易经算卦的学术性,七四年属虎女人的婚姻

易经有科学根据吗?

按现在的科技发展来看，易经算卦不靠谱，就那三枚铜钱怎么扔都是它，怎么能和一个人的运势有关系呢，看手相能看出人的健康程度这个还有点根据，根据手相来算命，也不怎么靠谱。

易经有何科学之处?

易是容易，经为方法（或说经典）。即易之方法（易之经）
易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说。
只有对其缺乏了解的人才认为易经是。
《归妹》卦的解释
1. 关于《愚公移山》的神话
《列子·汤问》上说：�?王屋二山本在冀之南，河阳之北。北山愚公带事领子孙邻里，驳斥河曲智叟的谬论，移山不止。终于感动上帝并命大力神将二山背走，帮助愚公解决了出行和发展的制约。
相信任何一个无神论者都不会认可神仙的存在。那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢？很显然，它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时，也肯定了北山愚公富于开拓精神的愚昧和执着，并由此向人们揭示了人类社会发展进步的必然规律。那么，这一规律又是什么呢？
2.《中庸》的解读与位置
《中庸》，礼记篇名，传为子思所作。什么是中，最通俗的说法就是不上不下，不左不右，不前不后。什么是庸，平庸也，言其所为平庸也。谓平庸之人所能为，亦能为，故称其为庸言庸行也。平庸之人所能行，故称其所行所言为庸。如有“天才出于勤奋”之说，则勤奋亦庸人所能为也，故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思，即是中而平庸。
不平庸之人而能为平庸之行。为其不平庸也，故能中，为其能（甘于）平庸也，故能明。
《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信，庸行之谨。”平庸之言而能信，既能相信，也就能去实践。实践而又能谨慎对待，这就是“中”。也就是说，所作所为很是适中。
孔子说“智者过之，愚者不及也。贤者过之，不肖者不及也。”智者过于聪明，而不能为庸行，�甘为庸行。愚者虽能去做（行），而不能最终突破教条的束缚（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT>
贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中），不肖者行虽往往能得中，而不能甘于平庸，故亦必不能及。之就是道所以不得明于世的原因。（大道似不肖，故不肖者往往能适中）
那么，这就是中庸了吗？《中庸》更为形象的实质又是什么呢？还是让我们看看孔子和孔子以前中国古代思想家的看法吧。
3.《易经》六十四卦中的《归妹》
“归妹”，就现在众所周知的意思来解释，应当是指女子归嫁于其夫家。这固然没错，然而“归妹”的意思却不仅仅是这么简单。
我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格，思维方式等各方面相对来说都存在着不同。这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究。同样的中国古代的思想家们也
意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。
我们的祖先意识到，人类在认识事物的过程中，总会受到自身因素的制约。那么这种制约因素是怎么产生的呢？很显然，是由于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧。昧于无知，昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因。（昧而无知，大道所以不明也）
相同客观条件下，在人类认识事物的过程中，虽然（男性和女性）共同受制于自身的无知，但因为性格和思维方式等各方面的差异，女性所受制约相对来说要更大。换句话说，女性更容易受制自身的“昧”。在组织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此。
因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知），故而在我国古代早期的男权社会中，“昧”亦逐渐成为了女性的代名词。但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着），故而我们的祖先将“日”去掉，而换成代表性别的“女”旁，创造了“妹”字。用于代表女性（更多的时候是代表年轻女性）。
基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的说法。由此可见，在我国古代早期男权社会中，“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的。
女子出嫁，即归于男家。将预示着她需要为（自身）这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任。但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律。如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定，那么人类就必须归于愚昧并从中走出来，为自己创造新的生活。
故“归妹”者，亦“归昧”也。归于平庸愚昧，以寻求创造和发展。归于愚昧，“昧”而行之不辍，是由于中心的喜悦在推动外在的实践。能自己归于愚昧并实践不止的人，主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限，并最终突破愚昧制约的能力。（昧而能归，非中而何，此大中之象也。唯能大中者，为能不局限于已有认识而自归于昧。）
4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体
“归妹”者，“归昧”也，归于愚昧也。北山愚公者，不为河曲智叟所惑，不尚河曲智叟之智，自甘于昧，自归于愚味。其愚则足以行，其中则足以及，故能去太行，王屋二山也。
愚公移山者，中心悦而乐为之也。内喜悦而外付诸实施，归昧之道也。中庸者，中而平庸也。中庸者必昧，安于平庸而能守中者，必自归于昧者也。故中庸者，归昧（妹）之道也。
孔子曰“归昧，天地之大义也。”大义就是事物发展必须遵循的规律。老子曰“人法地，地法天，天法道。道法自然。”山此而言，天地之大义，亦人之大义也。则归妹亦人之大义也。那么，按照孔子的说法，由愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律！！！

《易经》到底是还是科学

是科学。
科学只是人类探索世界的活动而已。其含义与定义，不同人有不同的说法。是人的一种思维状态，能求而不求，没有辩证思维，盲目相信别人。有高水平的思维并不必然导致正确的知识。就是所谓的愚人千虑，必有一得；智者千虑，必有一失。我们不在这方面绕圈子了。
实践是检验真理的唯一标准。说他不是，就是因为周易确实可以在实践中得到印证。真懂者确实可以说出很多人的信息，诸如结婚、生子等很多方面的具体时间。绝非一个心理学上的巴纳姆效应可以解释。当然，江湖术士，百伪一真。就象360行中，状元、高手终是少数，还有一些志在敛财心术不正之辈，就更难说了。

易经占卜的方法,详细~

占卜方法颇多，多以易自居。然真正使用《周易》（也叫做《易经》）这本书来占卜的方法，现在使用并不广泛。
第一步：取蓍草五十根；
第二步：从五十根蓍草中取出一根，占筮过程中始终不用，以象征天地未开之前的太极。然后，将四十九根蓍草任意分成两份，左手持的这份象征天，右手持的这份象征地。
第三步：先从右手的蓍草中抽出一根，夹在左手小指与无名指之间，象征人。然后以四根为一组，先数左手的那一份，再数右手的那一份，以象征四季。
第四步：小指中的一根与左右手数余下的根数，合起来要么是五，要么是九。以上是第一变。
第五步：将第一次余下的九或五根除开，再用四十或四十四根蓍草合在一起，同样随意分成两份，同样分握其左右手，同样由右手取出一根夹在左手的小指与无名指之间，然后同样先左后右四根四根地数，左右手余下的加上小指的一根，合起来必定是八或四。这是第二变。
第六步：三变是将二变余下的四十或三十六或三十二再合在一起，如法炮制，同样的方法同样的操作，最后的合数，必定是八或四。去掉三变的余数，剩下的蓍草（竹签）或者为三十六根，或者为三十二根，或者为二十八根，或者为二十四根，再以四除之，一爻遂定。
36÷4＝9（为老阳，画作X）
32÷4＝8（为少阴，画作、、）
28÷4＝7（为少阳，画作、）
24÷4＝6（为老阴，画作O）
老阴、老阳可能变化，称之为“动爻”，少阴、少阳不变化，称之为“静爻”。
第七步：三变得到第一爻，同样的方法同样操作五次，即可得出另外五爻，经过十八变，就得一卦。 第八步然后到周易书中找相关爻辞卦辞分析

卜卦的方法

最近在写《易经》相关的内容，因此有很多朋友询问《易经》的占卜事宜。我说学《易经》不用占卜，可《易经》又确实在漫长的历史长河中长期作为一本精准的占筮之书。
一位做自媒体的朋友留言给我说，不想写文，因为找不到方向，希望我帮他卜一卦。我想了想，然后告诉了他一个极其简单的占卜方法，这个方法不用学就会，现在分享给大家。难点在于解卦，解卦的话，就需要好好读书，弄明白书中的意思。
大家都知道占卜有很多方法，比如蓍草，比如铜钱。作为一个喜欢读书的人，今天分享给大家的是一个最简单的算卦步骤方法，只需要手头有一本《易经》。
把一本《易经》合好，心中默想要占卜之事，然后随手打开一页。这页的内容，就是你要询问的答案。需要注意的是要静心，心诚，意念专一。其他注意事项与古法相同，这里就不再重述。
朋友说，打开书是“否”卦。否卦的意思是阴阳隔绝，天地闭塞，上下不通。他评价说，太厉害了，这样的结论，简直比他自己看得都明白。

周易是怎么卜卦的?

三枚铜钱，手摇洒落，看正反面。
正面为阴，反面为阳。因为农民是面朝黄土背朝天。
重复六次，记下正反面情况，阳爻为—，阴爻为--.
三枚全为正，则为老阴，是变爻；全为反，亦变，老阴。
老阳作阴，老阴作阳，是物极必反之理。
若无变爻，则取卦辞之解；
变一爻，解变爻之爻辞；
变二爻，解二爻辞，以上爻为主；
变三爻，解之卦卦辞；（之卦就是阴阳与此卦全部相反的 那一卦）
变四爻，解不变之二爻辞，以下爻为主；
变五爻，解不变之爻辞；
全变，解之卦卦辞。