诞生日,是求什么的

祠的实用信息

在每年农历年底及正月初一至十五日，有大量善信前往祠，为过去一年酬谢神恩及为未来一年求神庇佑。每年农历八月二十三日是师宝诞，所有的弟子会于正午时份聚集于祠内的主殿参与祭祀活动。每年农历八月廿三日是宝诞，年年诞都会很隆重，很多社会名流都去参加。每年，预言亦非常准确，有口皆碑。所以，若问前程，趋吉避凶，到大仙庙上头炷香，会是不错的选择。每逢年三十晚，很多名善信带著香烛祭品，你挤我拥，到庙霸头位，争上头炷香，取其好意头，来年可以事事顺境，得心应手，衰运也转为好运，求签问卜是地道农历文化。

今年几岁

1897年间，梁仁庵联同友好在广东番禺扶乩遣兴，偶然得到黄初平（）降乩教导「普世劝善」，自此就成为的信仰者，奉为仙师，入道成为道侣，获赐道号「传道」。根据史料，1898年农历八月廿三日，即的宝诞，菩山道侣就开乩请求择地建观，普救百姓，在「同意及指引」下，广东第一间供奉的祠观，在翌年农历的五、六月间，在广州花埭（花地，位於芳村）落成。当时据说，只有梁仁庵道长能得到仙佛的感应，使箕笔移动和辨认沙上的箕字，所以成为普济坛的主持。清末民初时期，祠成为广州著名胜地，吸引广州及珠江三角洲等善信到来参拜。
梁仁庵後得乩示，指广州必有动乱，於是在1901年返回故乡广东省南海县西樵山稔冈村，再成立「普庆」坛，并出钱出力，该祠约在1903年竣工。
1911年辛亥革命成功推翻清，在破旧立新、彻底破除封建迷信的浪潮下，广州市内许多庙宇寺观都遭受破坏，普济坛的广州祠亦不例外。由於中国政局动汤，社会稳定受到威胁，梁氏返回南海故乡，但得降乩指示「此地不宜久留，必须向南迁移」 。1915年，梁仁庵道长父子两人，携带画像至继续弘道，并在1921年於九龙竹园村创立普宜坛（啬色园）。信仰自此在有蓬勃的发展，甚至传播至东南亚及美加等一带。而广州祠普济坛在1919年就被国民充公，改建为孤儿院。
梁仁庵到後，先在乍畏街及大笪地开坛阐教，再於湾仔大道东设坛安奉师及开设药店，两年後该处被火烧毁，又把坛迁移往湾仔海傍东。其後於1921年师降乩启示，命当时梁仁庵道长 往九龙城一带相地建殿，道侣到竹园村附近一山，见灵秀独锺，便再扶乩请示仙师，得乩示「此乃凤翼吉地」，适合开坛阐教，遂决定於现址建祠，并於同年7月落成启用。1921年8月，啬色园正式成立，负责管理祠庙。祠建成之初，原为私人道场，只供道侣及家属入内参拜。後来参拜善信渐多，及至1934年，园方碍於当时的庙宇条例及租地批约所限，不能再让民众入内，後经当时华人庙宇委员会委员周峻年向华民政务司请准，才特许於每年正月初一开放让善信入内参拜。至1956年8月21日，祠才正式获批准全面开放予善信参拜。

的生日

农历七月廿五日。。。真正的是我们东莞企石镇的。古庙位于东莞市企石镇西北紧靠东江旁边的金校椅岭，始建于清代同治十二年（1873），初名黄仙翁祠，迄今已有一百二十多年的历史，1984年、1997年两度重修。
和金华的都不是最原始正宗的，他们2地建庙还没我们早，你可以考证古书。我们东莞这边说农历七月廿五日就是诞。

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黄娅楠 娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听
黄梦璐 如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美
环境和机遇我们个人之力无法改变太多；性格和能力却可以后天培养，所以与其把自己和儿女的前程命运寄托于什么取名改运，不如倾力于对自己和儿女性情品格和能力素质的完善和提高。在现实生活中，一个独具韵味的名字确实能给我们的人生带来很多的好处和便利

去许愿后,实现了需要来还愿吗,需要的话怎么做

你和许的什么愿,那就要还什么愿。当时如果没和大仙说在家还愿,那你就要到大仙那里还愿。

许愿

据说那里签文很灵