属羊女和属鼠男的合不合,属羊的能克死属鼠的

鼠男羊女适合做夫妻吗

中国历史上有十大商帮，一统中国商界。在明代，“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右（山西）”；到清代中前期，徽商已赫然成为十大商帮之首，足迹遍天下，有“无徽不成镇”之说。徽商，指由古徽六邑（歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源）之人组成的从南宋时开始兴起，至明清鼎盛，清末后衰退的具有典型封建性和乡谊性的经营商业之帮。旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称 “新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清时期，江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。
徽州，今安徽省黄山市，宣城市绩溪县，江西婺源县，徽州六县指歙、黟、休宁、绩溪、婺源（1949建国后，被划入江西）、祁门。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等产品的问世，更加推动了徽商的发展。 徽商的兴起有其特殊的背景和条件。首先是客观环境的压力。徽州介于万山丛中，“东有大障山之固，西有浙岭之寒，南有江滩之险，北有黄山之轭”。山多地少，加之自魏晋以来中原战乱不迭，大量的人口涌入徽州，就出现了“地狭人稠，力耕所出，不足以供”的状况，于是出现“非经营四方而绝无活路”。为了谋求生活，人们不得不翻山越岭，或顺新安江而下，去毗邻的经济相对发达的苏杭一带经商，至今黄山还流传一句民谚：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”久而久之，经商成为古徽州人的传统习俗。明朝王世贞说：“徽俗十三在邑，十七在天下。”这就是说每十个徽州人中，就有七个在外经商。二是徽州本土经济模式的内在要求。徽州的自然环境结构是八山一水一分田，山多，自然资源也就十分丰富，盛产茶叶、木材、中草药，土特产非常多。另外，与山区经济相关联的徽州手工业品也极为丰富，如陶瓷、徽墨、歙砚、漆器等。他们只有把这些东西输出去，方可换取徽民们生活所需的粮、油、盐等，才能达到互补以满足人们的生活需要。三是南宋王朝迁都江南的契机。徽州紧靠南宋王朝都城临安，徽商充分利用了这一有利时机大做生意，以致早在南宋初年，徽州就有“十万大公”、“祝半州”等大商巨贾出现。四是徽州拥有以新安江为主的纵横水系，极大地便利着徽商对商品的运输。 徽商经营物类很广，“其货无所不居”，而以盐、茶、木、典当四者为大宗。首先是盐商，“新安多大贾，其居盐者最豪”。徽人业盐开始于宋元，盛于明中叶，特别是“开中折色法”实行后，徽人大肆进入两淮业盐。“两淮八总商，邑（歙县）人恒占其四。”“新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万则中贾耳”。如歙人江春，业盐扬州，曾任两淮盐业总商达40余年，富可敌国，乾隆每次南巡，他都铺张接驾，“以布衣上交天子”。另一徽商黄氏夫妇为讨好南巡扬州的乾隆皇帝，雇工数千，一夜造成“三贤祠”，乾隆爷见后叹曰：“富哉商乎，朕不及也。”再是茶商。徽人在全国许多城市开设了茶号，如乾隆时，仅北京就有徽人开的茶行7家、茶商字号166家、小茶店数千家。第三是木商。徽州盛产木材，木商不仅有行商，还开有木行及木公所，如创建于乾隆五十一年的杭州“徽州木业公所”，参加者有徽州六邑木商五六百人。最后是典当业。“徽商开当，遍于江北”。徽州典当，强化薄利多贷，便民济贫，故深得人们欢迎，竞争力也很强。 徽商之所以能在众商帮中称雄，重要的还在于有高明的经营艺术。贾儒结合是徽商的重要特点，由此决定徽商“虽为贾者，咸近士风”。为求商德，徽商以诚待人，“忠诚立质”，广得人缘。徽商以信接物，市不二价，童叟无欺。为求商德，徽商注意商品质量，“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”。清婺源商朱文炽贸茶珠江，每当出售新茶过期后，再贸总要注明“陈茶”二字，以示不欺。善于把握市场行情，也是徽商经营致富的一个重经秘诀。明中叶，歙商江才认为：“丈夫当观时变，察低昂，立致富贵耳。”徽商为保证自己经商不败，除有商德外，还必须工心计，多谋略。徽商还特别注意对外广交谊，结人缘，对内知人善任，人尽其才，以建立良好的外部与内部环境。徽商贾而好儒，“贾为厚利、儒为名高”。逐名高是为了大名声，而大名声，按今天的话来说就是增加无形资产。可以说，徽商为逐名高，往往是不惜血本的。 徽商从南宋后开始崛起，至明清达到鼎盛，驰骋中国商界长达三四百年，影响深远。“钻天洞庭遍地徽”说的是徽商在空间上的影响，即徽商无孔不入，足迹遍天下。徽商足迹遍天下，首先是遍及当时中国几乎所有的省府州县的都会城市。举北京说，明隆庆年间，“歙人聚都下者，已以千万计”。除都会城市外，徽商还遍及“山陬海埂，孤村僻壤”，远及僻远周边地区和少数民族地区。另外，徽商不仅在大陆做生意，还贸易海上，足迹涉海外。著名的有“徽王”王直、徐海等。由于当时明王朝的政策是海禁，王直的贸易实属走私，因此屡遭打击。王直于是结集自己的海上武装，与官府作对，竟借居日本的海岛，自立为主，自称“徽王”，啸聚海上，一手制造了中国历史上有名的“嘉靖海乱”。谚语“无徽不成镇”精炼地反映了徽商对市镇发展的深刻影响。按字面理解是：一个市镇，如果没有徽商在此的活动，则难以成为一个真正的市镇。具体地说，它有三个层面的涵义：一是一个原本是平淡僻小的乡村，如果有了徽商，它很可能就会成为一个有影响的市镇；二是一个原本是市镇的地方，如果有了徽商，则它的经济与文化的发展会走向繁荣昌盛；三是一个市镇，如果它没有徽商或者说过去有徽商曾繁荣，后徽商撤出或徽商衰落了，则这个市镇也就衰落了。 徽商在南宋崛起时还是一个不起眼的小帮，明时已成为商界一支劲旅，清时则跃居为十大商帮之首，其中有两大特点有别于其它商派。徽商第一大特点是以宗族乡里为纽带。“徽州聚族居，最重宗法。”徽州商人的宗族和乡土观念十分浓厚，徽州商帮就是以同族或同乡为纽带组织发展起来的。明清时期，徽商在北京、南京、扬州、武汉等许多城市，都集资修建了专供徽州籍商人活动的公共场所——会馆。在有些城市还专门为徽商子弟修建徽州学馆，以维系第二代徽商的宗族乡土情结。会馆作为联络同乡感情、交流商业信息、维护徽商利益的机构，对徽商的形成和发展起了重要的作用。 徽商的另一个重要特点是“贾而好儒”，贾仕结合，官贾儒三位一体。我国封建社会后期，商界竞争日趋激烈，这就要求经商者对市场、自然、社会诸因素，作出精明的分析和正确的判断，同时要求经商者具备一定的管理和组织才能。具备这两点者，必然需要掌握一定的文化知识，由于徽商“贾而好儒”，许多经商者都受过较深的儒学教育，掌握了较多的文化知识，使他们在经商活动中，注重职业道德和商业信誉，善于运用高明的经营艺术。在中国封建社会，“士、农、学、商”，“商”居四民之末。徽商为生存和竞争考虑，贾仕结合，通过攀迎封建，以改善环境。徽商结交官宦以至天子，大盐商江春直接上接天子。有的以贾进仕，绩溪人胡雪岩就是著名的“红顶商人”。徽商还充分利用乡里宗族的在仕之人，马克思《资本论》中所提到的唯国人王茂荫，就是出身于徽商世家，其本人也是一个典型的徽商在京的代言人。贾仕结合，一定程度上提高了社会地位，从而获得极大的无形资产；获得较好的政策环境和保护，并可享受封建特权，利于垄断。 山西商帮与徽州商帮在明代本是相当的两大商帮，但到明代后期，在两淮盐业中，山西商帮便每况愈下，而徽商却迅猛发展。原因何在？重要一条便是：山西商人不重视读书，而徽商却好儒学。据有关材料记载，山西商人重利甚重名，叫俊秀子弟从贾，而命中材以下者读书应试，结果，从贾者无文化知识，商业经营大受影响，读书者才智平庸，难中科举。如此以来，怎能敌过贾儒结合、练达明敏的徽商。徽商“贾而好儒”的主要表现就是十分重视智力投资，重视教育。“读书好，营商好，效好便好”、“第一等好事只是读书”以及“三代不读书，不如一窝猪”。从这些对联民谚中我们就不难看出徽商对教育的重视。清康熙年间统计，徽州六县有社学462所。《休宁县志》载：“明代徽州56万人口，书院多达54所。”故徽州素有“茅屋书声朗”之称。由于徽商重视智力投资，大力捐资兴教，因此，徽州“人才郁起，为海内之望，郁郁乎盛矣！” 徽商创造了惊天动地的业绩，靠的是人，是一种精神，有人以“徽骆驼”来比喻。它至少反映四个层面的内容。一、不甘穷苦，矢志千里，勇于开拓的精神。二、不怕挫折，执著追求，锐意进取的精神。三、不辞劳苦，克勤克俭，艰苦奋斗的精神。四、不作内耗，整体一致，团结协作的精神。 “花无百日红”，有些朋友会问到这么一个大的商帮是怎样衰落的？究其原因，主要在于：一、清代道光年间，革除淮盐积弊，实行票法，使盐商利益受到重大打击，徽州盐商首当其冲，损失惨重。二、清咸丰年间试行钞法的失败，给经营钱庄的徽商打击也是巨大的。后来清对典当商查禁重利，后又加增典税，实行“厘金”的政策对经营典当和长途贩运徽商冲击非同小可。三、鸦片战争以后，资本主义国家现代机器生产的工业商品以价廉质优倾销于我国各地，徽商经营的小手工业品根本无法与其抗衡。四、咸丰同治年间，徽州战乱，太平军与清军在此攻防争夺，激战不断，残酷地烧、杀、掳、掠，尸横遍野，战火连绵10年之久，徽州惨遭自古以来罕见的灾难，使得徽商在人力、物力、财力上遭受严重的摧残。基于以上主要原因，徽商在清末民国初，逐渐退出了历史舞台。 正是由于徽商雄厚的经济基础，以及贾而好儒，崇文重教的特点，直接推动了徽州文化的繁荣与发达。所以说徽商是徽州文化的原动力，是徽州文化发展的“催化剂”。今天，时逢盛世，新徽商们正大力弘扬徽商精神，重振徽商雄风，以振兴黄山经济。徽商发展时期的特点
1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。
2、经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。
3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。
4、资本雄厚。如休宁人任福光在江淮从事贩盐，拥有船等4艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。
清乾隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。
扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清 朝的国库存银仅7000万两。
5、经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。
6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，200万两银子。徽商精神的内涵及现代价值
徽州经济文化领域越来越受到学术界的关注，徽商始终是一个凝重的话题。徽商数百年的经营活动，给我们留下了丰厚的遗产。我们认为：有形的物质财富固然宝贵，但无形的精神财富更应得到今人的珍视，而徽商精神就是其中将会让我们世代受益无穷的财富之源，其内涵十分丰富，其中最为重要的有以下几点：
一、敏锐的创业眼光。徽州商人自小接受教育，相比于其他商帮要优秀得多，因此能够在张弛万变、风云诡谲的商界权衡利弊，击败竞争对手。明正德、嘉靖间歙县商人程澧出吴会、尽松江、走淮扬、抵幽蓟，“万货之情可得而观”，他虽“坐而策之”，四十年后却“加故业数倍”就是一个典型事例。所以《江南通志》说徽州商人“善识低昂时取予”，“以故贾之所入，视旁郡倍厚。”
二、进取的人生态度。出于谋生的需要，徽州人不得不从小背井离乡，外出创业。异地的陌生、商路的艰险，无不从肉体到精神残酷地折磨着他们。但素以“勤于山伐，能寒暑，恶衣食”著称的徽州人，都能肩负父兄、家族生存发展的重负，义无返顾地“离世守之庐墓，别其亲爱之家庭”，“近者岁一视其家，远者不能以三四岁计”。许多人“一贾不利再贾，再贾不利三贾，三贾不利扰未厌焉。”歙县商人许荆南在荆州贸易，生意亏本自感无脸回家；其子许尚质继承父业，“浮游四方，取什百之利”，前后在四川活动二十年，虽家资百万，也“不竞芬华”。正是他们这种开拓进取、矢志不渝、百折不回的勇气和经历，为徽州人树起了不朽的“徽骆驼”纪念碑。
三，诚信的处世风格。在商业资本的盘剥下，农民和小手工业者受害极深，于是“无商不奸”之类的此起彼伏。然而这正表明了一个事实：讲求商业道德，建立公平交易的市场秩序，已经成为时代的迫切要求。在这种形势下，徽商举起“诚信”的旗帜，本着先义后利、义中取利的心态走进市场，恪守货真价实、童叟无欺、奉公守法、互惠互利等基本道德，自然博得广大生产者和消费费的欢迎，使他们在生意场上左右逢源，处处受益。徽商吴南坡“宁奉法而折阅，不饰智以求赢”、“人宁贸诈，吾宁贸信”的表示，胡仁之大灾之年不为“斗米千钱”所动、平价售粮的举动，都使徽商“诚信”的风格得以彰显，进而成为徽商集团的标识。
四、合作的人际关系。相对于商海的狂风巨浪，个体的商人只是一叶扁舟，因此，在徽商这样的集团里，他们对和谐的人际关系的追求依然执着，善于处理同宗人士的关系，并且卓有成效。明末休宁义士金声说：徽商“一家得业，不独一家食焉而已，其大者能活千家百家，下亦至数十家。”他们也注意强化同乡的情谊。遍布各地的徽州或新安会馆，就是徽商将具有地缘关系的同道拢聚在一起的重要据点。即便是与消费者建立的也是互惠互利的长期关系。清代歙县商人吴炳留给子孙的是十二个字：“存好心，行好事，说好话，亲好人”，又说自己活到老，学到老，犹深感“厚之一字，一生学不尽，亦做不尽也”。
五、超首的契约意识。正是在频繁的社会活动特别是在经济活动中，徽州商人依靠“约”和“法”来维护权益、协调关系的意识慢慢觉醒，并逐渐形成了凡事“立字为据”的习惯。现存涉及社会经营活动方方面面的、大量的徽州契约文书，就反映了徽州民众这种“民间法”由原始走向规范、走向成熟的历史演进过程。长期为外人所责难的“徽人好讼”，实际上正是徽州人致力于构建法制社会的一种民间尝试。

徽商术语解读
【贷本经商】徽商资本来源之一。借高利贷从事商业经营，是徽州商人资本的重要来源之一。金声《与徐按院书》指出：徽州人"虽挟货行贾，实非己货，皆称贷于四方之大家，而偿其什二三之息，但以运货于其手，则伊若如其所有，而以为此民货也"。婺源人江汝元便是以贷本经商起家，终致大富。
【佃仆制】具有严格隶属关系的租佃制度，明清时期流行于安徽、江苏、浙江、湖南、湖北、河南、广东、福建等省的某些地区，安徽的徽州地区尤为盛行。佃仆有时被称作地仆、庄仆、庄人、住佃、庄佃、火（伙）佃、佃民、伴当、佃童等，另外还有祁门的庄户，黔县、休宁的小户、小姓，歙县的底下人，绩溪的祝活，以及查湾的郎户和小户之称，都是性质相同的名称。郎户亦称拳头庄，小户又以承担的劳役而赋予不同的名称，诸如守坟庄、包袱庄、抬棺木庄、龙灯庄、吹打庄、道士庄、火把庄、挑担庄、抬轿庄、粮仓庄、守夜庄、守木庄、修房庄、搭戏台庄等，庄是庄仆的省称。
佃仆的来源有多种形式，或由家内奴仆释放而来，或因佃种地主或祠堂的土地而来，或因无处栖身而被迫居住地主庄屋以致沦为佃仆，或因先人葬于地主山场而沦为佃仆，或因入赘、婚配佃仆的妻女而沦为佃仆，或因生活所迫卖身为佃仆。佃仆的生活环境恶劣，受地主的田租、山租、高利贷和额外农产物等剥削，还必须为地主的冠婚丧葬及日常生活提供摇役。佃仆与地主之间存在着主仆名分，没有迁徙的自由，婚配受到干涉，没有科举入仕资格，甚至言谈、服饰等日常生活小节亦受到束缚与干涉。在法律地位上佃仆同于奴仆，日常生活中同样遭到歧视。但是佃仆与奴仆存在性质上的区别。地主对奴仆的人身控制是无限制的，对佃仆则有限制，驱使佃仆是有条件的；佃仆是主人的"人"，而不是象奴仆实为主人之"物"；奴仆以口为单位计算，佃仆则有家庭，有一定私有财产，以户来计算。佃仆是由于种主田、住主屋、葬主山而以契约或宗规家法的形式确定与主人的关系，并归属于整个宗族的家奴，社会地位介于奴仆与佃户之间，这种以大量佃仆存在为基础的佃仆制，产生于东晋、南朝、隋、唐的部曲、佃客制的基础之上。它在徽州特别盛行，可以归结为徽州乡绅特别强、奴隶制残余一直遗存等原因。但是，到清朝中后期，由于佃仆的绝对数量逐渐减少，谣役地租开始向货币地租转变，还有佃仆、奴仆起义频繁发生等原因，佃仆制日渐衰落，最终走向消亡。
【非勤俭不能治生】徽商持家、经营方式。语见《丰南志·从父敬仲公行状卜"非诗书不能显亲，非勤俭不能治生。"意思是只有通过读书做官，才能光宗耀祖；只有勤俭，才能发家。徽州第一代商人，大多一贫如洗，勤俭发家显得尤为重要。婺源人李祖记，早年业儒，因生活贫困，弃儒就商，从事贩木。凡竹头木屑均舍不得丢弃，收集起来，各当其用，逐渐发家致富。既富，勤俭不减贫困时，每天粗茶淡饭，一件布衣穿了十多年，一双云履只在见客时穿。居室极陋隘，也不新建，资金全部投入营运。富商大贾，也以勤俭自律。歙县大盐商鲍志道，拥资巨万，不事奢侈，家中不专备车马，不演戏，不豪宴请客.
【贾而好儒】 徽商特色之一。明代有人把徽商分为"儒贾"和"贾儒"两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。"贾为厚利，儒为名高"（《太函集》卷52）。徽商贾而好儒，受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识，使他们在经商中，善于运用心计，精干筹算，审时度势，决定取予。明代欲人黄镰，少时从儒就学，立下经世之志，后来弃儒经商，在闽、越。齐、鲁间进行商业活动。由于善于洞察"盈虚之数"，故精干"进退存亡之道"，获利甚多。清代款人叶天赐，生性聪颖，工诗词，擅书法，因家贫行贾，"料事十不失一"，一跃而为扬州富商。
【归德孟尝】徽商对待债务的一种态度。语见敦县《潭渡黄氏族谱·故国子生黄彦修墓志铭卜"赢则不贷，贷则不赢，重以岁凶，索之何益？冯援侠客，犹能归德孟尝，公等休矣，吾不逞椎牛。"徽商经常免除一些债户无法偿还的债务，明代婺源商人汪拱干一次焚券达数千张。黄彦修的话表达了徽商对免除债户债务的见解。
【红顶商人】对清末著名徽商胡塘（字雪岩）的别称。胡光埔因捐输及佐辅陕甘总督左宗棠有功，清廷赏封布政使衔，从二品文官顶戴用珊瑚，赏穿黄马褂。人称"红顶商人"。当代著名作家高阳发表有《红顶商人》长篇历史小说，描写胡光墉一生的兴衰史，使胡光埔"红顶商人"的雅号家喻户晓。参见[胡光墉]，也有将"红顶商人"泛称所有亦贾亦儒，带红顶带的徽商大贾。仿佛进入无底洞，难逃魅力无法挡，爱上是劫的星座有摩羯座、双鱼座、双子座、巨蟹座、白羊座等等。年命和命卦不是一个意思，因为年龄是指你这一个流年的命运是什么样。命逛是指我要算这一个卦的。结局我求这一个圈儿是什么？前儿，这是两个概念。

属羊和属鼠真的相克吗

是会幸福的，性格是互相磨合的相互喜欢的人与性格和属相都是无关的，只要双方相爱任何问题都阻挡不了幸福。没错，属羊的五行属土，属鼠的五行属水，水克土，这要看属鼠的是几月生人，三月，十月，水旺，是有力冲土的，如果不是那就不能冲土会幸福的，这两个属相很搭配；性格很相容，因为他们都比较温柔。

属相和婚配本来是没有关系的，所谓的属相相生相克都是封建的说法。是应该被我们所忽视的。但是由于属相的这种说法流传了几千年，已经深深地印在了很多人的心中，尤其在老一辈人心中占有非常重要的地位，是婚嫁必须考虑的一个因素。按照属相的这种说法，属羊的女生和属鼠的男生结婚是“小凶”，是不会幸福的。属羊的人善良温和，非常感性，具有强烈的浪漫主义色。而属鼠的人是比较精明和聪明的人，他们很冷静而且精细，这种性格上的巨大差异使得属羊和属鼠的结合充满了不确定性。

一、属羊和属鼠的婚配。

按照属相之间的说法，属羊的人和属鼠的人是极不合适在一起的一对，两人之间的交流很少，，没有共同的话题，属羊人的思维和思想非常既有浪漫主义的色，还有些不切实际的幻想，而属鼠的人确实恰恰相反，他们心思缜密，对于任何事情都保持着冷静沉着，这样的性格差异，让属羊的人和属鼠的之间基本处处是矛盾。

二、男属羊和女属鼠的婚配。

属羊的男性和属鼠的女性是沟通不畅的一对，也是互相无法理解的一对，他们之间除了无法交流，还缺乏默契度，属羊的男性天生具有浪漫主义色，心理状态起伏很大，好的时候非常好，坏的时候非常坏，容易走极端，而属鼠的女人是非常能干和精明的女人，她们在各方面都精打细算，会变得很强势，这样属羊的男性自尊心就会受到打击。

三、属羊女和属鼠男的婚配。

属羊的女性和属鼠的男性在生活中会存在很大的分歧，两个人之间没有共同的话题，缺乏有效的沟通，两个人虽然可能会因为一时冲动而走到一起，但是时间长了，属鼠的男性是很反感属羊的女性的神经质的，而属羊的女性又在属鼠的男性身上无法获得自己想要的东西。所以属羊的女性和属鼠的男性的结合是不怎么合适的。

你相信属相的这种说法吗？

中国有多少羊鼠配的夫妻?能相伴一辈子的有多少?

相信自己，网络这些屁东西千万不能相信，我老公属羊我属鼠，我们结婚三十多年了什么都顺利，一个女儿一个子即听话又有孝心有非常多都是羊属夫妻相伴一生，其实人的婚姻与爱情跟属相是没有任何关系的，属相只是人们出生年份的一种象征，并不能代表什么应该有很多，我们国家的人口有十四亿，夫妻是羊鼠的，肯定也会很多，这都是一个概率的问题，也就是一说而已。

属羊的和什么属相最配、相克与羊相冲相克的属相

;导读:属羊的性格是很温柔的，这个相信大家都是很清楚的，而且他们人际交往也是可以处理的很好，不管做什么事情都是会考虑的很周到，做事情也是很有自己的一套方式，所以他们总是会给人一种很靠得住的感觉，那下面就随着小编一起去看看属羊的和什么属相最配、相克和与羊相冲相克的属相吧!

nbsp; 属羊
属羊的和什么属相最配、相克
nbsp; 属羊的和属兔、马、猪最配。属羊的人和属兔的人属生肖三合之一，都属于懂得为别人着想的人，互相沟通轻松，不会自私的要求别人来为自己考虑，彼此爱护，皆属心思细腻之人。属羊的人和属马的人相配，爱情极为稳定，完全就是志气相投，特别的和睦。属羊的人和属猪的人相配上佳。
与属羊的人相冲相克的属相为鼠、牛、狗。属羊遇属牛:相互冷淡，但能忍让，工作中不能配合，不协调。属羊遇属鼠:关系不大和谐，有误解而产生裂痕，小事也会有计较。属羊遇属狗:关系不和谐，共同点少，彼此间不能建立更多的关系，无吸引力。
属羊的人性情就像绵羊一样，非常的温和，给人的感觉就是一副非常礼貌善良而且温柔亲近想要让人不断靠近的人。而且在工作上特别的有进取心，也很知道积极上进，社交圈也很广泛，周围有很多的小伙伴。在考虑事情上也特别的周到细致，处理事务方面也特别的妥帖。
与羊相冲相克的属相
nbsp; 属羊人性情温柔，工作上，需要与强者合作，才能发挥自己的才华。属羊人的依赖心重，所以态度强硬的同事或上司将大大提高属羊人的工作效率。
面对纷争，属羊人往往采取不参与活动的方式，置身事外，以求维护自己与朋友们和谐的关系，不想日后落人口舌。
敏锐的属羊人，与人之交淡如水，总是沉迷于自己的幻想之中。
与羊相克的属相为鼠、牛、狗。
属羊遇属鼠:关系不大和谐，有误解而产生裂痕，小事也会有计较。
属羊遇属牛:相互冷淡，但能忍让，工作中不能配合，不协调。
属羊遇属狗:关系不和谐，共同点少，彼此间不能建立更多的关系，无吸引力。

nbsp; 属羊
属羊出生的人命运如何
羊人生于子时:
未土克制子水，每有小耗破财，月德照临，凡事遇难即解也。
子时生属羊人23-1时:一生波折起落较多，桃花入命，异性缘佳。生于此时的羊人，财路较好，但有时也破财，也有时会出现一些小灾，但命中有月德贵人，一生无大难。
羊人于丑时:
未土丑土比肩，普通行运，偶有破财，但人才高尚，凡事处理，有序无乱。
丑时生属羊人1-3时:此时生的羊人，有才气，为人正派，品德高尚，一生人缘极好，祖业稍有一些，也能获得兄弟姐妹的一些支持。若能坚持不懈的努力，就能取得成功。
羊人生于寅时:
寅木克制未土，命带将星，高强，浮沉不稳固。
寅时生属羊人3-5时:命中带紫薇星，其人一生命运很好。此时生的羊人，事业有成，名气与日渐增，财运好，会使羊人终生衣食丰富。但此时生的羊人，难得到祖上产业和资助，全靠自身的奋发努力取得成功，一生中虽有各种凶灾出现，但有紫薇正神帮扶，能逢凶化吉，遇难成祥。
羊人生于卯时:
辰土未土比肩，福星照命，远出他方为事，必定顺利。
卯时生属羊人5-7时:聪明干练，意志坚强，不畏艰难困苦，舍生忘死地追求事业，又能得到朋友贵人扶助，事业蒸蒸日上，很快功成名就，闻名四方。但此时生的羊人，也有破财时，败时会败得一塌糊涂，惨不忍睹，所以应该特别注意。
羊人生于辰时:
辰时生属羊人7-9时:命中有驿马，会在远离故乡的地方发展自己的事业，但其事业做的不是太大，财源也不很多，因为有朋友贵人帮助，进行得还算顺利。此时生的羊人，多有婚外情人，会为此发生口舌纠纷等烦恼。

属羊
羊人生于巳时:
巳火生持未土，驿马坐命，离乡避祖，东去西行，南谋北就，求名求利，外出一生，盼能早归。
巳时生属羊人9-11时:生于此时的羊人，从青年时就开始远离家乡去独闯天下，一生东奔西走，来往于四海之间，幸有贵人扶持，但事业多不是很大。羊人在外求名求利，会遇到很多凶险，但都有惊无险，无大灾大难。
羊人生于午时:
午火生持未土，一身喜气，玉堂常宣，如花家园，乐意无边，虽有小病，宿夜即除矣。
午时生属羊人11-13时:生于此时的羊人，能得到父母兄弟姐妹的支持，在外又有贵人帮助，多能建功立业。其人心胸开朗，不拘小节，一生虽然多小病，但对羊人的健康影响不大，多长寿。
羊人生于未时:
未土比肩，华盖坐命，聪敏贤能，太岁犯之，时见刺激晕沉之疾。
未时生属羊人13-15时:一生波折较多，喜忧各半。此时生的羊人，聪明灵秀，才华横溢，又爱学习新生事物，为人诚实善良，多有助人之心。但此时生的羊人，祖业无靠，六亲无助，所以初年事业困难重重，中年晚年较好。
羊人生于申时:
未土生持申金，太阳星高照，喜事重重，凡谋有利，虽孤单只影，但少困难之境。
申时生属羊人15-17时:生于此时的羊人，一生喜事较多，做什么事都比较顺利，财源也不错。但此时的羊人，命中犯寡宿，一生喜独身，难有情投意合的配偶，或有和配偶不和，甚至离婚等现象发生。
羊人生于酉时:
未土生持酉金，是非口舌，官符牢灾，聊于常事。
酉时生属羊人17-19时:多才多能，心机灵巧，祖业凋零，离乡别井可成事业。早年不能聚财，中年凡事顺意，晚年福如东海，寿比南山。
羊人生于戍时:
未土戍土比肩，婚姻困扰不利，勾绞贯索之事较多。
戌时生属羊人19-21时:早年运气不佳，中年发达，晚年能享福。由于命中有桃花坐命，所以在婚姻上会有坎坷，不是对象不称心就是婚后不太和睦，要谨防。
羊人生于亥时:
未土克制亥水，小人频繁，官符是非不断，然有权位，即能克除也。
亥时生属羊人21-23时:此时生的羊人，难得到亲人的扶持和关怀，在交朋友上会出现错误，常有小人在羊人事业上作乱，多有和别人发生争吵纠纷的事出现。

属羊人这辈子的感情克星是谁

属虎的，你将被她吞噬。属狗的，你将被他控制，就像牧羊犬一样。