”，死后生“修罗道”；修“下品十善”，死后仍生人道。这是修善的果报。那么如果造“十恶业”，死后必定堕落“三途”，今生“愚痴”，不明是非，不辨善恶，死后堕落“畜生道”；今生“贪”心重，贪图五欲（财、色、名、食、睡）六尘（色、声、香、味、触、法）的享受，死后必堕落“饿鬼道”；如果“嗔”心重，喜欢杀生，喜欢伤害人、伤害动物（包括家禽家畜），喜欢仇恨别人，敌视别人，见到不顺心的人事物，即起憎恨之心，死后必定堕落“地狱道”。
人在善道享福的时间毕竟短暂，而一旦堕落“恶道”，那真是苦不堪言，求出无期，在恶道中受苦的时间都是用“劫”来计算的，可见受苦的时间有多长。即使经过多生多劫出离恶道生到人间，那也是“贫穷下贱”，这是所造恶业的余报。可见造恶的果报有多么重，多么残酷！所以佛陀无比慈悲，怜悯罪苦众生，苦口婆心教导众生“诸恶莫做，众善奉行”，希望众生生善道，不堕恶道受极重的苦报。更希望众生破迷开悟，脱离六道生死轮回之苦海，生到“四圣”法界，享受“大自在”的安乐境界。佛告诉我们，人最殊胜的归宿莫过于“念阿弥陀佛，求生西方极乐世界”，不仅一生超脱了六道轮回，而且往生到阿弥陀佛的极乐净土，一生不退成佛，这是其他法门要修“三大阿僧祗劫”这么长的时间才能修到的果位，所以佛教给我们这个无比殊胜的“难信易行”的净土法门，希望末法众生能够乘弥陀的“四十八宏愿”的愿力，脱离六道轮回，往生到西方极乐世界。
佛教是至善圆满的教育，学佛是人生的最高享受。佛陀教育的真正目的就在于让人明白宇宙人生的事实真相，明白之后努力修行，最终成佛，再去度化众生。而佛教我们成佛的最殊胜的捷径“法门”，就是净土宗的“念佛”法门。人果能“老实”执持这句“南无阿弥陀佛”，就一定会往生成佛。