金龟探水风水宝地,金龟探水风水图

龟形风水宝地出什么人 分析龟形哪个部位风水最佳

这个要依现场形容势而断然后在看下坐向分金来龙等等才能确定

...我们这个地方就叫荷叶盖金龟 ,好像是块风水宝地 ,谷歌地图上面居然也...

呵呵,阴宅一线,就卫星地图怎么点的到,必须实地看的

看看宾阳县思陇镇长塘村的祖坟金龟饮水这个风水好不好?

像这种风水的话,肯定是非常好的,而且这种风水是祖宗保佑的那种风水,所以在当地的话,肯定是顺风顺水的,非常好的风水

润城镇的景点

从庄河口溯樊溪顺流而上,过下庄,穿中庄,便可看见上庄境内一座雄伟壮观的城门门楼样建筑。它横跨樊溪两岸,通体用朱红颜色粉饰一新,虽跨度不过十米,但那种背山临水、巍然矗立的气势却非同一般,一见之下颇让人内心涌起无限敬仰之心,这就是永宁闸。
沿樊溪自下而上看去,永宁闸高大坚固、气势恢弘。左右两侧有耳房,正中高高耸起宏伟的闸楼。闸洞高约七米,加上闸楼,约有十二三米高。左右跨度约十米,厚度也达十余米,用巨大的城砖筑成。闸洞顶上,前后八根木柱撑起巍峨的楼阁,雕梁画栋,古色古香。楼阁顶上,金黄的琉璃瓦在阳光的照耀下闪闪发光,屋脊两端的龙头栩栩如生。
闸洞右侧有一株古松,主干松皮老裂,曲折盘旋而上,状如虬龙正欲向天空腾飞而去。据说,这古松还是一棵仙树呢!古松与闸壁之间,有大小石碑六座,记录着兴建和修缮此闸的情况,由于年代久远,字迹大都模糊不清,难以辨认了。
穿过永宁闸闸洞,往右侧大概七八步远,转过横截面,有一窄窄的甬梯,直通闸顶阁楼。顺梯而上,再进楼门,便可见当年的建筑情况。楼道也是窄窄的,约可容两人并行。栏杆、屋檐隐约可见当年雕梁画栋的繁荣景象,看着那些依稀可见的痕迹,不禁令人平添许多对往昔沧桑岁月的追忆。
走到楼道正中右转,便见阁堂,前后再无门窗阻隔,大有风清气爽、倚栏观景的文人墨客情怀。阁堂左右墙壁取“二龙戏珠”之意绘有同样的壁画。细看那双龙,血口大张、利爪尖牙围着一珠,绘着色均匀,气势宏大惊人;笔劲透墙而出,似欲破壁飞去,几乎让人怀疑是南北朝时期梁朝的著名画家张僧 所作。阁堂两侧分别有一间小房,布局相同。小房靠闸两端的墙壁上,还清楚可见当年的拱门。
站在闸顶阁楼,俯视河床,不由得就会想起曾经那汹涌的河水如何经过这闸洞的情景来。我不晓得当初为什么给此闸命名为“永宁闸”,如今看来,确实有让河水永远安宁,愿上庄长治久安的意思。 大明王朝的金銮宝殿里,曾端坐着一个上庄人,他就是本文开头提到的王国光。正是王国光的成功,一石激起千层浪,在学人心中激起圈圈涟漪。学得文武艺,货与帝王家。于是,这个时期形成了“读书可荣身,耕冶可致富”的重教入仕文化,历经两个朝代数百年而不衰,留下了“郭峪三庄上下佛,举人秀才二千五”的民谣。
那些进士和举人们,在居官期间或致仕以后,为光宗耀祖,也为官场应有的排场或致仕后的舒适生活,不惜大把金钱,营造理想的安乐窝。依现时的上庄为例,其古建民居最早的是明代成化年间。这期间,白巷里诞生了第一个举人,叫王遵,是王国光的曾祖父。他是个绅士,自然有钱,大概就是从他开始,注重建筑文化,营造理想的人居环境,从此拉开了古建筑群的序幕。王国光修建了“天官府”,由尚书第、司农第、王氏祠堂等建筑组成,王国光侄、湖广参政王淑陵修建了进士第;王国光之孙、山东参政王征俊修建了望月楼、参、厅房院、仰山居等建筑;民国年间时任山西省绥靖公署秘书处副处长樊次枫修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花园等建筑。历经四百余年,上庄终于建成了群山环绕,绿水串珠,四合院星罗棋布,望楼高耸云天,颇具几分江南水乡特色的建筑群落。这就是耕读文化与自然天成之趣融合中形成的独特村落布局,居住著名臣、硕儒、巨贾极其后裔。当我们用文化的目光欣赏这些建筑时,你就会发现许多文化的奥妙。 王国光像,其一,精致小巧--不事张扬的儒家风范。我们山西有三个文化地域组成,晋北属游牧文化地域,牧民结束了依水草而居后,住宅环境狭窄;晋中属商业文化地域,有“通四海、达三江”的扩张意识,占地广阔,一套连环院占地几十亩、上百亩。晋南、晋东南属农耕文化地域,由于土地的金贵,占地普遍不多,就是有权有钱人修房盖屋,也是小巧玲珑,一座或几座四合小院,占地不到极少。加之读书、作官者,有含蓄深沉,不事张扬,讲究内心欢愉,抑制外在威风的儒家文化心态,其宅院就相对精致典雅,结构严谨,不求宽大,高峻威严,有积极向上的强烈意识。因此,二至三层小楼较多,二至三进穿堂院为主,风格一致,浑然一体。又在地势较高的地方,修建高耸的望月楼、听泉居。王国光修建的“尚书第”,只有东西两院,宽20.3米,46.3米,折合0亩0分。难道是他没钱修建更大的宅院吗?
其二,崇尚自然--天人合一的思想境界。上庄村三面环山,中间临水,这就形成了“山环水抱必有气”的传统风水格局。山势既定,不可更改,就以山为本;村中有水,成为建筑的中轴线,就以水为魂,山水田园特色就这样形成了。顺坡势而建的深宅大院,栉次鳞比,楼台亭阁,相映成趣,雕梁画栋,蔚为大观。自上而下到樊溪边,又自下而上,延伸到对岸的南山坡。整个建筑群以跨樊溪上一座拱圈式门楼为高亢的休止符,真是凤头豹尾,气势非凡。自下而上,又暗合了“芝麻开花节节高”的谚语。从中不难看出崇尚自然、师法自然,重视天人合一,以人为本,强调人和自然统一的文化韵味。登高观赏,气势磅礴,十分壮丽;细看格局,呈棋盘状,非常科学;个体考察,阖家团聚,其乐融融;小中见大,出奇制胜。上庄村的古建群落在美学、科学、人伦学、精神学和哲学的追求上,布局严谨,整体和谐,都是典型的农耕文化产物。布局严谨,整体和谐,
其三,外观封闭--排外聚内的防御意识。中国古代社会动荡,宗族之争、民族战争不断,村落的选址和建筑特别强调防御的安全,背山面水,地势较高处易守难攻,形成村落的天然屏障。上庄村就是这样,三面环山,挡住了入侵者的步伐,也挡住了凌冽的西北风;中间临水,又是一条防御线,也方便了两岸百姓的生活需要。古建筑群布局严谨,整体和谐,有着对外排拆,对内凝聚的文化心态(这是中国北方四合院的普遍特性,最典型的是润城的砥洎城)。街巷深邃,使人感到神秘;楼阁高耸,既可赏月、听泉、观水,又能了望敌情,积极防御。不少府第有大门、二门、三门、暗门,院中有水井,对外防御,对内交流,生产、生活、礼制的功能齐全。这是地处中原的农耕文化与西北游牧文化碰撞的产物,它的形成已有数千年历史。
其四,耕读仕商--提升文化品位的建筑理念。前面列举了上庄数位名臣及其建筑,想说明这样一个观点:提升村落文化、经济品位的重要因素是以名人的多少为突破口而呈现出来。明清两代,上庄村诞生了进士、举人各5名,贡生、秀才上百名,还有为数不少的商人、巨贾。表现在建筑上,王樊两族宗祠、尚书府、进士第、司农第、参、樊圃新院等。衬托这些建筑的是高大的门楼,竖立在巷道的入口处。其用意是以彰科甲,具有功利性和审美性的双重特性。在这双重作用下,产生了人文景观和物质景观。前者的标志是科举入仕、诗文书画、民间传说、地域风情。入仕者不乏名宦、诗人,如入仕者王国光,有诗集《王疏庵率意稿》、经济学专着《万历会计录》等著作流传;未入仕者王豫泰、樊大基等是当时的名诗人,有诗作流传至今。樊家没有出过进士、举人,却是当地名商,在省内外开店铺几十家。后者的标志是商品流通、生产技术和建筑遗迹。樊圃新院十分气派,严丝合缝,象征着财不外流,四水归堂,充溢着森严的防范性。
上庄古建筑群在中国乡村独具特色,被专家誉为“北方民居建筑的一颗明珠”,其文化意义值得深入细致的研究。本人不是建筑学家,写出这篇粗糙的文章,旨在抛砖引玉。 “砥洎城”防御性规划与功能探析
砥洎城
山西省阳城县10公里处的润城村,至今保存有一座两万余平方米的古堡寨聚落--“砥洎城”。砥洎城取位于沁河河心一天然大砥石上,三面环水,南依村镇。沁河在这段又叫“洎水”。远望其城,恰如砥柱,巍然屹立,击水中流,因而得名。它以“居住”为本,“防范”为卫,因地制宜地构成住、防合一的聚落体系。本文试从两个层面上,就“砥洎城”防御性规划作初步探析,祈恳专家学者斧正。
独擅胜场的防御建构--“硬”防卫体系
城依砥基形势,如龟似鳖,坐北朝南,占地23000m2,周长704m。它依岩为垣,因涧为池,三面环水,形势奇险,为防御之天然屏障。在我国古代以平面作战为主。砥洎城御敌之规划,建构层次也依此规律,由外向内分四级大体呈水平向展开:护河--城墙--街巷--宅院。
第一层级,沁河天然屏障
砥洎城构建选址的艺术别出心裁,择址标准都与现代科学技术相暗合,在意境上追求的是宽广水阔,生机盎然和恰如其分,在视觉效果上给人以美感和享受。它巧借沁河河心一大砥石,使之三面临波,造成得天独厚、易守难攻的地理条件之优势。给入侵者造成天然的地理障碍和心理畏惧因素。民间有句俗话:“宁隔千山,不隔一水。”三面滔滔碧波,胜似雄兵百万,砥洎城巍然屹立,乐在其中,“不怒自威”。给人以凌然不可侵犯之气势。南面城门着陆部分,左右炮台高耸,火力层层封锁,且只占城周的四分之一,“可集中兵力一向”收到事半功倍的防御效果。
第二层级,城墙整体防御
砥洎城全景
城墙是砥洎城等级最高,作用最直接的防御建筑。大凡城墙,砖石砌建,土垒夯筑者屡见不鲜,而在此处以炼铁坩埚筑城,坚固异常,实属筑城史上罕见。其被誉为“水围城”、“蜂窝城”和“坩埚城”既体现了古代此处冶炼业的发达,又记载了民间因地制宜、利废为宝的绝妙创造,设计者虽不见得有什么强烈的环保意识,却体现了恤民之本,简约实用的绝好理念!
砥洎城南面外墙用青砖垒砌,高约10m,临河东、北、西外墙选用石灰石和河卵石,高约16m。周围内墙多用炼铁坩埚,浆砌一律以石灰和炼铁渣调浆,其坚固程度胜过当今的水泥沙浆,且经过不断钙化愈久愈坚。一行行坩埚纵行排布,虚实相生,整齐而富肌理之美。城墙设有炮台、望楼、垛蝶、藏兵洞等,环城路与城门楼相通,可环城巡视。堡墙一方面“昼防流寇,夜防盗贼”,同时亦防风阻水,承载多种功能。
南门为其城初建唯一出口,城门楼三层,高15m,额书“砥洎城”。下层城门洞过道设内外两道城门,其间西侧有门房,外层城门之前原有一道铁闸,58年淹没在“大炼钢铁”的红流中。中层是弹药库,内存大炮、抬枪、鸟枪、火药铁沙,火箭炮、飞碟等传统武器装备。直到解放后依然保存完好。顶层城楼四面开窗,内悬一铁钟,供日常计时,遇匪患报警之用。
由河卵石建筑的城墙
清顺治年间在城北低洼处石坡上,拓出二亩多地,城内居民集资修建了瓮城及北门,即“水门”。使南北脉气贯通,也方便了居民洗濯。门额“山泽通气”即印证了修建的初衷。水门楼为五层建筑,最上层为“祖师阁”。每逢洎水涨潮,波涛滚滚,凌然阁上,观水之浩浩,感人生之戚戚,百感顿生。南北两门,两种营建,两处景致。水门内城壁上次弟密布的小窑洞,为典型的“蜂窝城”,是古时养马和驻扎护城兵丁的地方。这里和城门楼,各处炮楼,环城路浑然一体,护城兵丁的各项活动可与居民无扰。
城内备有水井、碾磨,在解决居民饮食、饮水的同时亦是防御敌人火攻的考虑。
第三层级,内环巷道建构
堡寨内整个路网布局形似迷宫,与其它营建的城堡中严整的道路结构相比,更贴近了自然村落的特点。城内通道错纵排布,自然形成十大街坊。道路皆为“丁”巷,而无“十”字巷口直穿,这是出于防御与风水的考虑。大小“丁”字巷又与内环路、环城路巧妙相连,东西内环路和城内“丁”字路各设一道端巷(俗称袋状路)有进无出。巷道空间曲折多变,处处展示着理性的色,显示着“八卦”的神秘。这是一组对外排斥,对内凝聚的路网格局。由于地基局限,建筑密集高大,墙高巷深,街道更显狭窄、幽邃。巷道幅宽较窄,本身就是防御措施之一。各条巷道少有笔直,通过曲折、坡度、宽度等的变化,给人以丰富的方向感和排它性。陌生人乍入其中,百折迂回,如入迷宫。对于熟悉地理的人,此多变的巷道恰又似隐形路标,具有强烈的识别导向性。关键巷内还设有街门和过街楼,有专人把守,层层把关,处处设防,万无一失。
城楼
城墙内侧内环路与各“丁”字巷口相连,并与城墙顶部环城路一同构成双重立体“视控”体系,便于防御和监视敌人,这是重视防御移动性的一种考虑。从分级防御观点来看,也是城内街网构成的更高层次。底层内环路亦可作兵力调动的马道。便于快速直接地投入外围战斗,减少与村内的交叉干扰。
第四层级,独特宅院串连
城内民居整体规划布局形成于明代。其中“张府”、“师帅府”、“鸿胪第”、“张敦仁故居”等皆为名门望族。城内每户门额皆有题字,且书气不凡。院落一般为两进或三进,一律青石叠基,青砖砌墙,灰瓦盖顶。厢房高为两层,檐廊以悬梁出挑;正房呈三层的阁楼,望楼则为四层,明间和稍间封以格扇门窗。宅院以独特的比例创造出宜人的空间气氛,加之门窗、外廊、拱柱、封檐、瓦脊等木石构件的精伦雕刻,更透出几分古朴与秀雅。从安全防卫的角度讲,砥洎城的防御性更注重营造细节上的处理。如封闭内敛的安全感体现在厚高而坚固的住户外墙上,或无窗或只开小窗。由于地界紧缩,院落窄小,数楼并建,亦与防御功能的强化直接相关。有的院落上房角楼高起作“望楼”,兼有看家护院功能。最为绝妙之处在于其院与院之间在厢房或不显眼处留有暗门。街坊内的院落可以互相串通、道路隔开的街坊又有“过街楼”相连。堡寨内院落地下建筑颇多,有的地下建筑深达三、四层,以足踏之嘭嘭作响,证明下面仍是空的,且有通风系统。形成最内层级的立体防御体系。平日各户自成独院,一旦险情发生,则串连成一统,并可转入地下。使局外人看来扑朔迷离,神秘莫测,再加上过街楼、望楼的监控作用,更能有效地牵制来犯者,村民可利用处处机关。保护自己,打击歼灭入侵者。
砥洎城择址于太行、太岳、中条三山之壑,樊河与沁河两水之间,四壁青山层层环绕,三面碧水滔滔迂回,为天然之大格局的“风水宝地”。一般而言点穴堪舆讲究“藏风避水”,采取消极的、顺应天时、地利的态度选择风水地。而砥洎城点穴却因地制宜,独创新意。以积极的态度“迎风劈水”,在千米宽的沁河床上,巧借河心一大砥石筑寨建城,易守难攻。其城似龟,金龟探水;其村若凤,凤凰展翅;又如舟船,击水中流;路网布局,展示理性。整个城池东北高西南低,巽门坎主,坐阳朝阴。城内院落皆按八卦方位为序,以及封闭的堡墙,双重的城门,水门的瓮城,皆为藏风纳气之考虑。后加修的水门,也是从风水经营出发,为疏通脉气而为。风水术的运用,除迷信色外,也有不少闪烁科学光芒的内涵。它重视的是选择良好的生态环境,加之有效的地利之优势,使人因借天时在自然万物中获取保障。 砥洎城人稠地窄,院宅密集,但同其它传统聚落一样,庙宇及宗祠建筑不仅未因地基紧缺而逊色,反而数量更多,规格颇高。这是人们于动乱时强烈的求安心理,在精神层面上的恰切表达。
在这个小小的弹丸之地,分布着“关帝庙”、“黑龙庙”、“三官庙”、“三圣殿”、“土地庙”、“文公祠”、“丰都殿”、“雷神殿”、“黄禄殿”、“文昌阁”、“祖师阁”、“白衣洞”等庙宇,可以说,民俗意义上的各路诸神应有尽有,各司其职,庇佑城寨安康,整个城池弥漫着神圣不可侵犯的威严。同时从庙宇的经营规模与位置安排也可反映出精神上的需求层次。“文昌阁”和“关帝庙”两组规模相对较大的建筑前后相邻,占据着城寨的“中心位置”。如此安排,于前者反映城中众多书香仕族对“文昌公”的崇仰;而后者则表现出寨内人对关公这位心目中的保护神的虔敬。与城寨物质实质上的防御相对应,人们将精神上的安全寄托在关帝身上,突现出堡寨的防御象征。
《汉书·五行志》记载:“简宗庙,不筹祠,废祭祀,逆天时,则水木不润”。砥洎城人也同样重视对祖宗的祭拜,城中亦有张家、王家、郭家等各族祠堂的分布,显示着宗祠文化的浓重色,祈愿先祖的护佑。 堡寨中从聚落到住户各个层次广泛分布着大量形象各异、作用相似的象征性、标志性的精神构件,如铁牛、石狮、石鼓、石匾、泰山石敢当、影壁、鱼跃龙门、风水楼及瓦当、屋脊兽头、门额等多处吉祥纹样,都起着镇宅和调节气场的作用,寄托着居民期求保佑和禳灾祈福的美好愿望。它们分布在空间的各个节点,无处不在潜福点化,丰富着聚落的精神防卫系统。
防卫的虚象效应
这是指通过领域性和可视空间的组织,对建筑外部空间巧妙布局,使居住者产生心理安全感,而使入犯者自生怯恐心理的防御对策。此种“攻心战术”可为今天的建筑设计提供思路,有助于营建人性化的安全防卫空间。
首先,强调深度围合的聚落防御思想,对砥洎城而言可谓发挥致极。按照美国建筑师简·雅格布斯的理论“密度稀疏并不能保证使居民摆脱犯罪和担心,相反,适当的高密度却能给聚落带来活力。”砥洎城内各院落既互不干扰,又邻里相依,使居民消除了无助的畏惧感。 其次,过街楼、地道、街门及望楼的设置之绝妙,作用正与杰雷米·边沁的“全景监狱”相吻合, 由于入犯者无法确定监视者是否在内,因此他必须将监视当作恒久与全面的督察而注意自己的行为。其完美在于虽然无监视者出现,但它在入犯者看来却象时刻注视的眼睛,使其欲为而不敢为之。
物质与精神双重防御体系相辅相成,创造了“砥洎城”卓绝的文化个性,这珍贵的文化遗产记录着一定时代背景下特殊的建筑形态,故有着非常的研究价值和游览观赏内容。同时在安全防卫方面的探索,对今日之规划与建筑设计有着不容忽视的现实意义。正当中国大规模的现代化建设之际,城镇化进程迅速改变着在城乡面貌,传统的村镇民居正面临着解体的边缘。在这样的背景下,我们或许更应该抽暇回顾一下前人千百年来营建家园的经验,梳理亦保留那些正在消失的财富。 天坛山位于润城沁河西岸的刘善村。为一道教名山,自隋朝恭帝年间至今,历经一千三百多年沧桑。相传是唐贞观十三年太宗皇帝和明万历神宗皇帝在此筑土为坛,报天之功,辟场祭地,报地之德的封禅之地。与王屋山遥相呼应,历来是闻名晋、冀、鲁、豫、徽、浙、苏、秦八省地的道教圣地,更是游览的好去处。
“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”天坛山巍峨岐秀,山环水绕,自然与人文、与哲思有机交融。观其形,自然造化,鬼斧神工;体其神,人文聚结,意蕴无穷。宫观建筑超凡脱俗,出神入化,既保留了自然山林的宏伟秀丽,又体现出风水宝地的绝好气韵,可谓地设天成。农历三月十五天坛山传统庙会,历经千余年经久不衰。既是佛、儒、道三教合一的圣地,又是商贾汇集,杂家大全,为中国北方经济、文化、民俗相互交流的重要场所。

阳宅风水口传秘诀

墓树焦枯或藤绕,天亡坐牢退神产。
此系外象,树焦枯则伤丁,藤缠即被捕之像。
坟后高又高,绝根又断苗。
坟后慢慢高,死的是死来逃的逃。
坟后如仰瓦,子孙少根芽。

风水秘术口诀

这个要找专门的风水先生

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