婚姻不动打大瓮的来历,怎么看婚姻动没动了
三媒六证指的是哪三媒哪六证
二媒六证一般指旧时婚姻中的介绍人，即媒人，表示了婚约的郑重。二媒: 男方聘请的媒人、女方聘请的媒人和给双方牵线搭桥的中间媒人。六证:在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
出处:出自元武汉臣《生金阁》
由来:旧时婚姻，由父母包办，必须有媒人个绍，民间常有只有“三媒六证”俱全，才表示新婚合理合法的说法。
成语故事：
过去，在一个村里，住着个叫新郎的小伙子，他独自一人，三间草房，靠开饭铺过日子。新郎很有肚才，三里五乡的人有了什么难事都找他。他在自家门上挂了个牌子，上面写着:"有志不在年高，无志枉活百年。"
有三个皮匠去赶庙会，这一天路过新郎的家门，看见"有志不在年高，无志枉活百年"的木牌子，感到稀罕。一个皮匠说:"口气不小，进去看看。"
他们三人进门往里一走，新郎赶紧出来迎接，礼貌地说:"三位老兄，来来来，屋里坐。"他又搬凳子又倒茶，一阵忙活:"三位老兄，有嘛事?""没事，我们路过门口，见牌子上写得挺文明，想请你办件事，不知能不能办到?""让人让到底，送人送到家。你们有嘛事，尽管说吧。"
大皮匠说:"我想要太阳大的一个馍。"
二皮匠说:"我想要海大的一瓮油。"
三皮匠说:"给我织路那么长的一匹布。"
新郎听了哈哈大笑:"三位老兄，得多长时间?"三人一商量，嗯，时间不有太长，夜长梦多，就说:"三天就要。"说完三人走了。
第三天，三人早早来了，进门就喊:"新郎在家吗?""在。"大皮匠问:"我要的馍，怎么样了?"新郎不慌不忙地说:"我给你把面发上了，你去量量太阳有多大，弄准了我再蒸。"大皮匠一听傻了眼，忙说:"不要了，不要了，你爱蒸多大蒸多大吧。"
二皮匠说:"海大的一瓮油，你做好了吗?""你把大瓮搬过来，我就给你装油。"二皮匠一听，就说:"我本来想难为你，你倒难起我来，不要了。"
三皮匠又问:"我要的布，织好了吗?""你把路量量有多少丈多少尺，我织的时候好有个头哇!"三皮匠一听也哧一声笑了，摇摇头说:"不要了，不要了。"
新郎知道他们有意难为人，看他们一个个没话说了，才开了腔:"三位老兄，早听说过你们见多识文，今天求你们办点事。""有嘛事，尽管说。"
新郎说:"我要六证，帮我买去吧。"
三人听了，你看看我，我看看你，都不知嘛叫六证，也不好意思问一声。三人偷偷一商量，到别处把(打)听去，不能让他看出咱们没本事。
他们走到哪儿，打听到哪儿，就是没有一个知道的。这天来到一个山头，这山叫黄花山，见一位挺好看的姑娘正洗衣裳。他们上前施个礼，说:"请问大姐，你们村的没有卖六证的?如果有，要多少钱给多少钱。"姑娘一听哏哏笑了:"我家就有六证。"
这位姑娘叫陈娘，也是个有才的女子。回到家里，她翻箱倒柜，拾掇出六件东西:剪子、梳子、镜子、斗、秤和算盘。又对三个皮匠解释说:"裁衣裳剪子为证，梳头梳子为证，容颜好不好镜子为证，斤两大小秤为证，过量米面斗为证，结算帐目算盘为证，这就是六证。"
三人听陈娘有条有理的一说，非常佩服她，说:"我们找了多少天，不想来你这找到了，要多少钱吧?"
"一分钱不要。只想问问你们是给谁找的?"
"给一个叫新郎的小伙子。"
"噢，以后有什么事还来这儿找我。"
"那么姑娘大名。"
"我叫陈娘。"
三人高高兴兴带着六证回来了，见到新郎把东西一交说:"你看这是不是六证?""是是，正好，在哪买的?""在黄花山，一个叫陈娘的送给的。""有多大岁数?""十八九岁。""三位老兄啊，劳你们再跑一趟吧。""行。""给她带上几句话。"新郎说着，提笔写道:"寅时想姑月偏西，菜在园中水在溪。家中有米无人煮，床上有枕少个妻。"下坠"新郎"。他叠了又叠，折了又折交给了他们。
三人直奔黄花山，找到陈娘。她看完信笑了笑，拿出笔来写了这样几句:"屋中无梁，没檩没墙，冬暖夏凉，天然一堵石头墙。"
三皮匠回来，把信交给新郎。新郎拆开一看，哈哈大笑:"多谢三位老兄，这事你们甭管了。"
新郎多聪明!一看就知道，陈娘住在一个石洞里，邀他去嚅。他急急忙忙打点了行装去找陈娘。走到一座山上，在一个石洞前遇见一位姑娘。就上前施礼:"打听个人，可曾知道?"姑娘说:"说吧，这一片儿有名有姓的我都知道。""有外叫陈娘的，住在哪里?""你是……""我叫新娘。"姑娘脸一红:"我不叫陈娘。""你叫我好找!""你叫我好盼!"
当天晚上，两人在山洞里成了亲。新郎说:"你别叫陈娘了，以后改叫新娘吧。"从这儿，人们就把新婚的男女称为新郎新娘，结婚的第一天晚上叫入洞房。入洞房实际上是入山洞。三媒六证的说法也是从这儿兴起来的。
三媒六证一般指旧时婚姻中的介绍人，即媒人，表示了婚约的郑重。三媒：男方聘请的媒人、女方聘请的媒人和给双方牵线搭桥的中间媒人。六证：在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。
三媒六证造句：
1、这样没有三媒六证的做法是不道德的，最起码是不符合龙川规矩的。这是纳妾，没有太多的礼仪，没有三媒六证，少去了许多环节。
2、说起来也巧，我也是刚刚返家，得知家弟说了门亲事，前几日下了聘礼，只待明日请了双方父母、三媒六证、亲戚朋友，开一个大大的筵席，好好痛快一场。总之，古人一般不订婚就不结婚，三媒六证吗？
3、皇族娶妻可不是儿戏，三媒六证好办，堂堂炎龙帝国的王爷大婚，能沾上这份殊荣的可是莫大的荣耀，大把大把的人排队等着呢。呸!你想的倒不错，告诉你，没有三媒六证之前，不可能让你得逞!哼!
4、苍宇大陆男女恋爱不像我们古代要三媒六证，只要两厢情愿，家人朋友都会祝福他们的，就因为如此为了爱情而决斗的现象在苍宇大陆上比比皆是。
婚姻的来历
婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 人类婚姻史 追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。 原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。 值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。 当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。 至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。 综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。 杂乱性交 杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“乱伦”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合；在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女，又以自己的儿子为新夫；在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后，还能读到关于索多玛俄摩拉被毁灭后，所留的罗得和两个女儿，为了传递后裔，女儿灌醉了父亲与之同寝的故事，这也是原始的杂乱性交的记忆。 杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。 群婚及对偶婚 男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办？苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和的活动，关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。 但是，随着狩猎和时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。 普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。 但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。 一夫一妻制 父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结果。 所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存在婚姻的离异性。但是，现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论。
我的婚姻为什么不动啊
自身找原因吧,一是你遇到的女孩注定不是你的女孩子,二是待人交往有问题,不小心伤了女孩,自己却不知道,女孩需要的是关心,是诚实,是忠实,是能力,是踏实.因为这个社会很现实，物质金钱的现实！
所以，真正爱你的人，不会在你生重病甚至不治之症时，把钱都扔在医院里的时候离开你；真正爱你的人，不会因为你家穷或者你穷，而为了自己能有更好的物质生活而离开你；真正爱你的人，他会知道为了你们的将来而和你一起努力奋斗；真正爱你的人，他会像爱你一样爱你身边的人；真正爱你的人他会在你最窘困、最难过、最狼狈的时候陪着你不离不弃！
很多时候，真正的爱情大多要在水常流之后才能感受到的，又或者真正的爱情要在突击事件中才能看到的。想知道真正的爱情，不要急，时间能够证明一切，祝你爱情幸福！
爱情幸福了，相信您就是幸福的！
大瓮意思
一种盛水或酒等物品的大一点的陶器就是大瓮。
婚姻不动砸大瓮是啥意思了?
三十午夜抱荤油坛子寓意结婚。
陶瓷大缸和大瓮制作历史的起源是哪里
陶瓷
china,
大写
China,
其意则为中国。
我们的祖先和世界上一些国家和地区，如埃及、印度、希腊、波斯、西南亚的先民们，在长期的实践中发明了陶
器。陶器的制作也有近万年的历史，人类自从开始懂得制作陶器，各方面都发生了深刻的变化，正如恩格斯所说的
那样
“
野蛮时代的最低级阶段
——
是由制陶术的应用开始的
”
。在制陶技术不断发展和提高的基础上，中国人发明了
瓷器。陶瓷器的发明不仅解决了人们生活问题，如生活用具、建筑材料等，还提供艺术的享受。
陶器的发明
古代人类大多依山傍水而居，他们需要寻找贮水、汲水、贮存和蒸煮食物的器具。从技术上来讲，很早就知道土
壤加水就具有可塑性，加上用火的丰富经验这些都是制作陶器的准备条件。另一个条件就是要
“
定居
”
。因为陶器不
易携带，既笨重又容易破损。当然，陶器的生产又促使定居生活逐渐巩固下来。
有人推测，古人为了使枝条编制的器皿耐火和密致无缝而涂上黏土，经过火烧之后，黏土部分很坚硬，进而发现
成型的黏土不要内部容器也可以烧制成器，这可能是最原始的陶器。也有人认为，古人是偶然发现用手捏成的器物
经火烧之后变得结实了，而且不怕水，因此而发现了陶器。
我国已发现距今约
10000
年新石器时代早期的残陶片。河北徐水县南庄头遗址发现的陶器碎片经鉴定为
10800~9
700
年的遗物。
此外，在江西万年县、
广西桂林甑皮岩、广东英德县青塘等地也发现了距今
10000~7000
年的陶器碎
片。
我国已发现新石器时代早期的残陶片，质地粗糙，厚薄不等，掺杂有大小不等的石英粒，质松易碎。用以烧制这
些陶器的原料都是就地取土。根据这些陶片中存在的矿物，以及测量少数陶片的烧成温度，可以确定这些陶器的烧
成温度大致在
700°
C
。在这些遗址中没有发现窑炉遗迹，可以推断是平地堆烧的。器型都是用盘筑或手工捏成型的
罐、钵之类的小型陶器。虽然这些陶器原料粗糙、造型简单、烧成温度低，但这毕竟是人类利用化学变化制造器物
的尝试，它大大地改进了原始人的生活质量。
距今
5
、
6
千年的仰韶文化时期的陶器以红陶为主，灰陶、黑陶次之。当时处于新石器时代的母系氏族社会。从
出土的文物来看，当时的制陶业以比较发达，已发掘的陶窑遗址大部分在村落附近，表明为部落集体所有。烧制陶
器的黏土是经选择具有一定塑性的黏土。陶器基本上是手制成型，也有部分小型器件采用模制。到了仰韶后期开始
出现慢轮修整。普遍使用陶窑烧制陶器。在陶窑中陶器不再直接在火焰上烧烤，火力也比较均匀，减少了陶器的龟
裂和变形。
这是一个相当大的进步。
最能反映当时制陶水平的是细泥陶。
它表面呈红色，
里表磨光，
且造型独特，
可见当时的制陶工艺已达到相当成熟的阶段。此外这些陶器上还绘有生动逼真美丽的图案，这充分表现了绘画者的
想象力和创造才能，这些都为我们提供了解原始社会先民生活和生产的可靠信息。
一万年前，原始窑烧制时，由于陶坯与大量空气接触烧成的陶器为红色，成为红陶。
七千年前，在陶坯表面用红、白、黑等绘纹形图案，入窑烧制后花纹附着于器物表面，称陶。
龙山文化时期的陶器以灰陶为主，制陶工艺的珍品是黑陶这种陶器器壁薄如蛋壳而坚硬厚度仅
1
—
3
毫米，表面
漆黑有光。烧制这种陶器的关键工艺是在烧成后期，用泥封窑顶，同时渗水入窑，烟熏渗碳。
相当于中原龙山文化后期，
在江南和东南沿海一带出现一种印纹硬陶。
由于原料中酸性氧化物相对增加，
因此烧成
温度达
1100°
C
。到了商代印纹硬陶开始大量生产，它吸水率外型美观、坚硬耐用，成为深受欢迎的陶器品种。
婚不动打大瓮啥意思?
请君入瓮，中国成语，喻指以其人之法，还治其人之身。《太平广记》卷一二一引唐张鷟 《朝野佥载·周兴》：“唐秋官侍郎 周兴，与来俊臣对推事。俊臣别奉进止鞫兴，兴不之知也。及同食，谓兴曰：‘囚多不肯承，若为作法？’兴曰：‘甚易也。取大瓮，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！’即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’兴惶恐叩头，咸即款伏。”后用“请君入瓮”谓以其人之道还治其人之身。清蒲松龄 《聊斋志异·席方平》：“当掬西江之，为尔湔肠；即烧东壁之牀，请君入瓮。”也借指设计好圈套引人上当
瓮：大坛子。温不动打大翁的话就是这个意思。分不动打大翁意思就是结婚还没有一点步骤打大旺说明他没有结婚成功生气了
婚姻不动砸大瓮是啥意思了?
三十午夜抱荤油坛子寓意结婚。