三合风水如何消砂与纳水详解,风水学消砂纳水图解

风水罗盘如何消砂纳水

罗经之最要者，为天池中之金针，此针乃磁针，以定子午而明方位。子午既定而后八卦九宫由此而分，阴阳干支之位，亦由此而判。
罗盘中的“三盘三针”
1、地盘——用于立向——在太极点上置“指南针或罗盘”测出四面八方，阳宅太极
点在宅中；阴宅太极点在坟顶中央。
而2、人盘——用于消砂——看山峰、楼、树、墙、堆砌物、塔、烟囱等。
3、天盘——用于纳水——看水的来去或路的走向。如水、河、溏、池、井、厕所
（浊水）养鱼（动水）、门窗（动水）、路或平地（虚或假水）等。

三元盘怎么消砂纳水

你的八字；癸酉 乙卯 乙已 癸未，八字虽然旺点但是财不弱一生运气克泄交加算是中和八字吧，为什么你早年克父母原因生下来运气就走财运克印（克母），祖上卯酉相冲不利父母，官星一位不透按理应当早婚型，可是八字一直走伤官克夫运气特强命主非常复杂不宜成婚，43岁以后找个命硬的当官的才能保持婚姻不否则婚姻高低不成。（如果23---33岁要动婚话还是长久不了）

真正准确的三合水法是什么?

三合真水法秘诀

坐乾：兼戌，甲来丁去；兼亥，丁来甲去

坐亥：兼乾，卯来未去；兼壬，未来卯去。

坐壬：兼亥，乙来坤去；兼子，坤来乙去

坐子：兼壬，辰来申去；兼癸，申来辰去

坐癸：兼子，巽来庚去；兼丑，庚来巽去

坐丑：兼癸，巳来酉去；兼艮，酉来巳去

坐艮：兼丑，丙来辛去；兼寅，辛来丙去

坐寅：兼艮，午来戌去；兼甲，戌来午去

坐甲：兼寅，丁来乾去；兼卯，乾来丁去

坐卯：兼甲，未来亥去；兼乙，亥来未去

坐乙：兼卯，坤来壬去；兼辰，壬来坤去

坐辰：兼乙，申来子去；兼巽，子来申去

坐巽：兼辰，庚来癸去；兼巳，癸来庚去

三合风水

杨公所创的三合派是风水界的主流，用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数。三合风水也有不同的分支，有三合古法、三合新法、向上三合之分。三合古法是最为隐秘的风水术，其创始人为风水鼻祖杨筠松，主张用天盘双山配十二长生消砂纳水，代表作有<天玉经>、<玉尺经>、<青囊奥语>等，世称杨公九经。

以上内容参考；百度百科-三合派

风水怎样消砂纳水

所谓消砂纳水，就是察审明堂内所有的峰砂、入首龙，以及来去的水流，以现代观点说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。消砂纳水是随明堂选址即点穴而进行的，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，这种选择称为预选，通过来龙证穴后才可以定穴。
风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到"天人合一"的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到"天人合一"，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。
风水有两种释义，其一水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。
何谓"风水"，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云:"葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。"可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。
风水，可以追溯到悠久的远古时代。
"形法"与"理法":
中国风水"形法"主要为择址选形之用;"理法"则偏重于确定室内外的方位格局;此外，还有"日法"用于选择吉日良辰以事兴造;"符镇法"为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法;而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说:"宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。"这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。

杨公风水和金锁玉关有什么区别?

金锁玉关的理论出发点在于先后天八卦的阴阳平衡理论，讲究的是阴阳平衡是大道是总则，尤其是对没有来龙不能乘龙生气的太极点更是金科玉律，杨公风水体系中的“消砂纳水”是建立在“龙 穴 砂 水 向”五字俱全，而且“龙”字首当其冲千里来龙穿峡入首有来龙有生气可乘，然后才可以考虑“分金定向”，“做消八方砂 向纳阴阳水”，只有在此时先后天阴阳失衡的砂水才能为我所用。也就是说只有乘龙之生气的太极点才可以拨砂消水，尤其是先后天阴阳失衡的砂水才有为我所用的可能或说条件，好比一个强大的团体或者说一个强盛的国家才可能去招降纳叛皆为我用，否则，某太极点根本没有来龙没有生气可乘，仅以做向去拨砂消水尤其是先后天阴阳失衡的砂水就很难能受用或得益，好比一个没落的军力衰弱诸侯国靠外交和游说去周旋有列强之间，不受其害就是好事怎么能使列强为我所用？借用一句金锁玉关的经文“暂可不言凶 终究假与真”。

为什么说托名杨公的“七十二龙”为风水学

扬筠松唐代形派大师,唐僖宗封他为国师,唐亡后他断发隐居,后死于虔州,葬于雩中药口,自称救贫先生,传闻他撰写了(疑龙经)、(撼龙经)、(三十六龙)等书,托名于扬公的这些书籍,有的可能是从宫中窃出来的,以自己的名义传播,