土地公掌管姻缘吗,掌管姻缘的星君

在厦门仙岳山土地公求了支姻缘签:弥陀会里演真机,般苦经中自在时,千...

这支签大义是说：念阿弥陀佛求生极乐净土，或修学般若智慧自度或度众生，都能取得一定的成就。若对学佛人来说，这是一支上好的签。而对姻缘来说呢，除非男女双方均学佛，否则就不太理想。

八月十五可以请土地爷吗?

中秋节，让我们一起甩转中秋吧！，甩转月亮，甩转你我，甩转美好生活吧！ 中秋节是我们中华民族的传统文化节日，又称团圆节，在这一天家家户户合家团圆，一起赏月，月亮象征着优雅与美丽的女性！月亮代表阴性代表含藏和孕育，特别适合女性求婚姻，求子，求家庭幸福！
中秋节和祭祀与农业生产有关，《礼记》记载 天子春朝日，秋夕月夕月就是祭月亮，一年四季分为春夏秋冬四个季节，每季又分为孟仲，季三个部分，8月15又在仲秋之中，所以称为中秋。秋在五行之中为金，对应的是西方白帝少昊，守护神秋神蓐收金呢和财富有关，我们可以检查反省下自己的财务状况，我们对财富的理解是什么，抱着什么样的心态，舍得舍得，有舍才有得，我们是否想到他人，为他人付出多少？出现了问题如果拜祭月神(太阴星君)，中秋的来源跟农业生产有关，感恩有了土地才有五谷，才能让我们获得食物，那么这天我们是否也要感恩土地万物呢？感恩所有对我们有帮助的和有缘的人，感恩上天！各位家人在祈福时可以根据我们的需求供相应的神灵！月神.月光菩萨.月老.门神，中秋守护神，西方白帝，如有疑问可以点击我们网站上面都有各位神灵的画像及他们各自的职责！
中华民族有着悠久灿烂的文化，自古以来神话和传说层出不穷！中华民族的传统节日大都跟神话故事和传说有关，神话中神仙和佛菩萨构成了民族的独特文化，中元节的由来也和神话中的人物有关联！古人在拜月时会用月光纸，上面是月神和捣药的玉兔！而中秋又属于秋天在方位上属金，那么就和秋神和西方天神有了关联，下面是与中秋节有关联的各位神仙及菩萨！
月神(又称太阴星君)掌管月宫，我国古代民间流传最广的神仙之一。
月光菩萨又译作月光遍照菩萨！是东方净琉璃世界药师佛之右胁侍，农历八月十五是月光菩萨的圣诞日！供奉月光菩萨，消除邪淫心及业力！
嫦娥，住在广寒宫，身边有一只美丽的玉兔。传说是后羿的妻子，吃了仙丹飞到月宫，为月宫的主人！月亮象征着女性，女孩子想要变得漂漂亮亮的并且有一位如意郎君，向着月亮仙子许愿梦想成真！
白帝少昊！少昊，号金天氏，五帝之一！以金德王天下！古代神话中的西方天神！
月老又称月下老人，是中国民间传说中主管婚姻的红喜神，也就是媒神，，是天庭的一位上仙。月老以红绳相系，确定男女姻缘！
(守护神)蓐收，古代神话传说中的秋神，负责掌管秋天。左耳有蛇，乘两条龙。人面.虎爪.白毛.执钺。是为白帝少昊的辅佐神，西方的神明，金神。白帝之子，司秋。分管的主要是秋收科藏的事。
门神(神荼和郁垒)，即司门守卫之神！用以避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是道教和民间共同信仰深受人们欢迎的守护神。二神坐在桃树下，手执桃木剑。桃木为植物，力量强大！
王母娘娘，又称西王母，瑶池金母，是女仙的首领，主宰阴气，是生育万物的创世女神！民间也奉为婚姻、生育、保护妇女的女神！
月光纸也叫“月光祃”、“兔儿祃”、“兔爷祃”，通常为木刻版水印制的神像，为传统中秋节祭月所用神像之纸，绘有月神和月宫。
土地爷，又称土地、土地神、土地公，掌管一方土地的神仙，住在地下，其形象大都衣着朴实，平易近人，慈祥可亲，多为须发全白的老者。一般土地庙中，除塑土地神外，尚塑其配偶，惜称“土地奶奶”，与土地神共受香火供奉，没有特殊职司。。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。中秋是收获的季节，供奉土地体现对土地的重视！

土地爷的典故

“土地神，土地神，土地原是天上人。”
在江西萍乡一带，农历岁首要举行参拜土地神的庆贺活动。这天黄昏，锣鼓喧腾，爆竹声声，以一人假装成土地神，按上线胡须，翻穿皮马褂，左手持杖，右手执扇，摇头摆尾，自乐自赞说：“土地神，土地神，土地原来天上人。”这句话道出了土地神的“家底”。
土地神的前身是社神，神可不像土地神，这样官微言轻，而是地位显赫，在神界数一数二的大神。社神源于远古时期人们对土地的崇拜。土地为人类提供了活动场所，土地生长的万物为人类提供了丰富的食物，故人类感激它、崇拜它。对社神的祭祀，早在《诗经》中就有记载。《礼经·郊特牲》中说：“社，所以神地之道也，地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。”为什么要祭祀社神？《孝经援神契》中说得更清楚：“社者，五土之总神。土地广博不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也。”祭天与祭社（地）是古代两项最重要、最隆重的祭祀活动，可见社神的地位非同小可。
进入封建社会后，原属自然崇拜的社神逐渐人格化、社会化，社神的地位不断跌落。社神就像一位仕途失意的官宦，逐级降职。虽然由皇帝专祀的国家的社神祭祀不断，但失却了民众的参与，名存实亡。倒是那些遍布各个角落的小社神（俗称土地神），充任了地方保护神的角色，香火颇旺。唐代城隍信仰盛行后，土地神的辖区更加缩小，成了城隍的下属。至明代，土地神已遍及全国每个乡村，甚至“仓库、草场中皆有土地祠”（《水东日记》），桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地……名目繁多，凡是有土地的地方皆有土地神的存在。
多少有点神气，大小是个官儿
——独霸一方（横批）
这是旧时常书写于土地庙的一副对联。这副绝妙的对联形象地勾画出了土地神的“神格”和特征。如果与另一副对联“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”联系起来，更是生动地说明土地神的地位卑微，供品要求不高，但毕竟是“独霸一方”的“神”，不可怠慢，像人世间的保长、甲长一样得罪不起，所以又有副妙联曰：“莫笑我老朽无能，许个愿试试；哪怕你多财善贾，不烧香瞧瞧！”因此，汉族民间凡举行祈福禳灾的重要祭祀活动，供桌上都要设土地神，请土地神到场。如浙江海盐、海宁一带的“赕佛”（祈祷神灵护佑，祝愿五谷丰登六畜兴旺，家丁平安）的活动中，要请中界云仙官使者请来三界土地：龙天土地、桥神土地、随身土地、店舍土地、住居土地、山神土地、当坊土地、田公地婆、栏前土地。平时外出做事，也要祭土地求平安，如浙江龙泉的菇（种香菇）民到了种菇的山上，要向当地土地庙燃香点烛，供上一刀肉等，下跪膜拜，恳请神灵保佑外乡来客平安无事、香菇丰收；浙江缙云山区的炭农，进深山烧炭时，临睡前都要在炭铺不远处为山神土地设置的屋前，恭恭敬敬地烧上一炷香，请过山神土地后，才能回铺睡觉。土地神专管土地，因此旧时要动土前必须祭土地，征得他老人家的同意。如浙江奉化一带汉族民间认为：土地菩萨专管辖下的地盘安宁，但如果人不事先打招呼，给他一定的报酬，他会不闻不问，任鬼胡来。所以人们从事与土地有关的工程前，必须先祭土地。祭法是“备五碗素菜（豆腐、芋艿、青菜、萝卜、笋片等）、一副蜡烛香、两杯黄酒，将这些供品摆在地中间，然后主人叩拜祝念：“土地菩萨，人要在这里造猪厩、牛厩，请帮忙移一移，保佑我家养猪像牛、养牛像马。”祭毕才可破土动工。
“乡里鼓儿乡里打，当坊土地当坊灵。”
土地神虽然官不大，但管的事却不少。辖区内凡婚丧喜事、天灾人祸、鸡鸣狗盗之事都要插一手，而且土地神一副慈祥老翁的模样，与人较为亲近，所以人们喜欢向他吐露心声，向他祈愿。如《集说诠真》中所说：“今之土地祠，几遍城乡镇市，其中塑像，或如鹤发鸡皮之老叟。或如苍髯赤面之武夫……但俱称土地公公。或祈年丰，或祷时雨，供香炷，焚楮帛，纷纷膜拜，必敬必诚。”所以，小小的土地庙往往香火很旺。因为汉族民间相信“县官不如现管”，“土地不松口，毛狗不敢咬鸡，”“土产无多，生一物载培一物；地方不大，住几家保佑几家。”
旧时有些地方，生下孩子的第一件事是提着酒到土地庙“报户口”。死了人的第一件事是到土地庙“报丧”，因为死的鬼魂要由土地神送往城隍府。如胡朴安《中华全国风俗志》下篇卷三记载江苏高邮地区“凡人始死之时，家人必以芦席稻草，圈于土地祠旁，为魂灵栖留之所，谓之铺堂。铺堂之后，家人则按中晚两餐，备具饭一盂、菜两盘，送至祠旁所设之鬼寓，多则三天，少迹两天，谓之送饭。”其意显然是指人刚死，鬼魂暂留土地祠，尚需家人送饭菜。土地还管人间的婚姻大事，《天仙配》中的土地就促成了董永与七仙女的姻缘，有些地区将男女双方的生辰八字贴压在土地庙的香案下，以此判断两人的命是否相和。至于村中发生瘟疫之灾、虎狼之患，祈求土地消灾除患；发生盗窃之事、斗讼之争，祈求土地指点迷津、主持公道，在旧时的农村也是经常举行的事。

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仙岳山土地公庙灵签29求解

神威显赫的厦门仙岳山土地公一向出签很准。关于二十九签的签意，若是要卜问姻缘的话是可以婚配的，能够成婚的，而尾景也是很好的。若是问财利也是不错的。若是问学业也是可以成就的。若是问事业也是可以成功的。若是问职业前途也是很有前景的。不知您求到此签想卜问什么事情？

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不应该相信算命的,如果信它就会进入魔鬼的圈套
有时算命的算准了,也是偶然罢了.我不知明天的道路,但我知道 神掌管着我们,我们应该坦然地去面对,而不该去信那些没有根据的"算命"结果