八宅风水杨晤大师,金锁玉关风水
请问金锁玉关风水大师杨晤老师,套房坐向是以进户门还是阳台门定坐向...
商品套房朝向一般以两侧通透为主，跟大门进出朝向没有直接关系。也就是说你的大门如果在东西任何一侧都是可以的。
请问风水大师杨晤 风水问题 房子是坐北朝南的,后发艮卦坎卦,乾卦都是...
坎砂这样的房子有利于排行老二的人。如果是排行老三的人住就非常的不顺利，先天卦，后天卦都不符合要求。所以对于老二的人是比较吉利的，对于老三来说是相当的凶，当然。这只是从砂水层面的考虑！作为老大来说，平常吧！
金锁玉关论砂一白方：壬砂发武贵 秀峰高大位 出入家备有 大名振海内 再得丙水照 儿孙以文会
壬山有高、秀沙吉，主此家出武贵人，壬方之沙如果是秀丽挺拔的高大山峰或大楼，会出武行之大贵人，位高权重，出入前呼后拥有排场。
壬砂发武贵秀峰高大位
如果壬方有秀砂且对宫丙山有水相对应，那么此宅必出文武全才，并且是文人辈出，儿孙以文相会，在文途上必大展宏图，取得相当的成就。
再得丙水照 儿孙以文会
风水学上自古就有“山管人丁水管财”，壬山有高大秀砂出武才，如果再有丙水对照，主文明之象，文人辈出。
子砂定发富 家有金钱库 形若兼破军 兴家是寡妇 远近午水照 丑名亦不顾
子山有砂，砂形端正较高大，必然会发家致富，并且会聚钱，有财有库。
如果子山之砂的形状（杨晤注：“破军”古藉已有，破军星峰如走旗，但不要拘于古人言语）破败、不整齐、凌乱。那么此家男主人必然寿命不长，兴家建业的必定是这家的寡妇。
破军山
如果对宫午山有水相对照，此寡妇风流、惹桃花，声誉不好也顾不了。俗语说“寡妇门前是非多”，即是客观事实，也有深层次的原因。
癸山有沙，必是女人当家。
癸山有砂主女人能干、相对而言男子在家庭中就没有决策权了，无论是普通男子还是有能力的男子，都会顺从妻意。表现为“惧内”，当然不能一概说成是缺点，见仁见智吧！
癸山有砂、对宫丁山有水，就会丁财两旺。癸为阴，在坎卦，主生育，丁山有水，利财，故丁、财两旺。
如果癸沙的形状象胡芦那样两个圆形相连，家中易出身材矮小的的人，丈夫不是矮子，儿郎就是矮子，总之还是女人当家。有威信。
一白砂兼有 形要梭子齐 不问阴阳宅 曲抱在其中 立向宜留意 不要逼压宫 隔溪并隔水 见之不为凶 形如中然断 名为寒透风 丁损财亦耗 定主不丰隆 若无离水照 孤苦又贫穷
坎卦位置全部有较高大之砂，砂形要象梭子一样整齐、秀丽，不论是阴宅还是阳宅，坎卦砂成环抱态势，藏风聚气。则大吉。如果山向外弓则散气，吉稍减。
坎砂不可形成逼压宫的态势。
注：经常有易友向我提问为什么网络流传的金锁玉关及过路阴阳风水视频和著作中没有提及风水立向的问题，甚至有些学金锁玉关的人断言过路阴阳不用罗盘，不需要立向也可以断的很准调的很好，这是片面之言！在理气风水（玄空飞星）中，有时会根据山、向的旺衰，选坐空朝满抢运而建，（沈竹礽地理辨正抉要，自序有云：「凡坐实朝虚之宅，必取到山到向者，以其得地气故也。若坐空朝满，可取上山下水者，因空已得天气，正与有坐有朝之局相反，玄空之理，亦因之而异。」）
杨晤注：此种立向容易犯逼压宫。此法很难做到福寿双全，也时虽有所得，但终有不美之事，有得有失，古语有:「坐空朝满,反身朝逆」,满就是前方有实物、高大之物的意思,而「反身朝逆」就是指会出现叛逆之人反对当时朝政环境。在此建议风水从业者慎选此法！“立向宜留意 不要逼压宫” 这句话表明过路阴阳（作为金锁玉关的入门教材）是要讲穷风水立向的。与玄空派不同的是，金锁玉关把立向作为风水中某一层次的要求进入推演，龙穴砂水向，向排在末位。
金锁玉关传人杨晤大师何时授课
好象已经没有大规模的授课了，单独带的还有。
求风水大师,杨晤,男,农历1986年11月29下午7点至9点间出生命运
今年运气顺利、性直、一生平安！
八宅派是伪风水吗
有人认为“八宅风水”是“伪法”，据说唐朝风水堪舆乃帝王之学，秘藏宫中不外传。当时，外邦藩属国仰慕中华，屡派使者到大唐以求风水之术，太宗李世民怕天机绝学为蛮夷所得，日后势大威胁天朝，遂派“一行”做伪风水“灭蛮经”，此即“八宅风水”。并将“伪法”授于高丽、安南、扶桑诸蕃，弱其国势，永固天朝。
“八宅风水”在外邦大行其道，后来回流中土，直到现在仍在运用。有人认为八宅风水易卦配命理，论吉凶过于武断。东西四命对应东西四宅太过浅显，门主灶方位定吉凶过于教条。甚至有人提出为何只有东西四命宅，而不取南北。八宅四吉四凶方位，天衣五鬼等都是根据“大游年口诀”，没有理论上的推断。不少人以实际经验为依据，认为八宅风水准确率不高。
本人经过研究推断，所谓《灭蛮经》，年代久远不可考，正史也无关联资料。据称高丽旧史有载，但记录的只是有大唐风水传於高丽。从朝鲜、日本、越南的古代建筑看，明显受到八宅风水影响，应该说风水学外传确有其事。此法从唐至今已千年，如果完全没有价值，怎麼可能生命力如此之强。当年外邦如八宅运用无效何不停用，反而回流中土。况且，八宅法在中国远比藩属国盛行，而且历史久远。
玄空风水理论家沈竹礽先生所著《沈氏玄空风水》中，有一章《论唐一行伪法》，讲述上文所谓《灭蛮经》，现今八宅伪法一说，估计是根据沈氏著作的内容而来
所谓破旧立新，不破旧八宅，如何立新玄空，所以沈氏称八宅伪法，也情有可原。《沈氏玄空风水》是重要的玄空风水著作，但其理论并非受自正宗玄空传承，而是他在1875年，拜访玄空风水大师章仲山后人，借得章氏《宅断口诀》手本抄录，然后经多年研究，从诀法中推测而来。而且，此书是其后人在沈竹礽死后，将其生前手稿编撰而成，并未经本人修订。
奠定玄空理论的是蔡岷山，他将千年来风水界视为天机绝学的“排龙立穴”内容公开。《青囊奥语》、《青囊序》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊经》，玄空名著对此诀解释隐晦难懂，多少年来无人能参透，包括沈竹礽。蔡氏虽披露了内容，但自己也不明白。直到现代大师吴师青、孔昭苏、王亭之等，学习蔡氏风水后，重新注释详解内容，此诀才为世人瞩目。所以，“玄空”可称之为现代风水，虽然理论仍遵古法。
民间说法：
杨公初学“三合”，后趁黄巢作乱之机，在御书库中窃得邱延翰进献给皇上的“玄空大卦”之精髄《青囊理气心印》（而非当今假托吴景鸾之名的《理气心印》），后杨公弃“三合”而专攻“玄空大卦”（非丙丁乙酉原是火与十四进神之假玄空），以“玄空”之术救民于水火之中，累创奇迹，传为千古佳话，后作《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》五经传世，为后学者尊为传世之宝筏。
然而，唐·一行禅师为遵皇上安邦之策，因当时南蛮作乱，故领命造《灭蛮经》以乱南蛮风水，后南蛮识破其阴谋，反印假经暗销中原，使风水之真假难辨。
当然，这些都是民间传闻，正史并未记载。或者是门派之间的互相攻击，又或者风水理论本身存在的一定缺陷。天道本不全，风水同样如此。
笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽！
为什么很多人说八宅风水根本就不
八宅不能说没用，只不过以现代现在建筑而言，有些侧重点要发生一些变化。尤其是都市的商品房等等。八宅因为在民间根深蒂固，很多风俗的元素被强加进来，加上现在一些所谓的大师喜欢自创和无限扩展，脱离了古法学术基础胡说八道的蛊惑群众，八宅的方法很多学术已经被伪法充斥了，特别是一些的风水类电视节目，为了节目效果严重误导民众，在他们眼里放眼出去就没有不是煞的东西，遇到周有些商品房，因为到处都是他们认为的壁刀，尖角，天斩煞，总之往凶的说都是准的，只要是窗户就要挂满八卦镜了，所以采用现在世面上流传的八宅法就会觉得没什么作用了。