中国最早风水人是谁,哪些人信风水

古代人也研究风水,你知道哪些古代代表人物?

古代风水师代表人物众多，其中以青乌子、郭璞、杨筠松、丘延翰等人物最为出众。

郭璞

郭璞，中国东晋时代的学者、文学家。字景纯。河东闻喜(今属山西)人。父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守殷□幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦图逆，被害。追赠弘农太守。郭璞在古文字学和训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》及《楚辞》等古籍。郭璞诗文本有数万言，"词赋为中兴之冠"(《晋书·郭璞传》)，多数散佚。今尚存辞赋10篇，较完整的诗18首。《隋书·经籍志》记载有"晋弘农太守《郭璞集》17卷"。

今不存。明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》。相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为'著作佐郎'，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云:葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

丘延翰

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷(天机书)，自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。

杨筠松

杨筠松，中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年(公元834年) 三月初八戌时，卒于唐天佑三年(公元906年)。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰:杨筠松窦州(今广东信宜县)人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称"救贫先生"。

风水的创始人是谁?

本为相地之术。相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、坐向、建设等，是选择合适的地方的一门学问。

风水创始人是谁

风水是汉民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界是再平常不过的了。
历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

中国历史上有名的风水师

郭璞
相传从河东郭公，授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。亦有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第一个给风水定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
丘延翰
中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。
杨筠松
中国唐朝时期著名的堪舆大师。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。他的高徒有曾文迪，刘江东、廖禹、赖布衣、刘谦等
廖瑀
天赋聪敏，博学强记；好奇幻之术，谙天文地理。年十五，通五经，乡人称廖五经。宋初，以茂异荐，不第，于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，拜杨筠松为师。他随师傅杨筠松迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。并在三僚开基、著书立说，为弘扬风水文化，供子孙世袭此学，著有《怀玉经》、《拨沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等著作，曾行于世。廖氏家承代代相传不绝，历朝国师辈出，廖瑀的后人，古有廖均卿、廖文政等国师，今有廖焕基等名师（自五代十国、宋、元、明、清各朝千多年，约出国师24位，明师72位，其中白衣承昭，由皇帝直接封为钦天监博士者有36人），致使三僚村受历代皇帝加封为“皇家风水师的摇篮”，亦誉为“国师的故里”。
吴景峦
宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。
无着禅师
中国元朝时期著名的堪舆大师，俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。
沈绍勋
中国清朝时期著名的堪舆大师。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。

外国人信不信风水?

不信，外国人没有这种思想观念

为什么美国人不相信风水?

前几天一位加拿大华裔问泰明居士这样一个问题，为什么中国人处处讲风水，照样很多人穷苦。为什么外国人不信风水照样很兴旺。
说起这个问题，是很多大师不敢面对的问题。因为这个问题很现实，我们都看的见的。如果说风水是科学的可以应用的，那么你应该正确回答这个问题，如果说风水是荒谬的，那么风水这个文化应该消失了。
是啊，为什么不讲风水照样兴旺，讲风水照样那么多穷人，说道这里我想起一个风水故事。
有个东关人姓沈的孝子，母亲死后下葬，风水师为他立辰戌兼乙辛山向，风水大师蒋大鸿勘地路过此地，看见孝子扶住棺材痛哭，悲惨逾常，蒋大鸿就问围观的人什么情况，围观的就把这个孝子的事说给大师听，蒋大鸿听后也很感动，重新为孝子立乾巽向，葬后仅十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，全部容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春（注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运）。
从这个故事看，如果按原来风水师给的坐向。就断子绝后了。但他运气好，也因为他的孝心感动大师，所以重新立向，假如他无孝。大师就不会动容，一切按原来的坐向，就成相反的结果，所以很多时候，阴德也很重要。